|
أرطبون أو أي أحد من الإخوة السنة ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ... :) عندي سؤال وأتمنى إجابته من الإخوة السنة/ دائما عندما نحاججكم بآية الولاية وهي : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ وتنكرون أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام لذا أتمنى أن أعرف تفسير هذه الآية عندكم إذا كان ليس المقصود من الآية هو الإمام علي عليه السلام ... :) ..... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
مشكورة أختي على الموضوع وموفقة ان شاء الله ما راح ابجاوبج لا افلاطون ولا غيره لأن يدرون أنه الآية الكريمة نازلة بالامام علي (ع) وبكتبهم |
موفقين ان شاء الله
|
اقتباس:
ياعزيزتي طفلة القمر : أنا شخص أحب الإختصار وخير الكلام ما قل ودل ,,, يا أختي مشكلة الأخوة الشيعة أنهم يرددون الكلام بلا تروي وتفكير ,,, لو قرأتي الأية مرة أخرى سوف تجدين أن الأية تتكلم عن جمع وليس مفرد ( وهم راكعون ) ,,, وكما يعلم الجميع أن علي بن أبي طالب مفرد وليس جمع ,,, وعلى حسب معلوماتي المتواضعة فأن الله إذا دأئما يخاطب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بصيغة المفرد وكما هو معروف أن سيدنا محمد أعظم منزلة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,, وهذا يثبت أن الأية لم تنزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه نهائيا ,,, يا أختي شفتي شلون الموضوع سهل وما يحتاج له ذكاء مفرط ,,, قليلاااا من العقل ياعزيزتي ,,, |
انقل لنا تفاسير علمائك وانت لك ان تحتفظ برأك
لو سمحت |
اقتباس:
يا أخي ارطبون للقرآن بلاغة عظيمة فكثير من الآيات تجمع المفرد قال تعالى: إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين وإبراهيم مفرد لا جمع كما أيضا خاطب عاقر الناقة وقال: فعقروها فأصبحوا نادمين والعاقر واحد |
اقتباس:
قليلا من العقل ياعزيزي :) |
أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه ، فقال النبي للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ، فقال : ذاك الراكع ، فنزلت الآية . وأخرج عبد الرازق ، وعبد بن حميد ، ابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس : أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب .
تفسير السيوطي عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل ، وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعلمه ذلك ، فنزلت الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم ، على أصحابه ، ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه ، وهو راكع ، فنزلت ( إنما وليكم الله ) ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر وفي نور الأبصار عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوما من الأيام ، الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه إلى السماء ، وقال : اللهم اشهد ، أني سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي ، رضي الله عنه ، في الصلاة راكعا ، فأومأ إليه بخنصره اليمنى ، وفيه خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في المسجد ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طرفه إلى السماء ، وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري * وأشركه في أمري ) ، فأنزلت عليه قرآنا ( سنشد عضدك بأخيك * ونجعل لكما سلطانا * فلا يصلون إليكما ) ، وإني محمد نبيك وصفيك : اللهم فاشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا ، أشد به ظهري . قال أبو ذر رضي الله عنه : فما استتم دعاءه ، حتى نزل جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل ، قال : يا محمد ، إقرأ ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . قال : نقله أبو إسحاق أحمد الثعلبي في تفسيره وفي تفسير القرطبي : أن سائلا سأل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطه أحد شيئا ، وكان علي - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه - في الصلاة في الركوع ، وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه . قال الإمام الطبري : وهذا يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فإن التصدق بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولم تبطل الصلاة به ، وقوله : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة ، فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع . وقال ( ابن خويز منداد ) قوله تعالى : ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحا ، وقد روي أن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أعطى السائل شيئا ، وهو في الصلاة ، قد يجوز أن تكون هذه صلاة تطوع ، وذلك أنه مكروه في الفروض . تفسير القرطبي ص 2218 - 2219 وفي تفسير الطبري (10 / 425 - 426) بسنده عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، مر به سائل ، وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه . وفي رواية أخرى بسنده عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، قلت : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ، قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، قال : علي من الذين آمنوا . وفي رواية ثالثة : حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ، قال : علي بن أبي طالب . وفي رواية رابعة عن غالب بن عبد الله قال : سمعت مجاهد يقول في قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله ) - الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع . قرب وقت الفطور والا لاشبعتك ادلة ومن امهات كتبكم يا ارطبون |
اقتباس:
ممكن تذكر لي سبب النزول؟ |
والله تتعب الله يعينك معهم يا ارطبون بس خليك اقراء وامش فقط
نظريتهم لا اريك الا ما أراى واذا اجبت على اسالتهم قالوا لم تجبني اوتجاهلوها واذا شاركت بسؤال او احببت ان تستفسر عن شي اقفل موضوعك فورا كما فعلوا معاي اليوم شي غريب فعلا والله الذي لا اله الا هو اقسم وانا صائم انني دخلت المنتدى من اجل الاستفاده ومعرفة اخواننا الشيعة لانني فعلا اعتبرهم ولا زالت هم اخواننا واريد معرفة اشياء كثيرة عنهم وما الفرق بيننا وبينهم في المعتقدات لانني كنت اسمع من بعض العامه لدينا عن بعض مايقال عن الشيعة ولم اكن اصدقها والبعض الي الان ايضا لا اصدقها ولكن صدمت فعلا باشياء في هذا المنتدى منها الحقد الدفين على السنه لماذا ؟؟؟؟؟ لا ادري يسالني سائل لماذا اقول يكفيك قراءة عنواين مواضيعهم فما بالك لو دخلت داخل المواضيع أجبني بالله عليك ما فائدة مداخلتك هذه وما علاقتها بالموضوع؟ عبد محمد |
اقتباس:
أشكر لك مداخلتك ياعزيزي الشامل فاست ,,, |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه يبدو أنك بروف في اللغة العربية سبحان الله جهلاء حتى في اللغة العربية يا فهيم قد يطلق الجمع ويراد به الواحد وهذا كثير الورود في اللغة ومثال هذه القاعدة قوله تعالى :- (( إن ابراهيم كان أمة قانتا .. )) النحل 120 فافهم يا عزيزي وأجب عن روايات علمائك ولا تتهرب |
الاخوين الكريمين ارطبون العرب والشامل فاست بارك الله فيكما وفي جهودكما
واقول للزملاء الافاضل الشيعة : هل طرح الموضوع للبحث عن الحقيقة ام للعناد والمكابرة اذا كان للبحث عن الحقيقة فهذا رابط موضوع قد طرحته سابقا اما اذا كان لاهداف اخرى فلا حاجة لنا به http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=68335 ارجو قراءة الموضوع كاملا ورفعه ان امكن حتى نختصر الوقت والجهد تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما وضع الزميل الرايق وصلنا الى ان هذه الايه محكمة ........ هذه الايه بمن نزلت ايها المخالف ؟!!!!!! واما الجمع يا صغيري فهي لدلاله التعظيم اولا وثانيا لحث المسلمين على الاتيان بمثل الذي فعله الامام علي عليه السلام .... واما قولك لماذا صيغة الرسول مفرد سبحان الله فهل هذا اعتراض ؟! طيب وانا اعترض عليك لماذا رسول الله ذكر 5 مرات في القران اذ لم تخني الذاكره ؟! بينما ذكر موسى اكثر من هذا العدد بكثير ؟!!!!!!!!!!!! اقتباس:
واما صيغة الجمع وضحنا لك مفادها فتعض ولا تكن من النواعق |
اقتباس:
لألألألألألألأ والله خطيه وهل أنتم إلاّ المعاندون والمكابرون ؟؟ ونحن في كل موضوع نأتي لكم بالأدلة ومن كتبكم الموقرة فلا تلف وتدور وصير فايق مو رايق |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
هذه الاية كانت اول ما عرض علي من استدلالات الشيعة على امامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعيد عن الروايات و الاحاديث التي تبين لي انها موضوعة بعد التفكير بمنطق العقل خلصت الى ما يلي كيف يضرب الله لنا مثل برجل يتصدق او يزكي اثناء الصلاة بل و في ركن هام من اركان الصلاة الا و هوى الركوع هل يكون الرجل خاشع لله و هوى يحسب ماله و ما عليه ليحسب كم زكاة ماله!!!! الامر الاخر ..هل من العقل ان يئتي رجل يطلب الذكاة من رجل يصلي أي اثناء صلاته و اثناء ركوعه!! تخيلي الموقف... موقف عجيب جدا هل يحتاج الله تعالى ان يشرع امر بهذه الطريقة!! ان يرسل رجل يطلب الصدقة او زكاة من رجل يصلي ليشرع امر معين !!! ذكرة الزكاة في كتاب الله سبه و عشرون مرة و قد ربطها الله بلصلاة ما عدا {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177 و هي اية تتحدث عن حكم و الزكاة و تفاصيلها {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43 وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83 وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110 وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة277 وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77 وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162 وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً }النساء162 {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55 فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة5 {فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11 {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة18 يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة 71 {وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31 {وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم 55 {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73 {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41 َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78 {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37 {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }النور56 {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }النمل3 {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }لقمان4 وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7 فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13 َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20 ثم هل الراكهون ضرورة ان يكون رجل اركع ركوع الصلاة ما هوى الركوع الركوع هوى الخضوع و الخنوع نجسده في الانحناء في الصلاة يقول الله تعالى النجم و الشجر يسجدان فهل هذا يعني ان الشجر يضع جبهته على التراب و يسجد ؟؟!! و السلام عليكم و اخيرا لم يذكر الله رجل و ملك لا نبي مرسل ولا ملك مقرب بصيغة الجمع تعظيما و السلام عليكم |
اشكرك ياعزيزي بتديت مل على الإضافة الرائعة ,,,
|
فرسول الله في الكتاب لا يحتاج الى التعظيم لانه محمد قد عظمه القران كله يكفي فقط طه ما انزلنا عليك القران لتشقى وغيرها وغيرها [/quote] له له يا صديقي طه = النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟!! على حسب معلوماتي المتواضعة ان طه و يس و غيرها ليس المقصود بها النبي صلى الله عليه و سلم بل هي من الاحرف التي في بداية الايات مثل كهيعص ..الم..طس.. هذا و الله تعالى اعلم و السلام عليكم |
اسف للخظء حتى الاية التي ستثنيتهال من ذكر الصلاة و الزكاة
قدر ربط الله فيها الصلاة بلزكاة ولم انتبه لها اي كل ما ذكرة الزكاة في كتاب الله تعالى ذكر قبلها الصلاة و السلام عليكم |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه والله انك مضحك جداً إن الالتفات في الصلاة إنما يكون مذموماً حينما يكون لأمور دنيوية وأما في الأمور الأخروية فهو ممدوح 100% وهذا ما فعله أمير المؤمنين (ع) أم تدعي أن التصدق من الامور الدنيوية فكن عاقلاً يا هذا |
سألكم الأخ عبد محمد ماهو سبب نزول الاية وإلى الأن لم نرى جواب بل تأولون على هواكم لدرجة أنكم ظربتم بعرض الحائط تفاسير علمائكم وقولهم في هذه الاية !! وزيادة على ذلك جالسين تطبلون وتزمرون لبعضكم البعض ! الحمد لله على نعمة الولاية |
اقتباس:
... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
أخي على كل ما قلته لم تخبرني ما تفسير الآية ... :confused: على العموم شكرا لك على الإجابة ((الواضحة والمباشرة)) على سؤالي ... :o .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
القناص الأول يعطيك العافية ... :o .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
عبد محمد يعطيك العافية ... :) ... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
حياتي قبل تـ ح ـياتي |
ومن المفسرين من جعل وهم راكعون حالا من ضمير يؤتون الزكاة . وليس فيه معنى ، إذ لا تؤتى الزكاة في حالة الركوع ، وركبوا هذا المعنى على خبر تعددت رواياته وكلها ضعيفة . قال ابن كثير : وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها . وقال ابن عطية : وفي هذا القول ، أي الرواية ، نظر ، قال : روى الحاكم وابن مردويه : جاء ابن سلام أي عبد الله ونفر من قومه الذين آمنوا أي من اليهود فشكوا للرسول صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم ومنابذة اليهود لهم فنزلت إنما وليكم الله ورسوله ثم إن الرسول خرج إلى المسجد فبصر بسائل ، فقال له : هل أعطاك أحد شيئا ، فقال : نعم خاتم فضة أعطانيه ذلك القائم يصلي ، وأشار إلى علي ، فكبر النبيء صلى الله عليه وسلم ، ونزلت هذه الآية ، فتلاها رسول الله
|
اقتباس:
... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
الرايق الله يهديك يعطيك العافية على التشتيت ... :rolleyes: .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
النجف الأشرف يعطيك العافية ... :) .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
يعطيك العافية على المرور والتعليق ... :o ... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
فانت تؤكد ما تقوله الشيعة ومن تناقضات بن كثير في تفسيره لهذه الايه قوله اقتباس:
ماهذا التناقض يا ابن كثير ؟!!!!!! ثم نقل خبر احاد معلعل اقتباس:
علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل ( جامع التحصيل في أحكام المراسيل ) فكيف اعتمدت خبر احاد وتركت التواتر ؟! واعتمدت على المرسل وتركت المتصل ؟!!!!!!!!! ولقد تواتر خبر في كتب التفاسير ان هذه الايه نزلت في حق الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والخبر الاحاد انها نزلت في عباده بن صامت عن طريق ابنه الذي يقولون في كتبهم انه قليل الروايه ولا يوجد ادنى شك انها من الموضوعات تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه . فتقوا واتعضوا يا ايها السنه ............ تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون 6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج (ثقة ), ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول (ثقة , من رجال البخاري), ثنا موسى بن قيس الحضرمي (ثقه يلقب بعصفور الجنه ) , عن سلمة بن كهيل ( من رجال البخاري) , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. فهذا حديث صحيح السند على مبانيكم وهو مرسل كذلك .... مثل خبر علي ابن ابي طلحه ولكن الخبر صحيح لانه مجبور بالتواتر والسلام عليكم |
اقتباس:
بتديت مل يعطيك العافية ... :) .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
اقتباس:
و اقرائي الكلام الموجود بتمعن و قارنيه برد صديقي النجف الاشرف و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي بديت لا حاجه الى الجريده الي كاتبها كل الايات الكريمه ليس لها دخل في ايه التصدق او ايه الولايه ...... الايه الكريمة فيها ولايه انما وليكم فهل ما جئت بايات المباركات السابقه فيها انما وليكم ؟!!!!!!!!!!!! ومن ثم هذه الايه كذلك فيها دليل على العصمه لان الله قرن طاعة وطاعه رسوله بالذي تصدق بالخاتم وعلى قولكم انتم فليس احد من الصحابه معصوم وكلهم عندهم موبقات وزلات ونتحداك ان تاتي لنا بزله واحده على الامير علي فلا داعي لاسلوب النفاق ووضع ايات أجنبيه عن موضوعنا اقتباس:
واثبتت صحه قولنا فراجع حياكم الله طفلة القمر وموفقه ان شاء الله |
اقتباس:
النجف الأشرف يعطيك العافية ... :) .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
نعرف الرابط افتح انته الرابط
وشوف تناقض الناصبي ابن كثير لكن ما سمعنا قولك على الروايه الصحيحه في تفسير ابو حاتم بلله كيف تاخذ من واحد كذاب هو يقول ان هذا السند لا يقدح به ثم يقول غير صحيح ؟!!!!!!!!!!!!! هههههههههههه مسكين ابن كثير == النجف الاشرف== |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:13 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025