|
المغني المفضل عند عائشة كما نقلتها كتب الوهابية
لكل وهابي ابعث sms وانصر عائشة ;)
كتب الوهابية تسيء لعائشة اكثر ممافعله الدنمارك ... ولكن شيوخ الوهابية يتجارون بعرض عائشة من اجل كسب المال كما فعل العرعور في قناة صفا دعونا نرى الوهابيه هل يرسلون لي sms لنصرة عائشة :o هذة كتب الوهابية تقول ان عائشة كانت معجبة بمغني وتدافع عنه قند مغني عائشة -- كان في المدينة في الصدر الأول مغن يقال له: قند، وهو مولى سعد بن أبي وقاص. وكانت أم المؤمنين رضي الله عنها تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه، فاسترضاه، فرضي عنه، وكلمته عائشة. ---------- العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي 2 صفحة 400 ************************************************** ************************************************** *********** (((انتظر sms من الوهابية لنصرة عائشة وتكفير علمائهم ))) |
هم يتاجرون بشرف عائشة للهجوم على الشيعة فقط اخي علاء
|
اهل السنة يسبون عائشة واغلب رويات من علماء اهل السنة يسيئون اليها...انا لا ادري لماذا؟؟! هل مشكلة يمكن علماء اهل السنة انفسهم يسبونها او يمكن عائشة هي سبب وتصرفاتها غير حكيمة وصغيرة السن ومتهورة...
هكذا يروج الاعلام الوهابية بأن الشيعة تسب صحابة ذلك انهم ينقلون رويات اهل السنة مسيئة عائشة |
يرفع اريد اعرف
من هم يسبون عائشة؟؟ |
أخي هم المتاجرين بعرض الرسول صلى الله عليه واله وفي نفس الوقت يدعون الدفاع عنها بالتشهير بها في كل زمان ومكان
انا شيعية وما اسمع بسيرة عائشة لا بخير ولا بشر الا في احيان قليلة مثل الكلام عن معركة الجمل وغيرة في محاضرات الشيخ الوائلي رحمة الله يعني بأختصار ما لها وزن في حياتنا اليومية ولا نتذكرها اصلآ لكن بعد دخول عالم النت رأيت العجب العجاب عنها خاصتاً في كتبهم المتاجرة والتشهير ليل نهار بها حتى اللي ما كان يعرف شيء يهودي وله نصراني صار يعرف من كثر حكيهم سمعوا واحد وله اثنين محسوبين عالشيعة خلاص لقوها حجة لتشغيل ماكينة التشهير بها مدعين الدفاع عنها والحقيقة انهم يستخدمونها ويتجارون بعرضها لبغضهم للشيعة لا اكثر متناسين في نفس الوقت الطامات الكبرى عنها في كتبهم الصحيحة كما يدعون والحقيقة يؤلمني جداً خاصتاً التواقيع في ردودهم بالمنتديات التي تحمل عبارات وفيها يذكرون اتهامها بالزنا وطبعاً التوقيع على حد تفكيرهم انها ضد الشيعة لكن الواقع انها ضدهم وضد من يدافعون عنها لانها دعاية مجانية للتشهير بها فالطفل عندما يراها ربما يصدق والغير مسلم سوف يصدق ان هذا فعل من كانت زوجة نبي المسلمين لا اعرف كيف تتقبل عقولهم تواقيع التشهير هذه !! |
اقتباس:
بل ليسيؤا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم |
هذه الرواية لا تصح اذ ان ابن عبد البر ذكرها دون اسناد و ابن عبد البر ولد سنة 368 ه فبينخ و بين ام المؤمنين اكثر من 300 سنة .
و هاكم الرابط للتاكد ان الرواية دون اسناد: http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...%D9%85%D8%B3/6 |
اقتباس:
ولكنه منشور في برنامج الموسوعة الشامة ..وهي معتمدة عندكم : http://islamport.com/w/adb/Web/511/900.htm |
اقتباس:
انا لم اتكلم عن رواية بل عن قول ابن عبد البر لو قال لك شيعي ان عائشه منافقه وخانت الله ورسوله هل تعتذر لقول الشيعي هذا لانه قاله بدون سند ؟؟؟ ام تعتبره اساءة ؟؟؟ أجبني ؟؟ |
لا يهم ان قاله او لم يقلها فهو ذكرها بدون اسناد فممن سمعها و ما مدى وثاقته و متى سمعها ؟؟؟
فالرواية لا تصح دون اسناد . |
و اما ان تقول انها ليست رواية بل كلام لا بن عبد البر فمن اين هذا الكلام فبينه وبين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها 300 سنة فاين الدليل يا اخي !!!!؟؟؟؟
|
اقتباس:
نحن لا نعتمد على رواية الا ان صحت اسنادها. |
نفنرض هذا رواية غير صحيحة ولكن يوجد رويات اخرى تفضح عائشة وهي صحيحة السند!! دعنا نقول اكثرا صراحة تقصد في كلامك اي رويات مسئية عائشة تعتبرها غير صحيحة بالرغم صحيحة السند!!..يعني واضح جدا اللف و دوران والمراوغة هي اسلوب اعرفهم الوهابية مفلسين
وهنا يأتي الدور وهابي مضلل ينشر شائعات بأن الشيعة تسب عائشة في الحقيقة هذه رويات مذكور في الكتب اهل السنة |
اقتباس:
ثم ان كانت هناك روايات اخرى فاتي بها . |
اقتباس:
ركز معي ::: قال ابن عبد البر (((كانت عائشة معجبة بمغني ))) قال علاء العراقي (((عائشة منافقه ))) الان عليك ان تحكم على ابن عبد البر وعلاء العراقي بنفس الميزان ان قلت ان ابن عبد البر قال قوله هذا ولم يذكر اسناده فلا اشكال عليه ولاتصدر اي حكم عليه ....فهل قولي ((ان عائشة منافقه )) ايضا سوف تضعه في نفس الميزان ؟؟؟ ان سوف تصدر حكما بكفري مباشرة وتقول لي هذه زوجة النبي احب الناس اليه هذه اكلة الثريد ...وتصدر حكم بكفري ؟؟؟ ام انك سوف تقول ان علاء قال ان عائشة منافقه ولم يذكر سند لقوله فهو معذور كما اعتذرت لابن عبد البر انتظر ردك ..بمنطق رجاء |
بارك الله فيك اخي علاء العراقي
اخ محمد ب افهمنا الموضوع ليس صحة الرواية الموضوع شخص منكم تطاول على عائشة فلماذا تلومون ياسر الحبيب وانتم من سن سنة التطاول على عائشة |
اقتباس:
لا تخلط بين هذا و هذا , و عموما انا لم اكفر احدا يا اخي و كل ما اقول ان بينه وبين ام المؤمنين عائشة اكثر من 300 سنة و لا يمكن باي حال من الاحوال ان تصح هذه الرواية دون اسناد . |
اقتباس:
ثانيا:: روايتي عن نفاق عائشه ايضا مرسله ...فلماذا اعترضت على قولي ولم تعترض على قول علمائك في ان عائشة معجبة بمغني وللمرة الاخرى اعيدها عليك ::: لست في صدد تقيم روايه بل اريد ردك على قول احد علمائك ان عائشه معجبة بمغني هو لم يقل (((قالو ... او ... روي .. او ..قيل ))) هو قال _((((كانت عائشة ))) وهذا تسليم لو قلت لك ...قيل ان عائشه منافقه ....فهنا ترجعني الى من الذي قال لو قلت ::روي ان عائشة منافقه ...هنا ترجعني الى الروايه لو قل ...كانت عائشة منافقه ...فهذا تسليم مني بنفاق عائشه ...... وانت اعترضت على قولي هذا ونسبته لي ولم تطالبني بسند او روايه فقول شيخك ابن عبد البر هو ((كانت عائشة )) ولم يقل .. (((قيل او روي )) حتى تحلينا الى السند (((هل فهمت اخي العزيز ))) |
اقتباس:
|
اقتباس:
قول انه ليس بعالم اقول لك عزيزي اخطأت وجانبك الصواب فقد ترج له الذهبي في سير اعلام النبلاء ووصفه بالعلامه سير اعلام النبلاء للذهبي ((((ابن عبد ربه * العلامة الاديب الاخباري، صاحب " كتاب العقد " أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الاندلس هشام بن الداخل الاندلسي القرطبي. سمع بقي بن مخلد، وجماعة. وكان موثقا نبيلا بليغا شاعرا)))))) فلايحق لك ان تنفي انه من علمائكم والذهبي قد بين لك انه من العماء الموثوقين ايضا عندكم تقول ان ادعائه غير معتبر وليس حجة عليكم ..... اقول لك انا لم احتج به عليك ولا اريد اثبات ان عائشة معجبة بمغني .... اقول لك ماحكم عالمكم الذي يقول ان عائشة معجبة بمغني اعيد السؤال ..... ماحكم هذا العالم الذي قال ان عائشة معجبة بمغني ..... فقط اخطأ ؟؟؟؟؟؟ ولاتنسى فتاوي علمائك في تكفير كل من اساء للصحابه او نساء النبي ...... لازلت انتظر الحكم على ابن عبد ربه |
اقتباس:
|
اقتباس:
علامة ... وثقة .... ماذا تريد اكثر من هذا جيد .... يعني الذي يقول ان عائشة منافقة ايضا اخطأ فقط ......... واسمح لي ان ارفع مستوى السؤال ..... الذي يقول ان عائشة كافره ايضا مخطأ فقط ويبقى ثقة عندكم ايضا ...اليس كذلك ؟؟؟؟ هذا ماحكمت به انت |
اقتباس:
و لا يقارن مثل هذا الكلام بما تقول لانك تتكلم عن اخراج ام للمؤمنين مؤمنة بالله عن الاسلام . |
اقتباس:
ولكنه من الثقات ومن نبلاء السنة كما قال الذهبي __________________________________________________ ______________ القول بكفر عائشة لايمس عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل يمس عائشة فقط ....... لكن القول بأن عائشة معجبة بمغني فهذا مساس بعرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم لذلك قلت لك ان قول (((عالمكم .... واصر على قول عالمكم ))) ابن عبد ربه اشد من القول بكفر او نفاق عائشه وللاسف انت تحكم على من يطعن بعرض النبي بأنه مخطأ فقط ... .. (((عالمكم ابن عبد ربه ))) لم يطعن بعائشة فحسب بل طعن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعتقد ان الامر واضح ودلي الان لك ولكل الاخوة انكم تتاجرون بعرض عائشة فقط من اجل الطعن بالشيعه لااكثر ولا اقل . ولكن عندما وصل الامر الى علمائكم (((وضعتم عائشة تحت احذيتهم )))) ونصرتم علمائكم على عائشه (((هذه الصراحه اخي فلا تزعل ..انتم مجرد تجار بعرض الرسول )))) |
روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن |
اقتباس:
انظر: رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) 2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) 3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق. 5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ 6. في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ * إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ 7. في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ اذا هنا ايضا يذكر المشرق 8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ 9.وحديث ابن عمر : 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). 10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937 11 .عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF . رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق 12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF . قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر". و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم. 13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق 14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF و لو كان قصده عليه السلام بيت عائشة لذكر الى بيتها و لكن الراوي ذكر نحو بيتها اي جهة البيت يعني المشرق: كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352: ( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة |
اقتباس:
|
عييييييييييييييييييييييييييووووووووووووووووووووششش شششششششششششششششششششششةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الأطهار ماهو الفرق بين الإشارة بكلمة "ها هُنا" وبين استعمال "هُناك" أو "من هناك"؟؟؟ أليست الأولى للإشارة إلى القريب والأخرى للبعيد؟ وإذا سلّمنا بالأحاديث المُثبتة لديكم وأنها تعني جهة المشرق لا حجرة عائشة، فإنها تُثبت شيئاً آخر؛ أن الفتنة تأتي من "نجد" دون غيرهم فهم -بحسب الأحاديث أعلاه- أهل الكفر والقسوة والزلال والفِتن، وإذ نعرف اليوم يقيناً أنهم أصحاب الإبل والخيل والفخر والخيلاء... بمعنى أقرب؛ إن لم تكن من ناحية عائشة فقد أثبت بأن قرن الشيطان يأتي من أنصار عائشة، أهل نجد (الرياض) وضواحيها، من جانب آخر؛ هي براءة مُحققة لشيعة آل البيت -عليهم السلام- بحمد الله وفضله مما يُنسب إليهم اليوم من كُفر وغيره. * مجرد رأي واستنتاج شخصي وصلى الله وبارك على محمد وآله الأطهار |
اقتباس:
اضرب مثالا: لا نستطيع ان نقول هناك القبلة و لكن نستطيع ان نقول هنا القبلة اعطيكي مثالا اخر: حينما اشير الى المشرق لا استطيع ان اقول من هناك تشرق الشمس و لكن استطيع ان اقول من هنا تشرق الشمس. و اما اتباعها فهي ليست محصورة في نجد و قد صرح العلماء انها بالفعل نجد , تلك المنطقة التي خرج منها مسيلمة و الخوارج و اهل النهروان و غيرهم . و لا يهم راي العلماء في هذا اذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا واضحا انها نجد المعروفة بنجد فلا داعي للف و الدوران و تحريف معنى نجد فنجد معروفة و قد اصبت في الاستنتاج الا ما يخص انصار ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ ان انصارها غير محصور في تلك المنطقة. |
يا اخ محمد ب عادتكم في الحوار اللف والدوران في الاحاديث المذكورة في صحيحيكم وتاولوها حسب مشتهاتكم وتضعفون الاحاديث التي تدل على عكس تفسيراتكم
فيا ايها المكرم ان عائشة تسببت في الفتنه فالف والدوران لم يزدكم الا تيها والدليل ال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات |
اقتباس:
|
اقتباس:
و اما معركة الجمل فقد سبق ان تناقشت في الموضوع و بامكانك مراجعة النقاش :http://www.imshiaa.com/vb//showthread.php?t=144749 |
اقتباس:
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) . الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الصفحة أو الرقم:3104 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] اعتقد ان الكلام عربي وليس هندي ( نحو مسكن عائشة ) لا عراق ولا نجد ولا تميم ولا مضر ولا ربيعة مسكن عائـــــــــــــــــــــــــــــــــــشششششششةةةةة ةة ولا تنس هذا البخاري اصح كتبك يعني حسب علمائك اذا تعارض حديثين او اختلف فالبخاري مقدم يعني لا مجال قرن الشيطان ====== مسكن عائشة لا منفذ صدقني كلها تبوء بالفشل حسب مبانيكم |
اقتباس:
و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة. و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة . فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق . |
اقتباس:
|
هنا باب الفتن من المشرق :
باب: قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (الفتنة من قبل المشرق). 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). (6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937] 6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان). [ر:990 - 2937] 6682 - حدثنا إسحق الواسطي: حدثنا خالد، عن بيان، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير قال: خرج علينا عبد الله بن عمر، فرجونا أن يحدِّثنا حديثاً حسناً، قال: فبادرنا إليه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، حدثنا عن القتال في الفتنة، والله يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}. فقال: هل تدري ما الفتنة، ثكلتك أمك؟ إنما كان محمد http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png يقاتل المشركين، وكان الدخول في دينهم فتنة، وليس كقتالهم على الملك. [ر:4243] |
.باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} [الأحزاب: 53]. فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه. وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث. وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة. وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها. وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>. وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث. قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة . |
اقتباس:
لا بل ليس على كيفك انت ومن كان على ملتك وسبحان الله رميتم بالبخاري في المزبلة بقولكم هذا فكلامه عربي مبين ولسنا جهلة كي يضحك علينا من وضع هذا التفسير البايخ ما دخل نجد وربيعة المساكين فقوله مسكن عائشة وهنا دليل كاف على ان المراد المسكن وهوالمكان القريب لا كما تحاولون او حاول غيركم ان يضحك عليكم فالعرب عندما تشير الى قريب تستخدم كلمة ((((( هنا ))))) ولو كان المراد المشرق لقال ((((( هناك ))))) ولو كان المقصود كما تزعم لاستخدم كلمة (((((( هنالك ))))) ولا دخل لي بمن يريد او يحاول ان يضحك على عقول اتباعه ثم لماذا الكذب فاحديث امامنا وتكذب وتقول اتجاه المسكن ولا نوجد كلمة اتجاه ابداااااااااااااااااااا بل نحو ( اشارة الى المسكن ) فلماذا الكذب ثم جاء كلامه ثلاثا للتاكيد وهذا ما فهمه الجميع كعبد الله بن عمر الذي ذكر مسكن عائشة صريحا صحيحا وهو ما فهمه عمار بن ياسر رضوان الله عليه في قوله لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي . الراوي:ابو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الصفحة أو الرقم:7100 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] وهو مصداق قول رسول الله بهنا الفتنة فالابتلاء كان بام القتنة عويش عليها من الله ما تستحق وهكذا نرى ان الصحابة فهموا كلام رسول الله بانها عائشة هي ام الفتنة وهي مصدر الابتلاء وحديث الحوؤب دليل عملي صارخ اخر على ان ام البلاوي هي عائشة فلا يهم ابدا اي محاولات بائسة لتحريف معنى نص صريح عربي فصيح لعن الله ام الفتنة |
اقتباس:
و اما بالنسبة الى هنا فان هنا تستخدم للجهات و المقصود بهذه الرواية المشرق و هي جهة نجد فمثلا العرب تقول القبلة هنا او هنا مطلع الشمس و لا تقول القبلة هناك!! لان العرب تستخدم هنا للجهات ايضا . و هذا كله لا يهم اما تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجع الروايات في الصفحة السابقة و راجع رواية ابن مسعود في فتح الباري و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان هما من ربيعة و مضر و هذا حديث صحيح . ثم من كلام عمار هو يثبت انها في الجنة لانه قال انها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ايضا فهو لم يكتفي في القول بانها زوجة له في الدنيا و لكنه قال انها في الاخرة و المعروف ان الزوجة الكافرة لا تكون زوجة لزوجها المؤمن في الاخرة كزوجة نوح و زوجة لوط مثلا و العكس ايضا صحيح بالنسبة لاسية بنت مزاحم فهو عمار يثبت ايمانها و اما الابتلاء فعمار لم يعمم انما قصد بالابتلاء هو معركة الجمل و الدليل هو حديث الحواب , فالحق كان مع علي و قد سبق ان قلت ان كلمة نحو تعني جهة اي جهة مسكن عائشة يعني المشرق, فلو اشار عليه الصلاة و السلام الى مسكنها بالتحديد لكان ذكر ابن عمر الى مسكن عائشة بدل من نحو مسكن عائشة , و ابن عمر نفسه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجد قرن الشيطان و ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا الحديث كان مستقبل المشرق. فجاوب على الروايات التي ذكرتها في الصفحة السابقة و لا تتهم الناس بالكذب و انت تؤل الرواية كما تشاء و تهمل تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم !!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025