|
الامانة العلمية لاهل السنة والجماعة تحت المجهر
اخواني هذا حديث من مسند احمد وامثاله كثير مسند احمد ج 2 الصفحة 223مسند الامام علي ع رقم الحديث 717 ((حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين)) ماذا يعني ((كذا وكذا)) ؟؟؟ حزر فزر ؟؟؟ --مسند احمد ج 1 ص 97 756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــتعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم -- ماذا يعني كذا وكذا ؟؟؟ -- حزر فزر ماذا اخفى الامام احمد بن حنبل او رواته ؟؟ هل تعلمون ماذا اخفى وماذا كتم الامام احمد ورواته الثقات ؟؟؟ اليكم المفاجاة .... -- كتاب اتحاف الخيرة المهرة للبويصيري ج5/ ص24 [4240] قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شميئًا".)) -- ضال مضل ؟؟ -- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم)) -- اراد ان يفقا عين الامام علي ؟؟ -- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم)) --القران في وادي وعقيدة اهل السنة في وادي ؟؟؟ -- هل علمتم لماذا كتم الامام احمد هذه التفاصيل ؟؟؟ -- المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ج6 الصفحة 334 2188 - قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل (1) بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ... وهذا هو الخط المخالف لنا تدليس ولا أمانه علمية وليس أبن حنبل الوحيد بل البخاري معروف عنه بالتدليس وكتم الحقائق ومنها على سبيل المثال صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 ) - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ....... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4939&doc=0 صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم أحسنتم مولانا ... و ما أشهر كذا و كذا في كتبهم ... لكن ما يسقطه و يخفيه أحدهم يأتي آخر و يفضحه ... و الحقائق واضحة لمن ينقّب و يبحث ... موفقين لكل خير |
والله الحق بيظهر بيظهر ولو عاندو واستكبرو
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أنا اختفيت عن المنتدى لعدة للأسباب التالية: النقل الغير صحيح التدليس على كتب السنة الصحيحة الواضحة الحجة ضحالة علم واحتواء الأعضاء بما يعرضونه و ينقلونه مع احترامي الشديد للكل بدون استثناء عدم قبول النقاش و الإتهام و التهرب (بإمكانكم مراجعة مشاركاتي) عد احترام رأي المخالف نعم يجب أن نكون تحت المجهر حتى يحذى حذونا في الصدق و الأمانة سؤال لكاتب أو كاتبة الموضوع الأصح منهما هل قرأت الكتاب؟ إذا نعم فما اسمه كامل؟ ما هو محتواه؟ ما الذي يتحدث عنه؟ ما هي مصادره؟ إذا لا وهذا الأكيد و الصحيح فأنا أجواب و أزيل عنك حرج النقل الغير مدروس اسم الكتاب كامل هو المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية هل تعرف المسانيد الثمانية؟ هذه ابحثوا عنها إن كنتم فعلا تبحثون عن الأمانة محتواه كما ذكر المؤلف هو التالي وركزوا على التالي بشكل كامل: فإن الاشتغال بالعلم خصوصًا الحديث النبوي من أفضل القربات ، وقد جمع أئمتنا منه الشَّتات ، على المسانيد والأبواب المرتبات ، فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ، ليسهل الكشف منه على أولي الرَغَبات ، ثم عدلت إلى جمع الأحاديث الزائدة على الكتب المشهورات ، في الكتب المسندات ، وعنيت بالمشهورات الأصول الستة ومسند أحمد ، وبالمسندات على ما رتب على مسانيد الصحابة ، وقد وقع لي منها ثمانية كاملات ، وهي : لأبي داود الطيالسي ، والحميدي ، وابن أبي عمر ، ومسدّد ، وأحمد بن منيع ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، والحارث بن أبي أسامة ، وقد وقع لي منها أشياء كاملة أيضًا ، كمسند البزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني . لكن رأيت شيخنا أبا الحسن الهيثمي قد جمع ما فيها ، وفي مسند أحمد ، في كتاب مفرد ، محذوف الأسانيد ، فلم أر أن أزاحمه عليه ، إلا أني تتبعت ما فاته من مسند أبي يعلى لكونه اقتصر في كتابه على الرواية المختصرة ووقع لي عدة من المسانيد غير مكمَّلة ، كمسند إسحاق بن راهوية ووقفت منه على قدر النصف ، فتتبعت ما فيه ، فصار ما تتبعته من ذلك من عشرة دواوين ، ووقفت أيضًا على قِطَع من عدة مسانيد ، كمسند الحسن بن سفيان ، ومحمد بن هشام السدوسي ، ومحمد بن هارون الروياني ، والهيثم بن كليب وغيرهم ، فلم أكتب منها شيئًا ، لعلي إذا بيضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد ، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة في الكتب المرتبة على فوائد الشيوخ . وسمّيته : المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية . وشرطي فيه : ذكر كل حديث ورد عن صحابي لم يخرجه الأصول السبعة من حديثه ، ولو أخرجوه ، أو بعضهم من حديث غيره ، مع التنبيه عليه أحيانًا . طيب السؤال الثالث يتحدث عن ماذا مضمون كل كتاب على أبواب تناسب ما تحتويه من أحاديث ، وعدد هذه الأبواب يزيدأو ينقص حسب المادة العلمية المجموعة ، وهو في كل باب غالبًا يقدم المرفوع ثمالموقوف ثم المقطوع وهكذا يسير في الكتاب بأجمعه في الجملة ولابن حجر رحمه الله فيالزوائد منهج فريد دقيق ، يتقدم به على كل من كتب في الزوائد ، يستفاد من تدقيقعمله ، ولم يصرح هو به في مقدمة كتابه ، فهو : يذكر الحديث في الزوائد إن لميرو في الأصل . أو ورد ولكن من طريق آخر . أو من نفس الطريق ولكن فيالفرع زيادة مؤثرة بالإضافة إلى هذا الذي يشترك فيها مع غيره فهو يهتمبذكر زوائد المقطوعات والموقوفات ما جاء معلقًا في كتب الأصول كمعلقاتالبخاري ومسلم والترمذي إذ جاءت في كتب الفروع مسندة يسوقها على أنها من الزوائد . يورد الحديث في الزوائد إن كان من رواية من سمع من المحدث قبل الاختلاط إنكان في الأصل من رواية من سمع منه بعد الاختلاط وهذا فريد رائق . إن كان منكتب الفروع وفي المتن زيادة مؤثرة يورد بسببها الحديث في الزوائد . إن كانالحديث في الأصول على الشك في اسم الصحابي وجاء في الفرع مقطوعًا به أورد فيالزوائد . إن وقع في الإسناد تضعيف أو تحريف في الكتاب الأصل أتى بالحديث فيالزوائد إن جاء على الصواب في الكتاب الفرع . قد يورد الحديث في الزوائدلأنه من المزيد في متصل الأسانيد . إذا كان اسم الصحابي مبهمًا في الأصلومعروفًا في الأصول أو العكس ذكر الآخر في الزوائد . إذا جاء مرسلاً فيالأصول متصلاً في الزوائد وبالعكس . إذا باختصار شديد جدا جدا الكتاب يتحدث عن الأحاديث وهي الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة والأنواع الثلاثة هذه تندرج تحت مسمى واحد اسمه الحديث المعلق و الحديث المعلق يندرج تحت الحديث الضعيف (راجعوا علم الحديث) ولو تلاحظون أن الكاتب من مصادره معلقات البخاري والتي تحتوي على الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و التي تندرج تحت المعلق كما هي واضحة للبخاري و التي تندرج تحت الضعيف رجاء خاص لمن يتفلسف في علم الحديث أو ينقل كما هو معهود ولا يعرف ما هو أن يلاحظ التالي: أن يكون ملم بعلم الحديث و يعرف أن يفرق فيه ويعرف تفاصيله و تفريعاته أن يعرف كتب الأحاديث عن ماذا تتكلم و ما هي الأحاديث التي يحتويها كل كتاب لا تنقلوا المعلقات و المرسلات من كتب الحديث كي لا تكونوا أضحوكة لأهل السنة أولا ولكم ثانيا في الأخير مرة واحدة حاولوا أن لا تنقلوا |
اقتباس:
انت تتحدث لي عن كتاب وماهي تفاصيل الكتاب وهذا لايهم المشاهد ولايهمني المهم :: -- ابن حنبل ذكر الحديث وحذف العبارات الجارحة التي قالها عثمانكم ؟؟ صح ام خطأ -- ابن راهوية ذكر نفس الحديث ولكنه كشف تدليس شيخكم ابن حنبل وذكر العبارات التي قالها عثمانكم ؟؟\ \ صح ام خطأ \ مستعد ان اناقشك في الموضوع اما ان تتكلم خارج الموضوع فسوف اتجاهلك وكانك لم تكتب شيئا |
اقتباس:
هذه هي المصيبة لا تقرأ إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني يعيني المحصلة النهائية الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك الحديث ضعيف |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه ساعدك اللهعزيزي صوت الهداية اذا كان محاورك بهذا المستوى با حبوب نحن نتكلم شرق وانت غرب نتكلم عن تحريف وابهام المعاني وانت تقول ضعيف انت فيك شي انت الظاهر ما قرأت الموضوع اقراه مرة ومرتين حتى تتستوعب وبعدين من اسئلك ليش ما دخلت المنتدى شعلينا منك عمرك ما دخلت المنتدى يعني تريدنا نبوس راسك حتى تحاورنا الحمد لله على النعمة الموجودة عندنا سلام حبوب :p:p:p |
اقتباس:
ضعيف بس الارناؤوط مايفهم لما قال صحيح عموما ليس موضوعنا صحيح او ضعيف موضوعنا لماذا دلس امامك ابن حنبل وبتر وحذف الكلمة التي قالها عثمان حتى لو فرضنا ان الحديث ضعيف فهمت وله اجيب ابن تيمية يفهمك ؟؟ |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!! نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!! هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟ أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟ الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟ و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟ الحل هو الحديث ضعيف !!! فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟ |
بالرغم من ان الموضوع ليس عن صحة او ضعف الحديث
بل عن اخفاء ابن حنبل لبعض الكلمات التي دلس عليها وكتمها وهذه خيانة للامانة العلمية لكن للفائدة اقول :: -- ان شعيب الارناؤوط الذي علق على مسند احمد وهو شيخ سلفي منكم وفيكم قال في مسند احمد الجزء 1 اىلصفحة 97 رقم حديث 756 مسند الامام علي الكتاب من نشر مؤسسة قرطبة في القاهرة قال ((اسناده صحيح على شرط مسلم)) فهل ان اهل السنة يتبعون شيوخهم ام يتبعون هذا المحاور ((انا سني ))؟؟ سؤال لاهل السنة فهل ان اهل |
اقتباس:
روح عند قبره ألعنه أولا ثم اسئلة ليه قلت كذا و كذا بدل ما تذكر الصح و لا تنسى ان تقول لماذا وضعتها في الزوائد و المعلقات بدل ما تضعها في الصحاح يمكن يقدر يشرح لك اكثر مني و أكثر من العسقلاني |
اقتباس:
لا تنقص هات ما صححه شعيب كامل ولا تنسى ان الحديث أورده احمد في المعلقات مفردها حديث معلق الذي يصنف من الحديث الضعيف يا ناس الحديث ضعيف يرجعون يقولون ليه دلس و ما قاله كامل الحديث ضعيف غير مثبت فلماذا نذكر قول عثمان و ان ثبت انه ضعيف |
هههههههههههههههههههههه يا موالين هذا الوهابي فيه شي بابا حبوب انت شبيك عسى ما شر احنا نتكلم في الغرب وانت في الشرق شنو دخل التضعيف في الامر وبعدين اذا تجي تضعف رواية بين سبب التضعيف مو بكيفك الله المعين على هكذا محاورين |
اقتباس:
و إلا حماااااااااااار هنا لا نتحدث عن صحة الحديث نحن نتحدث عن احمد بن حنبل الذي دلس في هذه الرواية و ساعيد لك ما كتبه صاحب الموضوع مسند احمد ج 2 الصفحة 223مسند الامام علي ع رقم الحديث 717 ((حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين)) ماذا يعني ((كذا وكذا)) ؟؟؟ حزر فزر ؟؟؟ --مسند احمد ج 1 ص 97 756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــتعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم -- ماذا يعني كذا وكذا ؟؟؟ -- حزر فزر ماذا اخفى الامام احمد بن حنبل او رواته ؟؟ هل تعلمون ماذا اخفى وماذا كتم الامام احمد ورواته الثقات ؟؟؟ اليكم المفاجاة .... -- كتاب اتحاف الخيرة المهرة للبويصيري ج5/ ص24 [4240] قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شميئًا".)) -- ضال مضل ؟؟ -- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم)) -- اراد ان يفقا عين الامام علي ؟؟ -- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم)) --القران في وادي وعقيدة اهل السنة في وادي ؟؟؟ -- هل علمتم لماذا كتم الامام احمد هذه التفاصيل ؟؟؟ -- المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ج6 الصفحة 334 2188 - قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل (1) بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا هل الان عرفت ان احمد بن حنبل دلس ليخفي معالم الحديث يا بطة |
انتظروا كلها دقائق يدخل و يكرر مشاركته الغبية
هل هذا محاور و إلا بطة ؟؟؟ نقول له احمد دلس يقول الحديث ضعيف سبحان الله على حماقة الوهابية |
ههههههههههههههههههههههههه
ماذا تعني لكم كلمة كذا و كذا ههههههههه عموما الآن يجي عبد محمد ويقف الموضوع ويقول أنا السبب بالتوفيق يا اخواني مع نقل المعلقات و المرسلات |
اقتباس:
|
اقتباس:
هذا أقصى حد تقدر توصل له لكن مناقشة الأحاديث و المحاجة ما تفقه فيها شيء أنا موجود |
ههههههههههههههههههههههه شنو هالموجدين شنو شاربين هذول نتكلم عن ابهام المعنى يقول ضعيف هههههههههههههههههههههههههه |
قلت لكم هذا بطة
|
اقتباس:
طيب أثبت للناس اني بطة وناقش لا ترمي و تهرب اثبت أني ضال مضل صعبة انت ترى انك على الصواب فلماذا لا توقفني عند حدي بما تملك من استطاعة في الحوار |
اقتباس:
تطمن الموضوع لن يقفل حتى يعرف القراء من يمثل السنة كيف أن حجته أوهن من بيت العنكبوت |
اقتباس:
صحيح بطة هل فهمت فكرة الموضوع ؟؟ اريد منك الحين تركز على كتابتي جيداً : الموضوع يتحدث عن تزوير احمد بن حنبل للحديث يا بطة احمد اخفى معالم الحديث و لا بعد مليون سنة بتفهم لانك بطة و هذا اكبر دليل انك بطة لانك لا تفهم لغة البشر |
اقتباس:
شكرا لك تحسب لك |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني http://www.ishiai.com/vb/skni1430/buttons/viewpost.gif هذه هي المصيبة لا تقرأ إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني يعيني المحصلة النهائية الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك الحديث ضعيف بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!! نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!! هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟ أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟ الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟ و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟ الحل هو الحديث ضعيف !!! فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟ اقتباس: صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 ) اقتباس: - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ....... الرابط: http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4939&doc=0 صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3302&doc=1 فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟ |
اختي مسلمة سنية
لا تتعبي نفسك لان هالوهابي بطة و لم يصل الى مراحل البشر |
اقتباس:
ما ذكرت وش لون البطة سوادء ولا بيضاء :p طيب طال عمرك بشرح لك حبة حبة أحمد ذكر الحديث في المعلقات وهي الأحاديث الموقوفة و المقطوعة و المرفوعة و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويصنف الحديث المعلق تحت الضعيف وكثير من علماء الحديث لديه تصنيف باسم المعلقات كمعلقات البخاري و معلقات مسلم وغيره إذا الحديث ضعيف و ذكره أحمد في جزء المعلقات والحديث واضح منه انه تجني عثمان رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه و ذكر أحمد كيف أن عثمان كاد ان ينخس عين علي رضي الله عنهما كفعل لكن لم يذكر قول عثمان و ذكره بعض المؤلفين لأسبابه الخاصة قد يكون منها منع الفتنة و ضعف الحديث لكن فحوى الحديث تجني عثمان على علي وهذا واضح في مسند أحمد فرأى احمد انه من الضعاف فترك ما ساء من الكلام وبين الفعل و التجني والله أعلم و المعنى في بطن أحمد و الحديث واضح تجني عثمان على علي ما يبي لها فت |
نفهم من كلامك انه دلس خوفا من الفتنة هل هذا ما تقصده |
هرووووووووووووووووب كالعادة |
اقتباس:
أختي مسلمة حياك الله عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل |
ههههههههههههه
اتهامات لكن لا أحد يتستطيع ان يرد موفقين على الغفلة |
هل نفهم من كلامك ان امامك احمد دلس على الناس خوف الفتنة خوش ائمة ومدلسين يحرفون المعاني طبعا انت من قلت وليس الان فكيف تتبع امام مدلس يدلس على الناس |
اقتباس:
حبوب تبريرك لا ينفع و اما قولك انها اتت من الضعاف من منهم ضعيف في هذه الرواية ؟ مع ان هذه النقطة لا علاقة لها بالموضوع |
اقتباس:
قصدك فرخ بط :d والله ارجع للمصادر واقرا لماذا ذكرها البخاري ومسلم واحمد والعسقلاني وغيرهم في الضعاف كي تعرف الإجابة يعني زي ما تنقل أبحث |
على فكرة عبد الله بن شقيق ناصبي :
تقريب التهذيب 3385 - عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4 |
الحمد لله طلعنا بنتيجة حلة ان الوهابي هو سني يعترف ان احمد بن حنبل مدلس ودلس على الناس خوفا من الفتنة نتيجة جميلة واعتراف جميل من احد الوهابية يثبت تدليس امامه احمد بن حنبل مبروك لكم يا وهابية امامكم المدلس |
اقتباس:
ممكن المصدر |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:12 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025