|
طريف
صحيح مسلم ...
باب فضائل الصحابة .. باب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضى الله عنه 6362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ َجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ " أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ " . سؤالنا الطريف ها هنا لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر لماذا |
بسمه تعالى ،،،
الله أكبر !! الله أكبر !! =============== ننتظر وهابي |
لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر
لماذا |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد لا يا اخي حميد قد ظلمت الحديث 3404 - الثالث الثلاثون عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه - أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم أستاذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وسوى ثيابه فقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبال ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة وأخرج مسلم من حديث سعيد بن العاص أن عائشة وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم أستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال ألا يبلغ إلي في حاجته الجمع بين الصحيحين الرابط هنا لماذا لم يقول الرسول لعائشة ((اجمعي عليك ثيابك)) عند دخول عمر ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!! --- نهروان العنزي --- |
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت اخي و لكن نفس هذا السؤال طرح يطريقة فكاهية اضحكتنا كثيرا اضحك الله سن الكربلائية التي اوردتها بصورة يعجز عنها البيان ابوبكر __ ثم عمر __ ثم عتمان وقد اوردت كثير من الاحاديث على هذا الترتيب و الى الان انا اضحك على متل هذه التفاهات و ابكي من القهر على من يصدقها و الله المستعان |
الله المستعان الله واكبر يكذبون الكذبه ويصدقونها الحمدلله على نعمة العقل يسلموو اخي مودتي .. |
هيدا اكتر موضوع ضحكني هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
كم هم اغبياء وسفهاء يسيؤون الى رسول الله ص من اجل رفع شان الخلفاء |
والى الان لا جواب
ونسال السؤال بطريقه اخرى هل جبريل يستحي من عثمان هل ميكائيل يستحي من عثمان هل عزرائيل يستحي من عثمان شلون اخذ روحه وموته حميد الغانم |
الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين و بعد:
فضل أبا ابكر ... قال رسول الله : { ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر }* هل هذا يعني ان الصحابة لم يشاركوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم *انظر ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم عن عثمان رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن خباب أنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة ، فقال عثمان بن عفان : يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان: يا رسول علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش فقال عثمان : يا رسول الله علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :" ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء " * فمال عثمان اذاً نفع الجيش ...* عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).*أخرجه الخطيب في تاريخه. هل معنى هذا الحديث ان علي كرم الله وجهه ليس له منزله ... *لا طبعاً* *انظر : حديث سلمة بن الأكوع في المعنى سيأتي شرحه في المغازي . وقوله : في الحديثين : " إن عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " أراد بذلك وجود حقيقة المحبة , وإلا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة . رضي الله عنهم اجمعييييين و شكرًا ... * |
اقتباس:
لم نسئ الى الرسول صلى الله عليه و سلم و لم نقل عنه انه أخفى الكثير من الاسلام و لم يبلغ الرسالة كما قال الكوراني فكيف أخفى الرسول صلى الله عليه و سلم و الله سبحانه قال في كتابه العزيز (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) الايه 3 سورة المائدة او يمكن القرآن محرف :confused:* |
اخي حميد
الحديث لا يمكن ان يكون هكذا و فيه طعن للنبي صلوات الله عليه واله بل هو من الموضوعات وخاصة في ذكر عثمان بالذات والذي احدث و بدل ومهد لدولة بني امية ودفن في مقابر اليهود بعد ان تبرا منه المسلمين و دع عنك ابوبكر و عمر و لكن واضح في الحديث ان فيه طعن في النبي محمد صلوات الله عليه وعلى ال بيته الاطهار فهل مثل هذا الحديث يقبله عقل؟؟؟ تحياتي و احترامي |
اقتباس:
أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ... شخصيا لو رأيت أنسان أقدره مثل ما أقدركم ورأيته جالس في جلسة ربما لو دخلت عليه لتعدل في جلسته سوف لا أدخل عليه أو أنتظر إلى أن يعدل جلسته ... أخواني من هم صحابة رسول الله الذين وقفوا معه في تبليغ الدعوة الاسلام إلى كافة البشرية إذا كان أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وأمهات المؤمنين وعثمان بن عفان ليسوا بالصحبة فمن هم أصحاب الرسول الله من هم ... من هم .... |
يا وهابيه
يا من تدعين نفسك حكمه وليس بك ذره حكمه ما علاقه جوابك اعلاه بسؤالنا لا تحاولي تحريف السؤال عن موضعه عندك اجابه هاتيها ما عندك اسكتي حميد الغانم |
وقول الزميل سعيد
ليس في ذلك حرجة فالاستحاء ليس كما هو في بالكم وهو الخجب بالدخول أي لو كان رأى عثمان بن عفان جلست رسول الله لكن أستحى للدخول وجعل الامر في يوم آخر خوفا من تعديل جلي الرسول وتعكير جلسته ... ما علاقه جوابك هذا بذاك نحن سؤالنا واضح لماذا لا تسحي الملائكه من ابي بكر وعمر لماذا وتفسيرك اعلاه يا سعيد باطل لانه انت تطعن بالنبي الاكرم هل النبي يجلس جلسه مخجله استحي انت من هذا القول استحي واخجل اذا اردت الدفاع عن عائشه وصحابتك لا تطعن برسول الله وتعلم منهج الشيعه ان اي اساءه للنبي اضربوا بالحديث عرض الجدار فتعلم حميد الغانم |
اقتباس:
الا ترى بتاويلك هذا أنك أسأت للنبي ص ونسبت له أنه يحترم أناس دون أناس أو أنه يجامل في الدين؟ |
اقتباس:
إلا أنني أحببت أن أشكرك على ما هو بالأحمر في مداخلتك بهذا لقد أقررت بأن أبا بكر حرامي لأنه هاجر مع النبي ص كما تزعمون ولم يأخذ معه مال فمن أين اتى بالمال؟؟ |
عذراً للتأخير و لكنه تم حجبي كما توقعت و لكن سأرد عليك :
الحديث : روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه، ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة، ومانفعني مال أحد قط مانفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. و هذه الروايه الأخرى : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر و كلاهما نفس المعنى ... أما سؤالك عن كيفية إحضار المال : الم تسمع بالمؤاخاة بين المهاجرين و الانصار .. فكل أنصاري قسم ماله و أرضه و بيته للمهاجر .. و كما نعلم أن أبا بكر و عثمان و عبدالرحمن بن عوف جميعهم كانوا من التجار.. و شكراً |
اقتباس:
ما أدري أنت جاهل أو تتجاهل سق ان رددنا عليك بهذه الروية ولم تجب أخي أولا الحجة لا تكون من مصدرك لأن ما في مصادرك حجة عليك ثانيا من أين لابي بكر المال وهو كما تزعمون هاجر مع النبي صفر اليدين؟ |
ياسلام
روج العب في الشارع وخل عنك العواطف فهنا حوارات الحجة بالحجة
عبد محمد |
اقتباس:
و اذا كانت مصادري كتاب الله و السنة هل استبدلها بكتبكم !!!! ثانيا : المال كما قلت سابقاً الم يؤاخي الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين و الانصار فقام كل انصاري بتقسيم ماله و بيته.. |
السؤال واضح جدا
فلماذا الالتفاف والدوران والهروب سؤالنا واضح لماذا لا تستحي الملائكه من ابي بكر وعمر لماذا اجيبوا وناتي بعدها للسؤال التالي حميد الغانم |
اقتباس:
|
اقتباس:
هم ال بيت النبي و قلة من الاصحاب الذين صدقوا معه والايات مذكورة في القران و الاحاديث المتواترة و ليس كل فلان و علان ممن اشتهى مصالح دنيوية |
اقتباس:
اخي حميد الله يعينك و الموضوع قد انحرف عن ما طرحته من تساؤل بسبب من لا يحب او يوصف بالمؤنث و لكنه سيرد عليك ملزوما حتى لا نصفه باشباه الرجال المتهرب الملتف على اجابة اسئلتك و لنعرف هل هناك لف ودوران من قبله اكثر مما صدر ام سيجاوبك مباشرة الى لب ما طرحت و سامحنا على المداخلات التي شربك بها هذا المتهرب موضوعك متابعين معكم اخي الكريم تحياتي و احترامي |
اقتباس:
و يشافيك :) |
اقتباس:
لاتملك ردا على صاحب الموضوع و لا تعرف ادب حوار في عقيدتك و تتمصخر في ردودك اي اخلاق نشات عليها لا دنيا و لا دين ؟؟ !!!!!! |
اقتباس:
================================= مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . يطلع احمد بن حنبل والله لا اعلم هل رباك ابوك على ان الكذب حلال اساسا من تسميهم صحابه لا نعترف بانهم صحابه بل هم منافقين وهذا الحديث خير دليل على أخلاقهم == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لاحول والله .... قد فطم بعض الجهله على الاكاذيب اقتباس:
اقتباس:
واما مال ابو بكر قد نفع رسول الله فاين هو ذلك النفع ؟ خديجه الكبرى عليها السلام سيده الاثرياء في الجاهليه وما قام الاسلام الا بمالها واما ابو بكر فاسمه عتيق تم عقتنه من الرق لان امه سلمى وابي قحافه كانوا خدم عند عبد الله بن جدعان في السنح وهذا مشهور .... حاول ان تفكر في عقلك بدل ان تصدق هذه الاكاذيب اقتباس:
وكل عاقل يعرف جيدا بان الرذيل ارادوا رفع شانه بمثل هذه السخافات اقتباس:
فاين تبخر المال ؟!!!! وخاصه وصحيح مسلم واضح بان عمر وابو بكر خرجوا من الجوع يريدون الاكل .... الا ان تعتقدي بان ابو بكر وابن عوف من الانصار فتلك طامه ... اقتباس:
ولم تفلحوا الى الان ان تصلوا بطريقه صلاه رسول الله وكل فرقه منكم تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى ... ويا زميله اذ تريدين ان تبقين هنا رجاءا لا اريد أخلاق الرضاع الكبير ومازلنا على نفس السؤال اين تبخر المال بعدما اضحكتنا زميلتنا المدافعه عن ابو بكر بقولها بان ابو بكر من الانصار كان ^_^ والله لم نرى او نقرا او نسمع يوما عن معتقد بمثل رذاله معتدكٍ والسلام عليكم |
اقتباس:
و عن حجبي ،، حاولت ان ارد على مواضيعكم النيرة فلم استطيع بسبب الحجب و من ثم رفع هذا الحجب و إرسل لي رسالة تنبيه و اذا تم طردي ف هذا يزيدني فخراً ==================== نعم عزيزتي المرضى النفسين من يفتخرون بوضعهم في المزابل فلا جديد بهذا الامر وان شاء الله يزداد فخرك فيها مع عمر وابو بكر ... ويا عزيزتي سؤالنا واضح اين ذهب مال ابو بكر ؟واما الانصار قسموا اموال المهاجرين فمن اي كيس جئتي بهذا ؟ المهاجرون خرجوا بارواحهم من مشركين قريش الا اللهم ان ابو بكر كان عنده فيزا كارت ^_^ وانا انصحك ان ترجعي الى المؤاخاة لتعلمي بان الانصار هم من شاركوا المهاجرين وليس العكس لكن من اي شركة فيزا كارت كان يتعاملها معها ابو بكر ^_^ والله العظيم من كثر غباء الوهابيه لم تعد لي روح للنقاش معهم == النجف الاشرف== |
اقتباس:
اما هذه المراوغة التي تسمي نفسها حكمة اللهم لا شماتة على اسم على غير مسمى و كم من يسمى بعبد الله وهو عبد الشيطان و احتراما لاخي حميد فلن اعقب عليها اكثر من ذلك لان لو كانت تملك العقل و اسلوب الحوار والحجة لاجابت على موضوع الاخ حميد بدل ان تسعل و تكح و تنبح و تخور هنا و هناك و تشتت الموضوع تحياتي واحترامي |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
يطلع رضي الله عنه وارضاه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ح 6744 - 5 / 441 - المستدرك بتعليق الذهبي - الرابط هنا --- نهروان العنزي --- |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
ممكن الدليل على تقسيم اموال الانصار بينهم وبين المهاجرين ؟ 3914 - قوله : ( حدثني حرمي ) بفتح المهملة والراء وكسر الميم بعدها تحتانية ثقيلة اسم بلفظ النسب ، وهو ابن عمارة شيخ شيخه وعمارة هو ابن أبي حفصة وعكرمة هو مولى ابن عباس ، وليس لعكرمة عن عائشة في البخاري غير هذا الحديث ، وآخر سبق في الطهارة ، وثالث يأتي في اللباس . قوله : ( قلنا الآن نشبع من التمر ) أي لكثرة ما فيها من النخيل ، وفيه إشارة إلى أنهم كانوا قبل فتحها في قلة من العيش . فتح الباري الرابط هنا (غير موافق للمطبوع) لم تشبع عائشة من التمر الا بعد فتح خيبر وابن حجر يقول كانوا في قلة من العيش فاي اموال هذه ؟؟؟؟ --- نهروان العنزي --- |
لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي ....
.... ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله * قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر تذكير: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ" |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
الم تلعن عائشة ابن العاص ..!!!! بل والاكثر من ذلك انكم تترضون على من قال الله عز وجل في حقه انه فاسق ==== كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم غضبا شديدا . فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا : يا رسول الله إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وأن رسول الله استعتبهم وهم بهم فأنزل الله عذرهم في الكتاب : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين [ الحجرات / 6 ] ) الكتاب : السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني رقم الحديث 3088 - هنا اقتباس:
نرجوا ذكر المصدر . == ولو سلمنا ان الانصار قد قسموا اموالهم بينهم وبين المهاجرين فاقول : لماذا لم ينفعوا باموالهم الرسول .؟ولماذا ابو بكر هو الوحيد الذي نفع الرسول بماله؟ === واضيف ولكي تكتمل الصورة لك ولنا ولغيرنا ان البخاري قد روى حديث في صحيحه اراد ان يثبت فيه صحة دعوى النبي صلى الله عليه واله ولكنه قد طعن بابوبكر وعمر في هذا الحديث تفضلي 7 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه فى ركب من قريش - وكانوا تجارا بالشأم - فى المدة التى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم فى مجلسه ، وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذى يزعم أنه نبى فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا . فقال أدنوه منى ، وقربوا أصحابه ، فاجعلوهم عند ظهره . ثم قال لترجمانه قل لهم إنى سائل هذا عن هذا الرجل ، فإن كذبنى فكذبوه . فوالله لولا الحياء من أن يأثروا على كذبا لكذبت عنه ، ثم كان أول ما سألنى عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب . قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا . قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا . قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم .الخ رقم 7 الرابط هنا أذن اتضح ان ابو بكر وعمر ليسوا من اشراف قريش فقول انهم من تجار قريش واشرافها كلام وضع في رفع شانهم فقط --- نهروان العنزي --- |
و هل علي في تقديرك انه ليس صحابي
وهذا في اضعف حال اذا كنت تنكر ال البيت و كيف تسكت عن معاوية و صعاليكه من امثال بسر بن ارطاة و عمر بن العاص يحاربونه و يسبونه و من اتى بعدهم لمدة 60 عاما سب و اهل السنة و مذهبهم يتاسس و هو اخرس و استح على وجهك و تاتي بحديث متاخر لا يسمن ولا يغني من جوع بعد شوهوا دين الله في عقلك ثمن الاحاديث التي تجلبها فهي مختلقة وبعيدة عن العقيدة |
هذه هي الأحاديث الصحيحة و ليست المبتورة و الملعوب بها حتى ترضيكم و ترضي اهواءكم ...
|
اقتباس:
هذا موضوعك ادخل رد على هذه النكرة وسابرا ساحتي حتى لا اكون شريكا معها في تشتيت موضوعك بارك الله بك و الله يعينك على مثل هذه المداخلات واذا رايناك محتاج لمساعدة فنحن اخوانك على كل حال |
حبيبي عابر سبيل
هذا اسلوب الوهابيه في تحريف الموضوع عن مساره معروف جدا وانا بعدم اجابتي على الحكمه الفاقده للحكمه انما اريد من الوهابيه الزوار ومن الاعضاء ان يروا كيف يهرب الوهابيه من السؤال مع انه السؤال جدا بسيط ولا يقبل الشك لا يسارا ولا يمينا سؤالنا كان لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر وتستحي من عثمان لا اعرف ولكن ها هنا نكته خفيه بسيطه جدا اريد من الاخوه الانتباه لها وهو ان الملائكه حاضرين وموجودين يرون رسول الله وحسب زعم الوهابيه بهكذا موقف والملائكه راضيه وساكته ودخل ابوبكر والملائكه ساكته ودخل عمر والملائكه ساكته اذا الملائكه كانت راضيه عن فعل رسول الله ولم تستحي من الرسول والملائكه تستحي من عثمان معنى قولهم هذا ان رسول الله كان على عمل مخجل يسبب الحياء والملائكه تنافق لان الملائكه لم تستحي من الرسول بل نافقت معه عجيب اين عقل الوهابيه ولا يزال السؤال قائما لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر |
لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر ؟
وتستحي من عثمان ؟ لان الحديث موضوع على مذهب بني امية الذي مهد لهم عثمان الملك العضوض و سار في سياق هذا الحديث بقية السلاطين و فقهاؤهم المرتشية وصار ابوبكر وعمر تحصيل حاصل بتفاهاتهم ولذلك صاروا في خانة لاذكر لها في بعض الاحاديث و قد يرفع قدرهم حسب قدر المصلحة في بعض الاحاديث المتناقضة و لكن المصيبة في ترك دين الله و سنة النبي واله واولياءه و اتباع الشيطان واعداء الله كما نرى في كل عصر الى هذا اليوم افدنا اخي حميد فانا ارى راي مثلك ابعد من رايي |
هههه لا نتهرب ،، و لكن عندما تجادلون رجاء رفقاً بالعقووووووووول
شوية تركيز لو سمحتوا ،، لأنكم تؤذون الرسول صلى الله عليه و سلم لا اعرف بقصد أو بدون قصد .. هل هذا الحديث يعني ان الملائكة لا تستحي من الموجودين ابو بكر و عمر رضي الله عنهم و الرسول صلى الله عليه و سلم بينهم ؟؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى في عثمان حياء شديداً ، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال ، إنه شخص شديد التحرج "أن الخصوصية لا تقتضي الأفضلية " فقد يختص شخص بصفات ومواصفات تؤهله لأن يقوم بإدارة أعمال الخير بنجاح، فيختص بها، أو قد يختص في خاصة نفسه بخصائص عن غيره يكون له بها خصوصية، واختصاصه بها لا يدل على أنه أفضل من غيره، |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025