|
هل سيفى " سمو الاخلاق " بوعده ، بالتبرئ من عمر !!
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائه من الان الى قيام يوم الدين
في موضوعي النبي (ص) يخرف ويهذي بنظر ابن **** وأبو بكر لا !! كتب الاخ سمو الاخلاق مشاركة الا وهي : اقتباس:
وكانت رقم المشاركة : 9 ( للمراجعة ) فكتبُ له في المشاركة رقم : 10 : للموراجعة اقتباس:
فكتب سمو الاخلاق : رقم المشاركة : 11 ( للمراجعة ) اقتباس:
فكتبت له هذه المشاركة : اقتباس:
اقتباس:
كتب علوي الصمود : اقتباس:
نكمل .. |
اقتباس:
اقتباس:
كتب سمو الاخلاق : ( للمراجعة ) رقم المشاركة : 19 اقتباس:
كتب النجف الاشرف : للمراجعة رقم المشاركة : 21 اقتباس:
كتب سمو الاخلاق : اقتباس:
كتب الاخ الفاضل النجف الاشرف : اقتباس:
كتب علوي الصمود : اقتباس:
في انتظار الرد من الاخ الفاضل ام انه سوف يكمل الحوار بالعناد علوي الصمود |
يرفع الى سمو الاخلاق
احسنتم يا موالين وهل سيفي اخينا المخالف بوعده ننتظر |
احسنت يا بطل!!
علوي وابن علي وننتظر اخينا العزيز سمو الاخلاق مع اجمل التحية له |
بارك الله فيك مولانا علوي الصمود
ننتظر الاخ |
يأخوان اليس فيكم رجل رشيد .. لا اريد مجاملات لصاحبكم ..
هذا طلبي ولازال ولازلت عند كلمتي : اين الاثبات ياعلوي .. انتظر حتى اتبراء امام الجميع من عمر ..ولك شهر من الان لتأتي ب روايه من الصحاح تقول ان عمر قال عن الرسول يهذي.. ويضاف لها قول عمر للرسول (يهجر)..ارجعوا الى المشاركات السابقه وأتوني منها بحديث واحد فقط من كل تلك الاحاديث يثبت ان عمر قال ان الرسول يهذي او هجر ..والله لن تجدوا .. |
وازيدك يا اخي علوي الصمود ولنترك المعاند فان النفاق وعداوة علي عليه السلام لا داوء له - شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 : ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر ) وفي رواية فقال عمر رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ثم ذكر أن بعضهم أراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وأنه لما أكثروا اللغو والاختلاف قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قوموا أعلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معصومن الكذب ومن تغيير شئ من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه وليس معصوما من الأمراض والاسقام العارضة للأجسام ونحوها مما لا نقص فيه لمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر ( صلى الله عليه وسلم ) حتى صار يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يكن فعله ولم يصدر منه ( صلى الله عليه وسلم ) |
اللهم صلي على محمد وآل محمد
الحمد لله الذي أظهر الحق وأزهق الباطل |
اقتباس:
سبحان الله ما اشبه اليوم بالامس وقصة نبي الله موسى(ع) مع اليهود حول البقرة اعتقد قصدي مفهوم |
مشكووور على مروركم العطر
ولكن نقول للاخ الفاضل العزيز سمو الاخلاق ما هو ردك على الاخ الفاضل حيدر القرشي وعلى رواية ابن تيمية التي اوردتها انا مع تحياتي لكم جميعا علوي الصمود |
اقتباس:
هذا هو العناد بعينه |
السلام عليكم
قرانا الموضوع ونرا ان العضو سمو الاخلاق اوقفكم عند حدكم لحظت ان جميع الروايات التي ذكرتموها لم يوجد بها (ان عمر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يهذي) والعياذبالله من قولكم وهل قبول الحجه من عندكم امر اجباري يعني بالقوه نعم كل حججكم واهيه لا اثبات ولا ادله انما تتبعون الهوى نسال الله السلامه مما انتم فيه ومما انتم عليه والسلام ختام |
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتباس:
اقتباس:
بل سروها بقولهم يهجر او غلبه الوجع بالله عليك ما معنى يهجر كما قال ابن تيمية وما معنى غلبه الوجع كما ذكره البخاري اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
جاء احدهم للدفاع عن وهابي :d هل من مزيد :d |
الى العضو علوي الصمود
الله اكبر........ الله اكبر .........الله اكبر احق الله الحق وازهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الان وبعد اعترافك ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يقل يهذي نشكر سمو الاخلاق على وقفته الشامخه امامكم وانتصاره عليكم والسلام ختام........................... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
شنو هذا الكذب واما سمو قد اثبتنا له سابقا ان الملعون قد قالها وهو يذكر جيدا صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 ) - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال لما اشتد بالنبي (ص) وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه. غلبه الوجع اي يهجر فمن هو هذا الحشره حتى يتجاوز على مقام النبي ؟!! ما أن أتم رسول الله جملته : ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) حتى تصدى له عمر بن الخطاب وقال متجاهلا وجود النبي ، ومتجاهلا طلبه وموجها كلامه للصفوة التي اختارها النبي ليكتب أمامها وصيته وتوجيهاته النهائية ( لا حاجة لنا بكتابه إن النبي يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ) والذين قالوا هذا لرسول اللّه (ص) هم حزب عمر بن الخطاب، وعمر نفسه هو أول من قال كما ذكر ذلك أبو حامد الغزالي في كتابه(١)، وكما ذكر ذلك السبط الجوزي في كتابه (تذكره الخواص ص62. ). وبعد ذلك تجرأ حزب عمر وقالوا: (القول ما قاله عمر ان رسول اللّه يهجر، وان رسول اللّه قد هجر، وما شأنه (أي الرسول) أهَجَر؟!)!!! والان ننتظر السنه تتبرا من عمر ابن الحطاب والسلام عليكم |
اقتباس:
طلبت برواية واتيتم بشرح ابن تيميه ووجعلتوها روايه !!!! متى كان ابن تيميه راوي للحديث ؟ لازلت عند رايي ولكم الوقت كله برواية لعمر يقول فيها ان النبي يهجر او يهذي !!! |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف راجع قواميس اللغه العربيه واعرف مامعنى غلبه الوجع وهذه روايه صريحه بقول الملعون ا أن أتم رسول الله جملته : ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) حتى تصدى له عمر بن الخطاب وقال متجاهلا وجود النبي ، ومتجاهلا طلبه وموجها كلامه للصفوة التي اختارها النبي ليكتب أمامها وصيته وتوجيهاته النهائية ( لا حاجة لنا بكتابه إن النبي يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ) والذين قالوا هذا لرسول اللّه (ص) هم حزب عمر بن الخطاب، وعمر نفسه هو أول من قال كما ذكر ذلك أبو حامد الغزالي في كتابه(١)، وكما ذكر ذلك السبط الجوزي في كتابه (تذكره الخواص ص62. ). وبعد ذلك تجرأ حزب عمر وقالوا: (القول ما قاله عمر ان رسول اللّه يهجر، وان رسول اللّه قد هجر، وما شأنه (أي الرسول) أهَجَر؟!)!!! فما الفرق مابين عمر والمشركين ؟!! والان اوفي بوعدك او اعترف ان عمر عندك احب وافضل من رسول الله الاعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اضافه الى هديه مني لك ......... إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) - وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........ مع تبرير ابن تيمية السخيف وكيف ان عمر صحابي وهو يشكك وغير متاكد من ان الرسول لا ينطق عن الهوى في كل الاحوال ؟!! الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الحديث : ( 247 ) - روى الشيخان عن سعيد بن جبير قال : قال إبن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا إبن عباس يوما الخميس وما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال عمر : إن رسول الله (ص) مد عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم ومنهم من يقول ما قال عمر . فتنازعوا ولا ينبغي عند النبي التنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر ؟ استفهموه ! فذهبوا يعيدون عليه فقال رسول الله (ص) : قوموا لما أكثروا اللغو والاختلاف عنده ، دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه . فقال : وأوصاهم عند موته بثلاث فقال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم قال : وسكت عن الثلاثة ، أو قال : فنسيها فقال إبن عباس إن الرزيئة سحل الرزيئة ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم هذا الكتاب لا ختلافهم ولغطهم . - وروى أبو يعلى بسند صحيح عن جابر ( ر ) أن رسول الله (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده وفي رواية : يكتب فيهما كتابا لأمته لا يظلمون ولا يظلمون وكان في البيت لغط فنكل عمر فرفضها رسول الله (ص) . وهذا الدليل على ان عمر من قال هجر لان الرسول قد رفضه |
إخواني الكرام أحسنتم غاية الإحسان فيما أفضتم من دلائل دامغة ولكنكم كما تعلمون أن الوهابيين هم عبارة عن أجهزة مبرمجة ليس لها عقل كما للعقلاء ودمتم |
طلبت رواية صحيحه ولم اطلب استنتاجات ..
|
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري وازل العقدة عن لساني اللهم صل على محمد وال محمد اخي الفاضل العزيز سمو الاخلاق : لدي طلب بسيط منك : هو ان تعطيني معنى " غلبه الوجع " ؟؟ فسّرها لي ... او اشرحها بطريقة علمية .. وهناك تساولات اخرى ، ان شاء الله تعالى مع خالص تحياتي لك ________________ ارجو من الاخوة الافاضل ترك الاخ المخالف لي . ولكم تحياتي . اخوتي المشرفين ارجو منك حذف المشاركات للاعضاء الاخرين |
يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولاهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي : ج8 ص 101
|
يتحدث سمو الاخلاق عن التدليس والمدلسين وهو لايعلم او يعلم ولكنه يتجاهل ان المحاورين السنة اكبر مدلسين يقول الطوفان الجارف((يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولاهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي : ج8 ص 101)) اقول الرواية لها تكمله اتحداك واتحدى السلفيين ان يكملونها ولكن عادتهم التدليس والكذب فلينظر الاخ سمو الاخلاق بعينه الى تدليساتهم
|
وان كان اخوك الطوفان قد دلس وقص وكذب في الرواية فأعلم ان هذه الرواية التي ينسخ ويلصق فيها السنة البسطاء في المنتديات قد استخدمها كبير المدلسين (ابو تامر) هنا في هذا المنتدى واليك الرابط ::
http://www.imshiai.com/vb/showthread.php?t=40427.. اعتذر للاخ صاحب الموضوع فقد اردت ان ابين للسنة كم هم مدلسين |
اقتباس:
هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها معلى بن محمد ، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال ، بل وصفه النجاشي بأنه مضطرب الحديث والمذهب (1) ، ووصفه ابن الغضائري بأن حديثه يُعرَف ويُنكَر، ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهداً (2). فعليه تكون الرواية ساقطة من رأس، فلا يصح الاحتجاج بها. (1) رجال النجاشي 2/365. (2) رجال ابن الغضائري، ص 96. |
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين
عظم الله اجوركم يا موالين اهل البيت اعزيكم بشهادة ريحانة رسول الله (ص) اما بالنسبة لسمو الاخلاق إني لا اراه قد دخل الموضوع لماذا لا يدخل الموضوع هل سجلت هروب يا مخالف المهم نعيد السؤل له لعله لم يراه بسبب المشاركات الاخرى س: تعطيني معنى " غلبه الوجع " حسب مفهوم اهل اللغة ؟؟ واما بالنسبة للعضو الطوفان الجارف فإنك تستطيع كتابة مواضيع وارجو منك طرح شبهتك هناك وليس هنا وارجو من الجميع الالتزام واما الموالين " صوت الهداية ، عبد محمد " فأشكركم بالرد عليهم بغيابي اللهم صل على محمد وال محمد في انتظار جواب الهاربين ما معنى " غلبه الوجع " ؟؟ علوي الصمود |
قبل ان اعطيك معنى الكلمه هل تعترف الان انك عجزت عن روايه من الصحاح لعمر بقوله (انبي يهجر) او (يهذي)..
علوي الصمود اعلم ان طبعي في النقااش هو عدم التهرب من نقطه الى اخرى قبل الانتهاء من الاولى .. |
لك ما أردت يا سمو الأخلاق وهذه روايات من صحيح مسلم كتاب الوصية 4319 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى . فَقُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ . فَقَالَ " ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدِي " . فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ . وَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ . قَالَ " دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلاَثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ " . قَالَ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا . 4320 - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ 4321 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ . ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ - أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا " . فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَهْجُرُ . 4322 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ . في طبقات ابن سعد(10) هكذا: ((قال: كنّا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب، فقال رسول اللّه (ص): إغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً. فقالت النسوة(11): إئتوا رسول اللّه بحاجته، قال عمر فقلت: أُسكُتْنَ فإنَّكُنَّ صواحبه إذا مرض عصرتنَّ أعينكن وإذا صحَّ أخذتُنَّ بعنقه. فقال رسول اللّه (ص): هنَّ خير منكم)). وفي حديث جابر قال: دعا النبي عند موته بصحيفة ليكتب فيها لاُمته كتاباً لا يَضِلُّون ولا يُضَلُّون فلغطوا عنده حتى رفضها النبي(12). وفي حديث ابن عباس قال: لما حُضر رسول اللّه (ص) قال: آتوني بكتف أكتب لكم فيه كتاباً لا يختلف منكم رجلان بعدي. قال: فأقبل القوم في لغطهم، فقالت المرأة: ويحكم! عهد رسول اللّه (ص)(13). وفي حديث آخر لابن عباس عن عكرمة قال: إن النبيّ قال في مرضه الذي مات فيه: آتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فقال عمر بن الخطاب: من لِفلانة وفلانة ـ مدائن الروم ـ إن رسول اللّه ليس بميت حتى يفتحها، ولو مات لانتظرناه كما انتظرت بنو إسرائيل موسى. فقالت زينب زوج النبي (ص): ألا تسمعون النبي (ص) يعهد إليكم؟ فلغطوا. فقال: قوموا! فلما قاموا قُبِض النبي مكانه(14). يظهر من هذه الاحاديث وما يأتي بعدها أن النبي (ص) كان قد كرر طلب الدواة والقرطاس يومذاك، ودار لغط شديد عند رسول اللّه (ص)، وأنهم لم يكفوا عن اللغط حتى كفَّ الرسول عن الطلب ورفض الكتابة. وتكشف لنا الاحاديث الاتية طرفاً مهماً من اللغط الذي بسببه ترك الرسول كتابة الوصية. في البخاري(15) عن سعيد بن جبير أن ابن عباس قال: ((يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال: إشتدَّ برسول اللّه وجعه، فقال: آتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع! فقالوا: هجر رسول اللّه (ص). قال: دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعوني إليه ...)) الحديث(16). وفي صحيح مسلم(17) قال: يوم الخميس وما يوم الخميس ؟! ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ، قال: قال رسول اللّه (ص): إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فقالوا: إن رسول اللّه (ص) يهجر! وفي حديث آخر لابن عباس ـ أخرجه البخاري ـ عيّن قائل هذا القول لرسول اللّه حيث قال: لما حُضر النبي (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلم أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده، قال عمر: إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم كتاب اللّه، فحسبنا كتاب اللّه، واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول ما قال عمر، فلمّا أكثروا اللّغط والاختلاف قال: قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع(18). وفي لفظ أحمد، وابن سعد(19): ((فلما أكثروا اللغط وغمُّوا رسول اللّه، قال: قوموا عني)). قال عُبَيداللّه: فكان ابن عباس يقول: إن الرزيّة كلَّ الرزيّة ما حال بين رسول اللّه (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولَغَطِهِم(20). في كل هذه الاحاديث لم يذكر غير عمر في من تكلم ومنع الرسول من كتابة الوصية، فهو الذي قال لازواج النبي ـ لما قلن: إئتوا رسول اللّه بحاجته ـ إنّكن صواحبه(21)، وقال: من لمدائن الروم، وقال، لما رأى كفة الموافقين رجحت: إن النبي قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، فحسبنا كتاب اللّه، وهو الذي قال: إن الرجل ليهجر. وبهذا القول جعل الرسول أمام أمر واقع. فإنه لو كان قد كتب بعد هذا القول لجاز أن ينسب إليه الهذيان ويقال فيه: إنه كان يهذي ويهجر عندما أملى الكتاب. وإلى هذا يشير ما جاء في حديث آخر لابن عباس قال: فقال بعض من كان عنده: إن نبي اللّه ليهجر. قال: فقيل له: ألا نأتيك بما طلبت، قال: أو بعد ماذا؟(22) أحدثوا الصخب المفتعل والضوضاء، ومنعوا الرسول (ص) في آخر ساعة من حياته من كتابة وصيته فتوفي رسول اللّه دون أن يكتب لاُمته كتاباً لن يضلوا بعده أبداً!!! 10 طبقات ابن سعد ط. بيروت 2 / 243 ـ 244 باب: الكتاب الذي أراد أن يكتبه الرسول لاُمته، ونهاية الارب 18 / 375، وكنز العمال 3 / 138 و 4 / 52. 11 في امتاع الاسماع ص 546 بدل: فقالت النسوة، وقالت زينب بنت جحش وصواحبها. 12 طبقات ابن سعد 2 / 244 ط. بيروت وفيه (لايَضِلُّوا ولا يُضَلُّوا). 13 مسند أحمد تحقيق أحمد محمد شاكر، الحديث 2676. 14 طبقات ابن سعد 2 / 244. ط.بيروت. 15 وأتم منه لفظ البلاذري في أنساب الاشراف 1 / 562. 16 اللفظ للبخاري باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد 2 / 120، وأخرجه أيضاً في الجزء الثاني 136 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب من كتاب الجزية، وأخرجه مسلم في 5 / 75 باب ترك الوصية، وفي مسند أحمد تحقيق أحمد محمد شاكر الحديث 195، وطبقات ابن سعد 2 / 244 ط. بيروت، والطبري 3 / 193، وفي لفظهم: ما شأنه أهجر؟ قال سفيان: يعني ((هذى)) استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال: دعوني ... الحديث. 17 صحيح مسلم 5 / 76 باب من ترك الوصية، والطبري 3 / 193، وابن سعد 2 / 243 ولفظه: ((إنما يهجر رسول اللّه (ص))). 18 هذه الجملة في آخر رواية البخاري باب كتابة العلم من كتاب العلم 1 / 22. 19 مسند أحمد تحقيق أحمد محمد شاكر، الحديث 2992، وطبقات ابن سعد 2 / 244 ط. بيروت. 20تخيرنا لفظ البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب كراهية الخلاف 4 / 180، وأخرجه البخاري أيضاً في كتاب المرضى باب قول المريض: قوموا عني 4 / 5 وأخرجه أيضاً في 3 / 62 باب مرض النبي في كتاب المغازي. وفي مسلم 5 / 76 بآخر الوصية، وفي مسند أحمد تحقيق أحمد محمد شاكر الحديث 3111، وابن كثير ج 5 / 227 ـ 228، وتيسير الوصول 4 / 194، وتاريخ الذهبي 1 / 311 وتاريخ الخميس 1 / 182، والبدء والتاريخ 5 / 59، وتاريخ ابن شحنة بهامش الكامل ص 108، وفي تاريخ أبي الفداء 1 / 151: ((فقال قوموا عني لا ينبغي عند نبي تنازع)) فقالوا: إن رسول اللّه (ص) يهجر، فذهبوا يعيدون عليه فقال: ((دعوني، ما أنا فيه خير مما تدعوني إليه)). 21 في العصر الاسلامي الاول كانوا يعبرون عمّن تتظاهر بحب رجل ما بقولهم: إنّكن صويحباته تشبيها لها بصويحبات يوسف. 22 طبقات ابن سعد ج 2 / 242. ط. بيروت. بما أن كتّاب السير والتواريخ لم يذكروا غير اسم ابي حفص في منع النبي من كتابة الوصية فلنا أن نعد هذا القول من خصائص أبي حفص. وتشابه كتابة وصية الرسول حال احتضاره كتابة أبي بكر الوصية كذلك فيما روى الطبري ط. أوربا 1 / 2138 و 3 / 52 قال: دعا أبو بكر عثمان خالياً، فقال: اُكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم. هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين، أما بعد. قال: ثم أُغمي عليه فذهب عنه، فكتب عثمان: أما بعد فإني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً، ثم أفاق أبوبكر فقال: إقرأ عليَّ، فقرأ عليه، فكبر أبو بكر وقال: أراك خفت أن يختلف الناس إن أسلمت نفسي في غشيتي قال: نعم. قال: جزاك اللّه خيراً عن الاسلام وأهله، وأقرها أبو بكر (رض) من هذا الموضع. وذكر قبل ذلك عن عمر أنه كان جالساً والناس معه وبيده جريدة ومعه شديد مولى لابي بكر معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر، وعمر يقول: ((أيها الناس إسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول اللّه (ص) إنه يقول: إنّي لم آلكم نصحاً)). (رضي اللّه عنك يا أبا حفص! كم من الفرق بين موقفك هذا وموقفك من كتابة وصية الرسول)!!!؟؟؟ وهل بعد هذا عناد؟؟ |
فطومه كل الي كتبتيه تم ايراده سابقا والرد عليه ارجعي لبداية الموضوع .. ولكن كما ترين (قالوا) للجمع وليس (قال عمر )
|
سمو الأخلاق
ممكن اسألك شيئًا بعيدًا عن الموضوع ولكن ليس بالكثير ما حكم مخالفة الرسول (ص) ورفع الصوت في حضرته؟؟ (أرجو الرد) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إن كل الروايات الصحاح في شأن رفض كتاب نبي الله صلواة الله عليه وآله , بيّنت أن هناك فريقان... أحدهما يترأسه عمر, والآخر لا رئيس له... وكلاهما قال كلاما... فالأول قال : غلبه الوجع ! وحسبنا كتاب الله! ... وما شأنه !؟ أهجر! ؟ استفهموه !؟؟؟ فذهبوا يردّون عليه!!.... إلخ. والثاني يعاتب الأول ويقول: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده فهذا الكلام ( جماعي) لذلك لم يتبين قائله بالضبط لأن كلام هذه الجماعة موجه لفريق عمر المعارض لأمر رسول الله صلواة الله عليه وآله وسلم ... أما كلام الفريق الأول والألفاظ البذيئة التي ذكرت ! فهي كلها من إملاء عمرّ لأن هذا الفريق لم يقل شيئا إلا : ما قال عمر!!! فكل ما تفوّهوا به فمصدره عمر!! ولقد لخصها الإمام أحمد في مسنده حتى تعرف يا أخانا سمو الأخلاق صاحب الأقوال كلها وهو نفسه رافض كتاب رسول الله!! باسمه ولقبه! قال أحمد( دعا عند موته صلى الله عليه وسلم بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها )!؟. ( مسند الإمام احمد / مسند المكثرين ...) فالحجّة أقيمت عليك أخي الحبيب سمو الاخلاق, فما بقي لك إلا أن تفيّ بوعدك .. وأجرك على الله. ( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين * إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (آل عمران 77 ) |
اللهم صل على محمد وال محمد
اقتباس:
اقتباس:
ولكن اعلم ان سؤالي بمحله .. اقتباس:
وبارك الله بك مولانا آكسل واختي الفاضل فطومة |
اللهم العن من قال عن النبي انه يهجر سبحان الله كل هذه الروايات وسمو مازال يعاند احسنت اخي علوي الصمود |
اخواني النقاش والعهد الذي علي كان بطلب محدد لا اريد الخروج عنه او القفز عنه الى موضوع اخر او نقاش اخر حتى لايضيع اساس العهد ..
طلبت روايه من صحاح الكتب بقول عمر ان رسول الله يهجر او يهذي .. ان تم ايراد الروايه اتبراء من عمر وان لم يتم ايرادها نغلق الموضوع ونفتح موضوع اخر لاي نقاش اخر ..ولكن بشرط ان يعترف علوي الصمود بعدم وجود هذه الروايه التي وعد بأحضارها في موضوع سابق ..والسلام عليكم |
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي........ الرابط : |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إن كل الروايات الصحاح في شأن رفض كتاب نبي الله صلواة الله عليه وآله , بيّنت أن هناك فريقان... أحدهما يترأسه عمر, والآخر لا رئيس له... وكلاهما قال كلاما... فالأول قال :غلبه الوجع ! وحسبنا كتاب الله! ... وما شأنه !؟ أهجر! ؟ استفهموه !؟؟؟ فذهبوا يردّون عليه!!.... إلى آخر ما قيل لنبي الله صلواة الله عليه وآله في ذلك المقام. والثاني يعاتب الأول ويقول: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده فهذا الكلام ( الجماعي) لم يتبين قائله بالضبط لأن كلام هذه الجماعة موجه لفريق عمر المعارض لأمر رسول الله صلواة الله عليه وآله وسلم ... أما كلام الفريق الأول والألفاظ البذيئة هجر وغيرها التي ذكرت في رواية( صحيح البخاري ) و( صحيح مسلم / الرابط ) فهي كلها من إملاء عمرّ لأن : فريق عمر لم يقل شيئا إلا : ما قال عمر!!! أي كل ما تفوّهوا به مصدره عمر!!. وإلا ما معنى قوله: ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ... ) ؟؟؟ ولقد لخصها الإمام أحمد في مسنده حتى تعرف يا أخانا سمو الأخلاق صاحب الأقوال كلها وهو نفسه رافض كتاب رسول الله!! باسمه ولقبه! قال أحمد( دعا عند موته صلى الله عليه وسلم بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها )!؟. ( مسند الإمام احمد / مسند المكثرين ...) فالحجّة أقيمت عليك أخي الحبيب سمو الاخلاق, فما بقي لك إلا أن تفيّ بوعدك .. وأجرك على الله. ( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين * إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (آل عمران 77 ) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إن كل الروايات الصحاح في شأن رفض كتاب نبي الله صلواة الله عليه وآله , بيّنت أن هناك فريقان... أحدهما يترأسه عمر, والآخر لا رئيس له... وكلاهما قال كلاما... فالأول قال :غلبه الوجع ! وحسبنا كتاب الله! ... وما شأنه !؟ أهجر! ؟ استفهموه !؟؟؟ فذهبوا يردّون عليه!!.... إلى آخر ما قيل لنبي الله صلواة الله عليه وآله في ذلك المقام. والثاني يعاتب الأول ويقول: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده فهذا الكلام ( الجماعي) لم يتبين قائله بالضبط لأن كلام هذه الجماعة موجه لفريق عمر المعارض لأمر رسول الله صلواة الله عليه وآله وسلم ... أما كلام الفريق الأول والألفاظ البذيئة هجر وغيرها التي ذكرت في رواية( صحيح البخاري ) و( صحيح مسلم / الرابط ) فهي كلها من إملاء عمرّ لأن : فريق عمر لم يقل شيئا إلا : ما قال عمر!!! فتبيّن أن كل ما تفوّهوا به مصدره عمر!!. وإلا ما معنى قوله: ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: مَا قَالَ عُمَرُ... ) ؟؟؟ ولقد لخصها الإمام أحمد في مسنده حتى تعرف يا أخانا سمو الأخلاق صاحب الأقوال كلها وهو نفسه رافض كتاب رسول الله!! باسمه ولقبه! قال أحمد( دعا عند موته صلى الله عليه وسلم بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها )!؟. ( مسند الإمام احمد / مسند المكثرين ...) فالحجّة أقيمت عليك أخي الحبيب سمو الاخلاق, فما بقي لك إلا أن تفيّ بوعدك .. وأجرك على الله. ( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين * إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) (آل عمران 77 ) اقتباس:
|
خالف عمر لايعني انه قالها
وهل نحتاج الى كتاب والقران موجود لدينا حتى ان علمائكم قالوا بمنع تدوين السنة لماذا ياترى ؟؟ |
يرفع الى السلفي المنافق سمو الاخلاق
لعله يفي بوعهده ويتبرا من عمر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025