|
السلام عليكم
االسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني في الله لا اعرف ما يحدث ولكني رايت منكم الكثير من الكلام الطيب ولكني رايت ما لا اصدقه ابدا للاسف رايتكم تسبون ابي بكر وعمر ورايتكم تسبون عائشه زوجه النبي رضي الله عنها لماذا لماذا يا اخواني هذا ؟ اخواني ارجو ان نتناقش في هدوء وبدون اي سب وبكل احترام اريد ونحن في هذا العيد ان نتناقش مع العلم اني ما اشتركت في هذا الموقع الا لكي نتكلم باحترام معكم وكل عام وانتم بخير وعيد سعيد باذن الله ............................. ::: لاتفتري بلا دليل ولاتعمم على الكل نتيجة فعل فرد إن حصل هذا الامر ::: الجابري اليماني |
اين الدليل فيمن سب |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد أهلا وسهلاَ بك في دار علي عليه السلام ياطيب ـ يُقال في الأمثال إحترم تُحترم وانی ِ أراك رجل عاقل محترم. وأما بخصوص ماستنكرته علينا ـ فــ اولا يجب عليك أن تعرف مالفرق بين السب ( الشتم ) واللعن ! وهل اللعن أمر مذمومُ أم محمود والســــلام |
عليكم السلام
اهلا بكم جميعا لكن من تلعنون ؟ تلعنون ابو بكر؟ تلعنون عمر رضي الله عنهما؟ تلعنون عائشه رضي الله عنها؟ لماذا والله ان القلب ليبكي لماذا يا اخواني؟ |
يا اخواني من ضمن الاشياء التي رايتها
هذا الموضوع :( الزام العـار لمن كان مع الرسول في الغـار لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما هذا والله ما اصدق ان احد مسلم كتب هذا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يفديه بنفسه يقال عنه هذا؟ |
أخي الكريم فليكن الحوار عقلاني وبدون عواطف
لكي يكون مفيد وهادف والجماعة راح يحاورنك بكل هدوء وبالأدلّة العلميّة بالتوفيق أخي الكريم |
انا انتظر الحوار
لكن بدون سب او لعن لاحد من اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام |
بسمه تعالى قوانين منتدى الحوار العقائدي : 4 -رموز السنة الحكام الثلاثه و عائشة يمنع التعرض لهم بالسب و الألفاظ النابية و لا يعني هذا عدم تبيان أفعالهم |
لا مشكلة
أنا أقبل محاورتك والتزم بالشروط التي وضعتها فاطرح ما لديك |
اقتباس:
أخي الكريم الحوار هنا رد الحجة بالحجة لا بالعواطف والسماع فدليلنا يأتيك من أمهات كتبك لا من كلام شوارع ومغرضين في قنوات إعلامية أما قولك أننا نسب ونشتم هذه ليست اخلاقنا كل ما في الأمر أننا نلعن أعداء الله والظلمة فكل من ثبت أنه ظالم لآل محمد ص لعناه وتبرأنا منه كائنا من كان والآن إذا أردت الحوار فعليك التسليم بما تذكره مصادرك او التبري منها والسلام |
اقتباس:
انا ايضا العن من من ثبت انه ظالم لال محمد صلى الله عليه وسلم لكن من هم؟ تلعنون ابي بكر ووعمر و عائشه رضى الله عنهم جميعا باذنه كيف؟ ولما ؟ (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) اليست هذا الايه الكريمه كافيه؟ ============================= هذه الايه تثبت نفاق ابو بكر فلو كان ابو بكر مؤمن لما نهاه الرسول عن الحزن ارجع الى موضوعنا المثبت اللزام العار لمن كان مع الرسول في الغار رجاءا فكر في عقلك لا تفكر في قلبك واقعا لا أعلم ماذا اقول وانا ارى بعض المسلمين لا عقل لهم يتمسكون بكل شي من اجل اثبات ركن لهم في الدين ولكن هيهات هيهات == النجف الاشرف== |
اقتباس:
|
لا حول ولا قوه الا بالله؟
من اشد صاحبا للرسول؟ حسنا من كان مع الرسول عليه الصلاه والسلام؟ |
أليس لديك دليل
عوضاً عن الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع |
اقتباس:
اخي لو سلمنا بأن الآية تخص من ذكرته وهذا لم يثبت عندنا فهي ليست دليل على أن ابو بكر من المؤمنين فالصحبة لا تدل على الإيمان فكثير من أصحاب النبي ص كانوا معه بالمسجد وهو أطهر بقعة وهم منافقين |
ليس لدي دليل؟ اذا كان ما قد قلته ليس بدليل
فلا املك دليلا |
(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
هذا هو الدليل .. كتاب الله عزوجل.. وكل التفاسير تثبت ذلك .. |
اقتباس:
لكنه خرج معه في اصعب الاوقات في وقت لم يكن غيره من النبي صلى الله عليه وسلم اي كان مستعد لتقديم حياته فدى النبي صلى الله عليه وسلم |
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.
----------- اتمنى لك كبر العقل ورجاحته هنا منتدى شيعي لا وهابي أو سني البخاري ليس حجة علينا بل نحن نحجكم به عبد محمد |
اقتباس:
أخي الكريم هدانا الله وإياك أتمنى منك مراجعت شبهاتك في كتبكم وقراءتها بحيادية لعلك تصل إلى حقيقة ما أخفاه عليك علماءك فلو قرات عن السقيفة وعن قول عمر ان النبي يهجر وكذلك الهجوم على بيت فاطمة ع وغيرها من الإنتهاكات للرسول محمد ص تجدها كلها بمصادركم ولكن علماؤكم هداهم الله اولوها بما يتناسب ومصالح الحكام الظلمة نسأل الله أن يخلص الأمة الإسلامية من هذه الطواغيت ويحرر الشعوب من العبودية لحكام عملاء لأمريكا وإسرائيل ودمتم |
اقتباس:
عزيزي من الذي يحتاج لحماية ؟ رسول الله الاكرم المنصور والمسدد من الله أم ابو بكر ؟ ثم هل تريد أن تقول أن ابا بكر خرج ليحمي رسول الله ؟!! فلو كان الامر مجرد حماية لاخرج معه عليا أمير المؤمنين فهو أشجع يقينا من أبي بكر ! لكن رسول الله الاكرم لايحتاج حماية أحد من الخلق لانه بحماية الله تعالى وهو أشجع الخلق والتأريخ يشهد بهذا . فهذا كلام لاقيمة له عزيزي |
عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك فقال :( يغفر الله لك يا أبا بكر ) ثلاثا ، ثم إن عمر ندم ، فأتى منزل أبي بكر ، فسأل :( أثم أبو بكر ) فقالوا :( لا ) فأتى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسلم ، فجعل وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- يتمعر ، حتى أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين ) فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال أبو بكر صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها |
عزيزي الاخ يحي فايز
إن احد مبادئ الحوار ايتان الحجية من كتب الطرف الثاني فحتى تتضح لك الصورة أكثر أنت تحاورنا فعليك أن تحّجنا بكتبنا لا كتبكم ـ والعكس صحيح نحن من نحجّكم بكتبكم فلا فائدة من الأحاديث التي استحججت بها علينا فهي عليك لا علينا والله المستعان والســـــــلام |
اقتباس:
اخي الكريم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه باذن الله له مكانته ولا ينكر ذلك الا جاحد فاسق انا يا اخي ما قصدي هو انه خرج حمايه للرسول عليه الصلاه والسلام ان الله قادر على حمايته لكن في وقت الازمات تجدوا الاوفياء ام ماذا؟ |
اقتباس:
أين مصدر إنشاءك هذا؟ |
اقتباس:
اقتباس:
هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون . سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ذكره البخاري في صحيحه وغيره . |
اقتباس:
اولا انا اسمي يحي فايز والدي وليث انا:d اما انك تقول كتبنا وكتبكم هذا امر عجيب نحن مسلمون والمتفق عليه هو القران الكريم اما غير ذلك فاعذري لا اعلم ما تصدقونه او ما تكذبونه حتى اتيكم به انا لست عالما او فقيها كي اتيكم بحجج وبراهين مثل ما تريد لكن ما هي كتبكم؟ نحن مسلمون ارجو ان لا تقول كتبكم وكتبنا كاننا من اديان مختلفه والله لو من اديان مختلفه نحن كمسلمون نؤمن بالتوراه والانجيل والقران اخبرني ماذا افعل؟ |
مروياتك تتعارض مع هذا الحديث الصحيح : 1 - أن أبا سفيان أتى على سلمان و صهيب وبلال في نفر . فقالوا : والله ! ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها . قال فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره . فقال " يا أبا بكر ! لعلك أغضبتهم . لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " . فأتاهم أبو بكر فقال : يا إخوتاه ! أغضبتكم ؟ قالوا : لا . يغفر الله لك يا أخي ! الراوي: عائذ بن عمرو المزني أبو هبيرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2504 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا فكيف يكون ابا بكر أفضل الناس ويحذره غضب هؤلاء الصحابة لان غضبهم غضب الله ؟ ماهذا التناقض !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياعزيزي يا فائز العقل العقل رجاءا اقتباس:
فلماذا نهاه رسول الله ويا عزيزي اكررها عليك ارجع الى اللزام العار لمن كان مع الرسول في الغار وستجد بان هذه الايه من الادله الدامغه على نفاق ابو بكر اقتباس:
واما صاحبه فهل يعني رسول الله يختزل الصحبه في ابو بكر ؟؟ فقط العقل العقل فدرايه الحديث خيرا من حفظه والله أعجب منكم تشابهون بهائم الانعام اكثر من بني جنسها والسلام عليكم |
اقتباس:
نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير. |
اقتباس:
تدبر القران يا رجل وتعال معي {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة لاحظ الضمائر في الايه تنصروه ؟! نصره ؟! اي رسول الله فانزل سكينته عليه على رسول الله ؟! فكل الضمائر تعود لرسول الله واما ابو بكر فقد ناه رسول الله عن الحزن فلماذا نهاه ؟ ان قلت خاف على رسول الله قلنا القران يقول {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم فكيف يكون على خلق وهو ينهى من يخاف عليه ؟! وان قلت حزن ابو بكر على الاسلام قلنا هذا ممنوع لان لازم قولك بان رسول الله يخالف التشريع فكيف ينهى من يخاف على الاسلام ؟!! وغريب امركم تدخلون نقاشات وتقولون بانكم لستم باهل علم ؟! طيب اذ لم تكن باهل علم كيف ترفض الحق الذي نقوله وتعمد على أكاذيب علمائك ؟!! |
اقتباس:
عزيزي ماهذا الكلام الركيك ؟!! جعلك الوفاء في أبي بكر يعني عدم وفاء باقي الصحابة لرسول الله الاكرم ؟ ماهذا الكلام !! العقل العقل يارجل ! |
اقتباس:
اولا خرجت من حدود الادب انا المح للاساءه للرسول؟ كيف تفتري علي بهذا؟ ثانيا انت تسب رجااااااء يا اخواني لا يفقد احد صوابه في الحديث ونلتزم باسلوب جيد ولا رد عليك مره اخرى |
اقتباس:
|
اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث :( 4467 ) - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية ( الحجرات - 2 ) ، قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر . القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 303 ) - قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي روى البخاري والترمذي عن إبن أبي مليكة قال : حدثني عبد الله بن الزبير أن الاقرع بن حابس قدم على النبي (ص) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله يا رسول الله ، فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال عمر : ما أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه . قال : وما ذكر إبن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال : هذا حديث غريب حسن . - قلت : هو البخاري ، قال : عن إبن أبي مليكة كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، فقال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله عز وجل يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية . فقال إبن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر الصديق . إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 220 ) - وقال البخاري حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس ( ر ) أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ( ر ) ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون قال إبن الزبير ( ر ) فما كان عمر ( ر ) يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر ( ر ) ، انفرد به دون مسلم . مع العلم مقدما بان معنى ايها الذين امنوا هنا لا تعني الايمان الاصطلاحي الذي هو قمة التدين وملازمة الشرع بل تعني الايمان الظاهري لان في القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء فتجد بان القران يسخدم الذين امنوا تاره لاهل الايمان الظاهري الذي مرافده الاسلام ولاهل الايمان الحقيقي الذي هو اعلى مراتب التمسك بالشرع والعقل يفرض بان من يرفع صوته على صوت النبي من اهل الايمان الظاهري وهذا لا يخفى على عاقل وابن حجر ينسف حديث مسلم الذي عرف معنى هذا الحديث جيدا فكذب اكذوبه ينصر بها شيخاه بن عَطِيَّةَ الصَّحِيحُ أَنَّ سَبَبَ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةِ كَلَامُ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ قُلْتُ لَا يُعَارِضُ ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ الشَّيْخَيْنِ فِي تَخَالُفِهِمَا فِي التَّأْمِيرِ هُوَ أَوَّلُ السُّورَةِ لَا تقدمُوا وَلَكِنْ لَمَّا اتَّصَلَ بِهَا قَوْلُهُ لَا تَرْفَعُوا تَمَسَّكَ عُمَرُ مِنْهَا بِخَفْضِ صَوْتِهِ وَجُفَاةُ الْأَعْرَابِ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هُمْ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِهِمْ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ من وَرَاء الحجرات قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ وَإِنَّ شَتْمِي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَنَزَلَتْ قُلْتُ وَلَا مَانِعَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ لِأَسْبَابٍ تَتَقَدَّمُهَا فَلَا يُعْدَلُ لِلتَّرْجِيحِ مَعَ ظُهُورِ الْجَمْعِ وَصِحَّةِ الطُّرُقِ وَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ اسْتَشْعَرَ ذَلِكَ فَأَوْرَدَ قِصَّةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَقِبَ هَذَا لِيُبَيِّنَ مَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَمْعِ فتح الباري - ابن حجر العسقلاني - ج8 فالى متى تبقون تنصرون رموزكم بالكذب ؟!! |
اقتباس:
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث :( 4467 ) - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية ( الحجرات - 2 ) ، قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر . القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 303 ) - قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي روى البخاري والترمذي عن إبن أبي مليكة قال : حدثني عبد الله بن الزبير أن الاقرع بن حابس قدم على النبي (ص) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله يا رسول الله ، فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال عمر : ما أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه . قال : وما ذكر إبن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال : هذا حديث غريب حسن . - قلت : هو البخاري ، قال : عن إبن أبي مليكة كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، فقال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . فقال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله عز وجل يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية . فقال إبن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر الصديق . إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 220 ) - وقال البخاري حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ( ر ) رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالاقرع بن حابس ( ر ) أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ( ر ) ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون قال إبن الزبير ( ر ) فما كان عمر ( ر ) يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر ( ر ) ، انفرد به دون مسلم . مع العلم مقدما بان معنى ايها الذين امنوا هنا لا تعني الايمان الاصطلاحي الذي هو قمة التدين وملازمة الشرع بل تعني الايمان الظاهري لان في القران {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء فتجد بان القران يسخدم الذين امنوا تاره لاهل الايمان الظاهري الذي مرافده الاسلام ولاهل الايمان الحقيقي الذي هو اعلى مراتب التمسك بالشرع والعقل يفرض بان من يرفع صوته على صوت النبي من اهل الايمان الظاهري وهذا لا يخفى على عاقل وابن حجر ينسف حديث مسلم الذي عرف معنى هذا الحديث جيدا فكذب اكذوبه ينصر بها شيخاه بن عَطِيَّةَ الصَّحِيحُ أَنَّ سَبَبَ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةِ كَلَامُ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ قُلْتُ لَا يُعَارِضُ ذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ الشَّيْخَيْنِ فِي تَخَالُفِهِمَا فِي التَّأْمِيرِ هُوَ أَوَّلُ السُّورَةِ لَا تقدمُوا وَلَكِنْ لَمَّا اتَّصَلَ بِهَا قَوْلُهُ لَا تَرْفَعُوا تَمَسَّكَ عُمَرُ مِنْهَا بِخَفْضِ صَوْتِهِ وَجُفَاةُ الْأَعْرَابِ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هُمْ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِهِمْ قَوْلُهُ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ من وَرَاء الحجرات قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مَدْحِي زَيْنٌ وَإِنَّ شَتْمِي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَنَزَلَتْ قُلْتُ وَلَا مَانِعَ أَنْ تَنْزِلَ الْآيَةُ لِأَسْبَابٍ تَتَقَدَّمُهَا فَلَا يُعْدَلُ لِلتَّرْجِيحِ مَعَ ظُهُورِ الْجَمْعِ وَصِحَّةِ الطُّرُقِ وَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ اسْتَشْعَرَ ذَلِكَ فَأَوْرَدَ قِصَّةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَقِبَ هَذَا لِيُبَيِّنَ مَا أَشَرْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَمْعِ فتح الباري - ابن حجر العسقلاني - ج8 فالى متى تبقون تنصرون رموزكم بالكذب ؟!! |
اقتباس:
ماهذه الاكاذيب ؟!! الى متى نبين لكم الحقائق وأنتم تكابرون وتصرون على حب كذب علماؤكم وتناقضهم !! تفضل هذا ردا على مانقلت : - كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر . الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] - أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3266 خلاصة حكم المحدث: صحيح باقي المصادر : هنا |
اقتباس:
انا قلت ان بان باقي الصحابه ليسوا اوفياء؟ لا حول ولا قوه الا بالله يا اخي ارجوك لا تقل هذا لاني لم اتفوه بهذا ابدا الصحابه الذين افنوا عمرهم من اجل نصره الاسلام انا اقول هذا عليهم؟ |
اقتباس:
اقتباس:
لعلّك لا تعلم بأنّ قول البخاري مقدّم على مسلم وحتّى لو وافقنا على قولك هذا فلماذا رفع عمر صوته وتنازع عند النبي في رزيّة الخميس |
هل يجوز رفع الصوت عند النبي
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025