السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أسجل متابعتي
ممتاز لماذا لم ترجع اذن ؟!!ولكن يا اخي انت هنا اوقعت نفسك بمصيبه كبرى فانت نسبت الكذب الى سيد الكائنات وفخرها
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات .

وتكذب الصحابي الجليل حذيفه رضوان الله تعالى عليه حيث روى الحاكم في المستدرك
(كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "
قال الحاكم : هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
قال الذهبي في التلخيص :على شرط البخاري ومسلم .
وعائشه كما تذكر رواياتك جائت غازيه وليست طالبه للصلح
قال بان حجر في فتح الباري
. وَأَخْرَجَ أَيْضًا بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ زَيْد بْن وَهْب قَالَ فَكَفَّ عَلَى يَده حَتَّى بَدَءُوهُ بِالْقِتَالِ فَقَاتَلَهُمْ بَعْدَ الظُّهْر فَمَا غَرَبَتْ الشَّمْس وَحَوْلَ الْجَمَل أَحَدٌ ، فَقَالَ عَلِيّ : لَا تُتَمِّمُوا جَرِيحًا وَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِرًا وَمَنْ أَغْلَقَ بَابه وَأَلْقَى سِلَاحه فَهُوَ آمِن .
- وهذا الشاهد دليل على ان جيش عويش من بدا الحرب -
إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

- قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك . ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم .

فرجاءا يا عزيزي التاريخ قد مضى فلا ياتي لك ولا لغيرك ان يغيره او يجملة

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب اخي يسعدني بانك أستخدم عقلك , وانت تقول بان التاريخ يكتبه المنتصر وتلمح على ان هناك دس في هذه الروايات من جانب المنتصر
لكن هذا المنتصر مع الحق والحق معه كما انت قلت
طيب كيف يكون الحق معه يدور حيثما دار ومن حاربة ناصبي وتستثني عائشه ؟؟؟ بدون اي دليل غير استحسانك الشخصي
ومن ثم لا يخفى على امثالك بان الحكم الاسلامي العام كان ضد علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله وبناءا على قاعدتك فان كل ما نسج لعائشه والزبير وغيره هو بيد الوضاعين فكيف تناقض نفسك بنفسك هنا ؟!!!!!
نعم الزبير كانت له منزله لا يصل لها احد الصحابه فهو من حواري رسول الله وبعد علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله صمد في احد وذاب عن النبي ومن الذين لم يبايعوا ابو بكر وكسروا سيفه حينما اعتصم في دار الزهراء ولا ينكر ذلك الا جاحد فنحن لا ننكر الحقائق والتاريخ لا نصورة وندرسة بما تشتهي أنفسنا بل بما هو واقع قد حصل وقولك هل يعقل ان يحاربوه نعم يعقل فهذا من سوء عاقبة الرجل وازيدك بان هناك رجل اسمه بلعم بن باعور كان عنده ألااسم الاعظم وكان من أعبد عباد الله الصالحين ثم ضل وغوى والقران قال عنه
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} ( 175-176 )سورة الأعراف
فهذا رجل كان له من الايات العظيمة الكثيرة حيث ان ائمة اهل البيت فسروها بان عنده الحرف الاعظم فاسلخ الى شيطان رجيم
فما حالك بالزبير او عائشه يا اخي فالعقل لا يعجز عن تصديق بان الزبير رجل متقلب اعمى الكرسي بصيرته وخاب سعيه وأنسلخ من ايات ربه التي ثبت معها اول حياته ..... وركز مع قول الله تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ....
حبيبي أصحح لك معلومه مروان الحمار لم يكن في صف الامام علي صلوات الله عليه واله بل كان في صف عائشه وقتله الزبير لان الزبير رجع في منتصف الحرب فقتله .... واما ان نرمي حرب الجمل كلها براس مروان الحمار فليس من الانصاف
وقتله معاويه بن يزيد رحمه الله صدر منه لان هذا الرجل أرجع الامر الى أهله كما تعلم
ولكن لم تاتي بدليل على ذلك فانت جئت بنموذج من قادة الجيش الذي بغى على علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله وهو الزبير وطبقت بعض الاراء عليهم ثم قلت بانها تعم الكل ؟!!!!

قال لنا احد العلماء في محاضره في يوم بان التاريخ يجب ان ندرسة ونعيشة كما حصل وليس كما نريد نحن فمشكلتكم اخي العزيز بانك تريد تاريخ رومانسي الكل فيه يحبون البعض والكل تريد مصلحه الكل وهذا عين السقم فالامه أنقلبت بسبب السقيفة الى 73

وأكرر اعتذاري الى الاخت الفاضلة مسلمة شيعية ........

*** مع العلم اخي العزيز لا يوجد احد من علماء أهل السنة لم يخطئ عائشه في خروجها وتخطئتهم هو أعتراف منهم على سوء عملها وخروجها للحرب وان كتبوا بانها ارادت الاصلاح فان مريد الاصلاح عمله حسن في كل الاحوال ولكن قولهم اخطئت دليل على عملهم بالتلاعب في اللفاظ كتما منهم للحقيقة
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (146) سورة البقرة

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي حينما اقرا ردود أخواننا اهل السنة والجماعه المعتدلين أرتاح نفسيا لاننا قريبن جدا في الامور المفصيلة بخلاف غالبية بهائم الانعام الوهابيه الذين يعتقدون بان الشيعة دينهم يختلف عن دين المسلمين ,, بارك الله بك وقبل لي راس والدك وأفتخر به بانه صنع رجل عاقل ....
يا اخي العزيز الزبير حاله أستثنائيه وكما درسنا نحن في الدراسة الاكاديمية فان الحاله الاستثنايه لا يقاس عليها
أحسنت , وهنا نرجع الى النقطه المفصيلة حسن الظن الذي توارثتموه والصورة الوردية لرموزكم اخي الفاضل هو السبب فانتم عندكم عائشة وعمر بن الخطاب بالدرجة الاولى ومن بعدهم ابو بكر وعثمان وباقي من تسموهم صحابه خط أحمر تؤمنون بعصمتهم عمليا ولكن لا تقرون بالعصمة
وانا قلت لك مشكلتك يا اخي تريد ان تعيش التاريخ الذي يستوعبه عقلك وياليت الامر كذلك فلم يقصى علي بن ابي طالب عن حقه ولم تقتل الزهراء ولم يسم الحسن ولم يذبح الحسين في كربلاء .....
وانا اعطيت لك مثل من القران الكريم رجل اسمه بلعم بن باعور القران يصوره على انه رجل له من الايات
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} ( 175-176 )سورة الأعراف

واذ اردنا ان نستعمل القياس العقلي المنطقي نجده له رتبه اعلى من عائشه عندك الان ورغم ذلك أنسلخ واتبع الشيطان

والرسول الاعظم قد حذر عائشه من الخروج ورغم ذلك عصته وعصت ربها الذي امرها ان تقر في بيتها ولا تخرج لحرب ولا تتدخل في مثل هذه الامور ورغم ذلك خالفت والقران اعطنا قاعدة عريضة باننا نحارب الذي بغى وان ادعى الايمان الظاهري

ولكن انبهك على نقطه اخي الفاضل
نحن نرجع الى الفقهاء باعتبارهم أصحاب شان مثلما حينما نمرض نذهب الى دكتور حينما نكون في محل نريد ان نعرف راي الشارع المقدس نرجع الى اصحاب الشان وهذا داب العقلاء فانت مثلا حينما تريد ان تعرف راي الشارع في واقعه ما تذهب الى العالم او المطوع او الشيخ ونحن كذلك ...
ولكن التقليد عندنا في فروع الدين وليس في الاصول بينما انتم في الاصول والفروع
واما في الفروع فليس بواجب حتمي بل استطيع انا اذ شمرت ساعد الجد ان احتتاط واما يخرج عن ملتهم فهذه يا اخي مبالغه منك وافتراء على اخوانك الشيعة ,, مع العلم يجب التقيد في الموضوع الذي هو من يوافق الالباني والمواضيع الثانيه افتح لها موضوع غير هذا ..

والسلام عليكم