|
أدلة عقيدة الإمامة ...؟!
بسم الله الرحمن الرحيم تعتبر عقيدة الإمامة هي الأصل الأصيل للمذهب الشيعي و جوهر الاختلاف بينها و بين المذهب السني . فما هي الأدلة المباشرة لهذه العقيدة ...؟؟ |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد كما اقتضت الضرورة لترك النبي صلى الله عليه واله وهو مسجى على صخرة المغتسل واجتماع الاصحاب في سقيفة بني ساعدة لاختيار امام يقودهم بعد النبي صلى الله عليه واله فلو لم تكن الامامة هي اصل من الاصول المهمة لدى السلف (الصحابة) لما اجتمعوا وتنازعوا وتقاتلوا عليها وللحديث بقية |
بسم الله الرحمن الرحيم ..
ثمّة دليل واحد يقول : بإستحالة ، خلو الأرض من معصوم حجة ، والإستحالة هنا شرعيّة ، ومما يقال في بيان ذلك : إنّ دين الإسلام أعظم الأديان طراً ، وكتابه أشرف الكتب مطلقاً ، ونبيه سيد المخلوقات جميعاً ، فهل يتركه الله تعالى هكذا دون أمين حام له من الله تعالى وحسبنا مقارنة بسيطة بدين موسى عليه السلام ؛ فما إن مات رسول الله موسى إلا وخلفه مئات الأنبياء والأوصياء وربما آلاف ، فكيف بخاتمة الأديان .. فإن استطاع الضيف السائل أن يدفع هذا ، دخلنا معه حواراً وإلا ففاقد الشيء لا يعطيه .. الهاد |
إجابة الزميل ( نهروان ) على سؤال الموضوع : قيام الصحابة باختيار إمام بعد موت الرسول دليل على عقيدة الإمامة . إجابة الزميل ( الهاد ) على سؤال الموضوع : العقل يرى استحالة خلو الأرض من معصوم حجة ، بدليل ما حدث بعد موت موسى . و هذا دليل على عقيدة الإمامة . و من باب التوضيح : الإمامة يعتبرها الشيعة من الأمور العقائدية و ليست الفقهية . كما يعتبرونها أصلا من أصول الدين و ليس فرعا من فروعها .. و سؤالي هو عن أدلة كونها عقيدة أو أصل بمعنى وجود أمر مباشر بالاعتقاد بهذه العقيدة أو تهديد مباشر من إنكار هذه العقيدة ... فهل أدلة الإمامة جاءت من خلال فعل الصحابة و استحسان العقل ؟؟؟ |
السلام عليكم قوله لا نبي بعدي وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الامة معاللهم صل وسلم على محمد وال محمد أقرأ ردنا جيدا فلم نكن نريد بردنا ان نجعل من فعل الصحابة حجة ولكن اردنا ان نوضح لك منزلة الامامة عند اعدل الناس لديك وهم الصحابة فهم تمسكوا بها في ذلك الزمان اكثر من اهل هذا الزمان فاذا لم تكن هناك ضرورة أو حجة تلزمهم باتخاذ امام يدبر امورهم لما تنازعوا في امرها وهذا الذي اردنا توضيحه لك ....ليس اكثر اما مسالة انها عقائدية وليست فقهية عند الشيعة وحدهم فانت مخطأ فكما ذكر اخي الهاد في رده السابق (خلو الأرض من معصوم حجة) فهذا كلام بن حجر كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال أن الارض لا تخلو عن قائم لله بحجة والله أعلم فتح الباري ج 6 ص 359 ===== اما الامامة فقد اثبتناها بدليل بسيط جدا راجع http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=138595 |
لكي نضع النقاط على الحروف أسألك : هل هناك أمر مباشر بنص قرآني أو نص نبوي يأمر بالاعتقاد بالإمامة .. مثل الأمر المباشر الذي يأمر بالإيمان بالرسل القائل :" فآمنوا بالله و رسله " إذ هذه آية مباشرة تأمر بالإيمان بالله و الإيمان برسله .. فهل يوجد ما يماثلها بخصوص الإمامة ؟؟ أم أنه لا يوجد أمر مباشر بالإيمان بالإمامة ، و إنما الإيمان بها جاء بطرق عقلية و استقرائية لنصوص هنا و هنالك ؟؟؟ تفضل ..! |
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله
اختي الضيفة الكريمة ... إن ادلة ( الامامة ) الحق فيها كثيرة وعديدية بتعدد مجالات البحث والتدقيق في أصلها ولب تأصلها في العقيدة الاسلامية الصحيحة ... ففي كتاب الله تعالى أصلها وفي سنة المصطفى الهادي الأمين تفصيلها وفي فكر عترة نبينا واهل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس مصداقها وفي الضرورات العقلية تثبيتها وفي إجماع أمة الإسلام من لدن عصر نبينا صلى الله عليه وآله والى يومنا هذا ضرورتها والمسلم به بخصوصها ... وهي كثيرة و ليس ابتداع كما يدعي البعض ويقول بأن الشيعة جاء بها, بل هي نص إلهي لا دخل فيه للبشر، وكما نصّ الله عزوجل على الانبياء والرسل كذلك نص على الامامة. والامامة هي خلافة الله في الارض المكملة لمسيرة النبوة. وما دل على ضرورة النبوة ووجوبها صالحاً للاستدلال به على وجوب الامامة, لأن وجود النبوة دون الامامة وجود منقطع للآخر , وذلك يناقض جوهر الاسلام القائم على استمرار الرسالة الى يوم القيامة. فالنبوة بداية حياة, والامامة استمرار لتلك الحياة. وهذا ما يقتضيه العقل والنقل والإجماع والضرورة الكونية في بني البشر ... فإن احببت الغور في اعماق هذا الفكر الأصيل وما فيه من حق وصدق باحثة عن الحق وأهله دون غيره من الهوى والنزعات الفطرية الموروثة ودون الألتفات الى كل موروث سني او شيعي فيه .. بل فقط البحث المجرد من كل نزعة هوى او حب طائفة والميل لها والنفور من غيرها من الطوائف المخالفة ... فأهلاً بك وسوف نغور معك وبك في أعماق أنوار هذه الامامة الربانية التي ما عبد الله تعالى بأفضل من التعبد بها بل هي الطريق القويم والصراط المستقيم وحبل الله المتين .... والله المستعان |
الزميلة
ضيفة شرف تفضّلي في هذا الموضوع الإمامة هي أهم أصول الدين .. بحث قرآني بحث موجز قصير ومفيد مختصر بشكل كبير وهو مفتوح للحوار |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد لو قمت بمراجعة الرابط الذي اعطيناك لما قمت بسؤوالنا نعم توجد نصوص وليس نص واحد ... كحديث الغدير مثلا ... ولكن انا اريد اسالك سؤوال وارجوا ان تجيبني عليه هل هناك نص قراني أو نص نبوي يجبرنا على اخراج دليل للاعتقاد بالامامة من القران الكريم ؟ نبسط عليك السؤوال : من قال ان الامامة يجب ان تكون من القران حصرا ؟ هل هناك : نص قراني - نص نبوي ؟ |
اقتباس:
و أعتقد أنك لم تكن دقيقا في جوابك عندما أدرجت الإجماع ضمن أدلتك على الإمامة ، إذ معنى كلامك أن جميع المسلمين إمامية ، لكن الاختلاف بينهم هو في أسماء الأئمة لا في عين عقيدة الإمامة .. و لا أظن أن واقع الحال يقول ذلك .. فأين الإجماع في الإمامة إذا ..؟؟ و عليه ،، أتمنى أن تكون الإجابات أكثر دقة .. و من ثم ،، العبرة ليس في كثرة الأدلة ، بل العبرة في صحتها و مباشرتها .. فإن كنت ترى أن هناك دليل قرآني مباشر على عقيدة الإمامة ، فإن هذا يكفيني أنا للاعتقاد بالإمامة .. فهل لك أن تذكر لنا تلك الآية و أكن لك شاكرة ..؟! |
حديث الثقلين
فهل تشكين بأن القرآن هو الثقل الأوّل؟ إذاً العترة هي الثقل الثاني (وهذه هي الإمامة) |
اقتباس:
و العقائد هي عبارة عن أمور يراد من الناس التصديق بها ، بحيث أن منكرها يكون خارج عن الملة . فإن كانت العقيدة واردة في القرآن فإنكارها هو الكفر عينه . أما إن كانت العقيدة واردة في الأحاديث فإنكارها ليس بالضرورة أن يكون كفرا لاختلاف الناس في تصحيح الروايات و تضعيفها . فأنا مثلا ، قد أنكر عقيدة ما ، لعدم صحة الحديث الدال على تلك العقيدة في وجهة نظري ، و أنت تعتقد بالعقيدة لصحة الحديث في وجهة نظرك .. فهل أنا حينها سأعتبر كافر ؛ فقط لأني لم أثق بروايات فلان من الناس و ما نسبه إلى الرسول من كلام ؟؟ هل تظن أن عدل الله يحكم على الناس بالنار ، فقط لأنهم لم يثقوا بروايات فلان من الناس ؟؟ من أجل ذلك كانت العقائد يستدل بها من القرآن .. |
اقتباس:
ما هي أصول الدين؟ |
اختصري الوقت بقرآة هذا الموضوع فالرد على تسآولك موجود فيه
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=140590 ولا داعي للنسخ والتكرار |
اقتباس:
و موضوعي بشكل بسيط عبارة عن سؤال عن ماهية الدليل ا لذي يجعل من اللازم الاعتقاد بالإمامة أو بوجود أئمة لهم مرتبة تسمى الإمامة ، كما يعتقد المسلمون بأن هناك رسل لهم مرتبة تسمى الرسالة ..؟؟ ماهي الأدلة على ذلك ..؟!! |
اقتباس:
أمّا أن الأدلّة غير مقنعة؟ إذا ما هو الدليل المقنع؟ طيّب القرآن أمر بأن نرد الامور التي نختلف فيها إليه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) ما رأيك أن نرد هذا الإختلاف إلى الله أوّلاُ ما هو أهم واجب ديني عند المسملين باختلاف مذاهبهم (حتى ابن تيميّة اتفق في هذا الأمر) هو اتباع الله ثم اتباع رسول الله ثم اتباع اولي الامر (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ثم نرد الامر للرسول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/493 خلاصة حكم المحدث: صحيح اذا لا يوجد خلاف في اولى الأمر وأن طاعتهم واجبة ويجب أن تكون الطاعة لهم عمياء وأنّهم مهديون من قبل الله فهل المهدي من قبل الله يخطأ؟ إلى هنا ثبتت الإمامة والعصمة بحسب مصادركم |
وهذه أدلتنا
الروايات: الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: تقول في سجدة الشكر: «اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ» (1). والصحيحة الأُخرى التي رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: «أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم ____________ (1) الوسائل 7 / 15. الصفحة 17 قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن، فقال: يا أبا محمد أجبه! قال: فأجابه الحسن، فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه! فانظر الصفحة 18 أين يقصد؟ فخرج الحسين بن علي عليه السلام، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم. قال هو الخضر» (1). * * * ____________ (1) الكافي 1/525. الصفحة 19 الروايات التي تنص على كل إمام بشخصه بعد أن ذكرنا الروايات التي تذكر أسماء الأئمة الطاهرين، نعود ونذكر الروايات الخاصة التي تنص على كل إمام بشخصه، وهي قد تذكر الإمام باسمه وأُخرى بالقرينة والصفة، فإن بعض الروايات تعتمد على ذكر أمر، ذلك الأمر يلازم كونه إماماً كما سيأتي في وصية الإمام الباقر لابنه الصادق عليهما السلام أن يغسله ويجهزه ويكفنه، فإن هذا من النص عليه، لما ثبت عندنا من النصوص والإجماع على أن الإمام لا يتولى تجهيزه إلا إمام مثله عند حضوره، وقد لا ينتبه لمثل هذه الإشارات إلا من كان على مستوى من الإحاطة بتعابير الأئمة، كما نرى أن هشاماً بن الحكم عندما سمع من علي بن يقطين قول الكاظم أن علياً الرضا سيد ولده وأنه قد نحله كنيته، فقد استنتج هشام من ذلك أنه نص عليه بالإمامة من بعده، ومثل ان يعطيه السلاح والكتب، وهكذا ما يرافق إمامتهم من الكرامات مثلما حصل في قضية شهادة الحجر الأسود لعلي بن الحسين بالإمامة في مناقشة محمد بن الحنفية إياه، كما ورد في رواية صحيحة رواها الكليني في الكافي(1)، ____________ (1) الكافي 1 / 348. الصفحة 20 فإنه بعدما احتج السجاد عليه لأن سلاح رسول الله عنده وأن الحسين قد أوصى إليه دعاه للحجر الأسود ليحتكما إليه فتكلم محمد فلم يحصل على شيء ثم تكلم علي بن الحسين فنطق الحجر بقدرة الله (أن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي إلى علي بن الحسين) فانصرف محمد بعد ذلك وهو مؤمن بإمامة علي بن الحسين عليه السلام. وحيث أننا قد ذكرنا في القسم الثاني من الروايات ما ينص على إمامة الأئمة من الإمام أمير المؤمنين إلى الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام، فسنتعرض هنا لذكر النصوص في إمامة الأئمة بدئاً من الإمام الصادق، وسنكتفي بنص واحد بالنسبة لكل إمام، وسنذكر نصوصاً متعددة لخاتم الأوصياء والأئمة صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف. جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام: «إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر، فقال: اكتب: الصفحة 21 هذا ما أوصى يعقوب بنيه (يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ)(1) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله. فقلت له: يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه؟ فقال: يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال: إنه لم يوص إليه، فأردت أن تكون لك الحجّة» (2). |
أمّا أنّكم تعتقدون بأن كتبكم هي الصحيحة وكتبنا عكس ذلك فهذا ليس صحيح ويحتاج لنقاش في موضوع منفصل ونحن جاهزون
شرط أن نرد كل ما نحتلف فيه لله أي نعرض قولنا وقولكم على القرآن والتوحيد والذي يبطل توحيده يعترف ببطلان عقيدته |
اقتباس:
بصيغة أدق : ألا توجد آية صريحة تكون حجة على عقيدة الإمامة بذاتها ..؟؟!!! |
اقول بعد ردود الاخوه ماريك باية ---انما وليكم الله ورسوله والذين منوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون--- وانها نزلت بحق امير الموحدين-ع- وهي تدل على امامته بالدليل القاطع الاول اريد ردا مباشرا |
اقتباس:
كل الآيات تدل على عقيدة الشيعة من أوّل حرف في القرآن لآخره ولكن عليك أن تعرفي القرآن لتفهمي عقيدة الشيعة باختصار واستناداً إلى القرآن (وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين) هل تستطيعي أن تعطيني تفسيركم لهذه الآية |
اقتباس:
|
اقتباس:
كلا الامرين لهما نفس المضمون ولك هذا من عمر ابن الخطاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري المجلد السابع ص344ح3094 قال عمر ثم توفى الله نبيه فقال ابوبكر ================ انا ولي رسول الله فقبضها ابو بكر ------------------- الى ان يصل ويقول ثم توفى ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/g9z...1m6jxt2cfq.png http://www.saifoali.org/up/files/hyx...v7w8x0c20s.png هو وضح الامر من عمر ام لا والان اريد الجواب عن هذه الايه وهذه ستكون اول دليل فقط وعندي اقوى واكبر |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله العجب كل العجب أختي الطيبة أنك هنا لتحاورين معنا هنا في أمر عظيم جداجداجدا وانت لا تعلمين بأبسط الأمور بخصوص هذا الشان ...!! فبالله عليك إذا لم تعلمي بحقيقة إجماع أمة الاسلام على اختلاف طوائفها بضرورة وجود الامامة والامام في كل عصر والحق فيها وتنكرين قولي فيه أعلاه فكيف بالله عليك سوف تناقشين وتحاورين هنا مع الاحبة تفاصيل القول والبحث فيه كله .......!! وعلى كل حال أختي الطيبة بودي لو تكرمت بفتح موضوع مستقل يكون فيه الحوار والكلام فيه ثنائياً والله المستعان وبودي لم تكرمت وأدرجت تفسيراً وتبييناً وتوضيحاً من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لهذه الاية الشريفة : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اسجل متابعتي للموضوع ... ولكن ارى الزميلة تفتقر الى ابسط المقومات لدخول في مثل هذا النقاش ... اختي الفاضلة قلتي بان الشيعة هم الوحيدين الذين يعتقدون بان الامامه اصل من الاصول وهذه من المغالطات الواضحه .. فالامامه اصل عند كل الفرق الاسلامية وافترقت السنة وقالت بان الامر من بعد رسول الله شورى جحودا منهم لمن نصبه رسول الله وتمسكت الشيعة بالوصية وقالوا بالنص كما تواتر في كتب مخالفينا اهل الشورى العرجاء .... تقولين اين قال القران بالامامه قلنا لك قالها في مناسبات كثيره وتحت مسميات {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فمحل الاستدلال ما تحته خط فابراهيم حينما جعله الله اماما بعدما كان نبيا طلب من ربه الامامه في نسلة فكانت كذلك بقرينه من ذريتي الايه الاخرى والمهمه {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة فالولايه في القران جائت صريحه جدا بهذه الايه حيث ان الله امرنا بان اوليائنا هم الله ورسوله وعلي بن ابي طالب المقصود بهذه الايه المباركة ومن اوضحها لنا رسول الله من خلال حديث الثقلين والغدير {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء وهذه الايه فيها اطيعوا فالقران كله لم ياتي فيها لفظ وليكم ولا اطيعوا الا في هاتين الايتين ..... والان ناتي ونقول هل قالت علماء اهل سنة الجماعه بان الامامه اصل من الاصول او لم تقل ... : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ط دار إحياء التراث العربي – بيروت ج 12 ص205 (وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ نَصْبُ خَلِيفَةٍ وَوُجُوبُهُ بِالشَّرْعِ لَا بِالْعَقْلِ وَأَمَّا مَا حُكِيَ عَنِ الْأَصَمِّ أَنَّهُ قَالَ لَا يَجِبُ وَعَنْ غَيْرِهِ أَنَّهُ يَجِبُ بِالْعَقْلِ لَا بِالشَّرْعِ فَبَاطِلَانِ أَمَّا الْأَصَمُّ فَمَحْجُوجٌ بِإِجْمَاعِ مَنْ قَبْلَهُ وَلَا حُجَّةَ لَهُ فِي بَقَاءِ الصَّحَابَةِ بِلَا خَلِيفَةٍ فِي مُدَّةِ التَّشَاوُرِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ وَأَيَّامَ الشُّورَى بَعْدَ وَفَاةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا تَارِكِينَ لِنَصْبِ الْخَلِيفَةِ بَلْ كَانُوا سَاعِينَ فِي النَّظَرِ فِي أَمْرِ مَنْ يُعْقَدُ لَهُ ) الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي ج 1 ص 272 (الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ:إِذَا انْعَقَدَتِ الْإِمَامَةُ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ أَوْ بِوَاحِدٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَجَبَ عَلَى النَّاسِ كَافَّةً مُبَايَعَتُهُ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِقَامَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَنْ تَأَبَّى عَنِ الْبَيْعَةِ لِعُذْرٍ عُذِرَ، وَمَنْ تَأَبَّى لِغَيْرِ عُذْرٍ جُبِرَ وَقُهِرَ، لِئَلَّا تَفْتَرِقَ كَلِمَةُ الْمُسْلِمِينَ. وَإِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَالْخَلِيفَةُ الْأَوَّلُ وَقُتِلَ الْآخَرُ، وَاخْتُلِفَ فِي قَتْلِهِ هَلْ هُوَ مَحْسُوسٌ أَوْ مَعْنًى فَيَكُونُ عَزْلُهُ قَتْلَهُ وَمَوْتَهُ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا) . رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَخْرَجَهُ مسلم ) فهنا هم يتفقون معنا بان الامامه واجبه وهي من الاصول ولكن نختلف معهم حول هل العقل دليلها ام السمع هم قالوا بالسمع ونحن قلنا بكلاهما وهو الحق لاستحالة خلو الارض من حجة وقد قرر بحثها وشرحها في محلها ... واذ ارادتي الشرح فلا باس نبسط لك القول فالى هنا كشفنا بان حضرتكم لا تعرف شي عن اصول دينها من فروعها .... والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الارحيم
اخي النجف الاشرف من بعد اخذ الاذن منك تعقيبا على ردك الشريف وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ {بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة و اذا كانت النبوة و الامامة في ابراهيم عليه السلام فان ابراهيم عليه السلام سال الامامة في ذريته بعد ان رزقه الله تعالى بالنبوة و الامامة - قال و من ذريتي ... - فكان امر الله سبحانه و تعالى ان تكون الامامة و النبوة في بعض من ذرية سيدنا ابراهيم قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ و لا اختلف ابدا معك على بقية ردك الا التوضيح في هذه النقطة - التي ادرجتها- لانه حسب فهمي لتفسير الاية ان الله سبحانه و تعالى لم يجعل كل ذرية نبيه ابراهيم من الاولياء حسب فهمي و كان فيهم ظالمين و لو كانوا من نسل نبيه ابراهيم عليه السلام تحياتي واحترامي اخي استاذي الشريف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وفي هذا الرابط الشبهه مع ردها ارشاد الجاهل الى العصمة المطلقة في اية الابتلاء . ردا على عبد الملك الشافعي http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=128969 وما يدل على أستمرار الامامة في نسل ابراهيم صلوات الله على نبيا واله وعليه هو ان جاعلك أسم فاعل يدل على الاستمرارية كما هو مقرر في علم البلاغة والسلام عليكم |
اقتباس:
أولا : لا توجد ضمن الآيات الثلاثة التي أحضرتها ، آية تقول : " آمنوا " .. بل لا يوجد أمر مباشر من الله للمؤمنين . ثانيا : تقول بأن قول الله تعالى لإبراهيم " إني جاعلك للناس إماما " دليل على عقيدة الإمامة .. في حين أستطيع أن أقول بأن هذه الآية تدل على أن كل الرسل أئمة .. و لا تدل على وجود مقام آخر يجب الاعتقاد بها تسمى " الإمامة " ..! ثالثا : أنت اعتبرت الولاية هو نفسه الإمامة .. رغم الاختلاف اللغوي و الاصطلاحي بين الكلمتين ! لذا دعني أسألك : هل الله إمام من الأئمة باعتباره ولي من الأولياء ؟؟ |
ضاع الموضوع وذهبت المخالفه
|
اقتباس:
|
اقتباس:
وين جوابك على مااوردت |
اقتباس:
ففي المذهب الشيعي تعتبر " الإمامة " من الأصول ، بينما " الولاية " من الفروع ... لذا دعني أسألك : هل قول الله تعالى :" إني جاعلك للناس إماما " معناه : " إني جاعلك للناس وليا " ..؟؟؟!!! تفضل ..! |
اقتباس:
ماهذه المغالطات التي في عقلك فقط هل انا اوردت شي من كتب الشيعه ام اوردت الكلام من البخاري ومن كلام عمر حصرا الم يكن هو الامام عندكم او الخليفه ومن قال الولايه من الفروع اي فروع هذه التي فيها ولايه الامر يعني معقوله تتحاورين بشي وانت لاتفهمني معاني المصطلحات المعنى العام الامامه الاشاره اليها بالولايه فالولي بعد النبي هو الامام للامة هل وضحت والان اجيبي عن ايه التصديق بالخاتم كما قلنا |
اقتباس:
فإذ بك تجيبني قائلا : آية الولاية دليل على عقيدة الإمامة ..!! فسألتك : هل الولاية و الإمامة شيء واحد ؟ فأجبت : نعم ، هما شيء واحد ، فالولي بعد النبي هو الإمام . فسألتك : هل قول الله لإبراهيم : " إني جاعلك للناس إماما " معناه : إني جاعلك للناس وليا ؟؟ فما جوابك ؟؟ |
اقتباس:
اقول انا الطالب313 اردتي دليل مباشر على امام الامام علي-ع- بعد النبي فقلت انا التالي المعنى العام الامامه الاشاره اليها بالولايه فالولي بعد النبي واضح فقول الله بامامه ابراهيم بالمعنى العام هي الولايه للدين والدنيا بمعنى خاص ومن ثم بالاشاره الى هذه الايه اساسيا وبدون لف ودوران كان لي بحث مطول عليها واثبات ان الامامه منها مباشره لاهل البيت عليهم السلام هل تريدين البحث كما انزلته تفضلي هذا البحث وهو متجدد ولم اكمله الى الان وفيه كثير من الادله اضغطي على هذه الجمله النور البهي لادلة الامامة والخلافة-لعلي-سيد الاوصياء-علية السلام-بحث متجدد |
اقتباس:
بشكل أدق : ألم تحقق الولاية لإبراهيم إلا بعد أن أصبح في الشيخوخة ..؟؟ بشكل أكثر دقة .. هل نقول لقوم إبراهيم حين كان إبراهيم في شبابه : إنما وليكم الله فقط ... ثم نقول لهم بعد وصول إبراهيم للشيخوخة : إنما وليكم الله و إبراهيم ...؟؟ |
اقتباس:
وقولك انما وليكم الله وابراهيم من اين اتيت بهذه الايه يعني فرضيات وهابيه واستشكالات غير مفيده في مقام السوال والاجابه واقول هو امام الدين والدينا وبينت الكلام من قبل والان اريد اجابه بدون اسأله غير صحيحه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بالاخت ضيفة شرف ... اقتباس:
وهل تعتقدين بان الله حينما يقول {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (132) سورة آل عمران فلا يعني ذلك الايمان به ؟؟ فان الاطاعه فرع الايمان يا اختي اي ان الذي يؤمن بلله ومحمد عليه اطاعتهما ..... وفعلا هذا الاعتراض منك من اسمج الاعتراضات اقتباس:
واما قولك بان كل الرسل ائمة فهذا من لحن القول لان الامامه هنا مشروطه {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فابراهيم نال الامامه بعد النبوة وهذا دليل قطعي فاذا عندك مصحف اخر فيه بان غير ابراهيم نال الامامه من الانبياء فلا باس ضعيها لنرى اقتباس:
اقتباس:
والولايه التي نحن نتكلم في المقام هي من الاصول اي من الامامه لان لامامه ولايه على المسلمين واما مولاة اهل البيت فهذه تعني نصرتهم والبراء من اعدائهم وهي متاخره رتبه عن الاعتقاد بهم لان الاصل الاعتقاد ومن ثم العمل كما ان الطبيب مثلا لا يسمى طبيبا الا بعد ان يدرس وياخذ شهاده فكذلك الحال وما اتفقت عليه كلمة المسلمين من ان اصل الايمان الاعتقاد حينما حدوه - عرفوه - هو اعتقاد في القلب وتصديق باللسان وعمل بالجوارح اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فاذا كان عندك القران الكريم محل سخرية واستهزاء لماذا تناقشين فيه ؟!!!!!! ونزيدك بالولايه {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة والحمد لله رب العالمين ... ونترك الحكم لاخوه القارى ليروا حقيقة من ينكر الامامه وسخريته واستهزاءه في كلام الله فان الاصل واحد {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (79) سورة التوبة والسلام عليكم |
[quote=النجف الاشرف;1683296]
اقتباس:
في حين أن " ا لإمامة " قضية عقائدية .. فالاعتقاد بأن الوالدين مستحقين للطاعة ، لا يعني وجود عقيدة تسمى " عقيدة الوالدين " ...! اقتباس:
فإبراهيم كان نبيا .. فهل أئمتكم كانوا أنبياء ؟ و إبراهيم كان رسولا .. فهل ائمتكم كانوا رسولا ؟ فكيف تقيسون إمامة أئمتكم بإمامة إبراهيم ، في حين لم يتحقق فيهم ما تحقق في إبراهيم .. ؟؟ أي قياس هذا ..؟! اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكلامنا ليس عن طاعة الوالدين هنا نتكلم ضمن سياق آي القران فحينما يقول القران ( جاعلك للناس اماما ثم يردفه نفي ان يكون الامام من ذرية ابراهيم من الضالمين - وهو هنا كنايه عن العصمة لان الغير معصوم ضالم نفسه - فلا يقول عاقل بان هذه الايه تتكلم عن حقوق الوالدين او البيع او الشراء ..... اقتباس:
هناك منزله اسمها الامامه هذه المنزله اشار لها القران الكريم بانها اعلى مرتبة من النبوة بدليل ان ابراهيم كان نبيا فاصبح اماما وان هذه الامامه مستمره في نسل ابراهيم وهولاء معصومين بقرينه لا ينال عهدي الضالمين... فعرفنا بان هناك أئمة معصومين من نسل ابراهيم تحديدا ... ثم جاء نبي الاسلام وقال بان هناك قران كريم معصوم وهذا القران هدى لمن تمسك به ولكن هذا الكتاب ليس وحده حجهم عليكم بل هناك عدله وهم اهل البيت - الثقل الاصغر - فعرفنا من هذه وتلك بان الائمة هم المقصودين في تلك الايه , لان الغرض من ارسال النبوة واردافها بالامامه لهدايه الناس والحفاظ على الشريعة ,,, فليس الامر امر تحقق شرط في ابراهيم يجب ان يتحقق في علي حتى يكون مثله لا الامر ليس كله فنحن نتكلم في سياق ايه مباركة مع احاديث ترتبط بها واما النبوه فخارجه اصلا عن اللكلام لان الرسول قال لامير المؤمنين انت مني بمنزله هارون من موسى ولا نبي بعدي فمثلما قرن رسول الله أمير المؤمنين بهارون النبي من غير النبوة هذه الايه قرنت اهل البيت بابراهيم من غير ان يكونوا انبياء فهل فهمتي الان ... اقتباس:
((اختي الولايه من الفروع من ضحك على عقلك بهذه العباره ؟! اصول الدين عندنا ( التوحيد فالعدل فالنبوة فالامامه فالمعاد ) واما الفروع هي ( الصلاة والصوم والحج والجهاد والزكاة والخمس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومولاه اهل البيت والبراء من اعدائهم ) والولايه التي نحن نتكلم في المقام هي من الاصول اي من الامامه لان لامامه ولايه على المسلمين واما مولاة اهل البيت فهذه تعني نصرتهم والبراء من اعدائهم وهي متاخره رتبه عن الاعتقاد بهم لان الاصل الاعتقاد ومن ثم العمل كما ان الطبيب مثلا لا يسمى طبيبا الا بعد ان يدرس وياخذ شهاده فكذلك الحال وما اتفقت عليه كلمة المسلمين من ان اصل الايمان الاعتقاد حينما حدوه - عرفوه - هو اعتقاد في القلب وتصديق باللسان وعمل بالجوارح )) ونرجع الى الايه المباركة {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فتجدين الايه المباركة لا تقول بان الامام من ذرية ابراهيم يجب ان يكون له شروط مثل شروط ابراهيم بالتمام حتى يكون من الائمة الذين بشرت الايه من نسلة بهم الا شرط واحد وهو العصمه .... فنحن نتمسك بالقران وسنة الرسول ولا نصبح مثل غيرنا نستهزء ونكذب القران والسنة , لهذا نصيحة لوجه الله تعالى كفي عن الاستهزاء في القران وفي الانبياء واذ كنتي غير مؤهله للحوار في الموارد التي تخص القران الكريم فلا تدخلي النقاش فيها لاني اراك تعترضين باعتراضات ليست من جنس الموضوع اساسا بل وبعيده عنه كانك تريدين ان تعاندين لمجرد العناد واياك ان تكوني من اهل هذه الايه المباركة {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد وكوني من اهل هذه الايه المباركة {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (18) سورة الزمر مع العلم باني اختصر قدر الامكان والا كل كلمة عندنا بدليل ..... والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:55 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025