|
رسول الله قد ورث أقربائه ... على ذمة البخاري
السلالم عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... مازلنا واياكم في تجولنا في صحيح البخاري ووصلنا اليوم الى نقطه خلافيه مابين الطائفة المنصورة أعلى الله مقامها وأنار برهانها ومابين اهل الخلاف الا وهي باب أرث رسول الله صلى الله عليه واله الذي ادعى زيفا وكذبا ابو بكر عتيق بان الرسول لا يورث وقد ازرته على فريته هذه عائشه ابنته ومن الغريب ان ابو بكر قد أحتج بهذه الفرية فقط لسرقة ملك الزهراء ولم يبى ان يورث ابنته عائشه ؟ فكيف لا يورث الرسول وكل تركته صدقة وكيف ترث عائش وهو يرث خاتم الرسول ومن بعده جاء عمر وورث نساء النبي ورث خاتم رسول الله ؟؟ نبدا اولا بهذا الحديث صحيح البخاري - كِتَاب الْجَنَائِزِ - لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع 1328 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ اذْهَبْ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْ يَقْرَأُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَيْكِ السَّلَامَ ثُمَّ سَلْهَا أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ قَالَتْ كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي فَلَأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ لَهُ مَا لَدَيْكَ قَالَ أَذِنَتْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مَا كَانَ شَيْءٌ أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ الْمَضْجَعِ فَإِذَا قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي ثُمَّ سَلِّمُوا ثُمَّ قُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَادْفِنُونِي وَإِلَّا فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ فَمَنْ اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الْخَلِيفَةُ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا فَسَمَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَوَلَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ كَانَ لَكَ مِنْ الْقَدَمِ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ فَقَالَ لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ خَيْرًا أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ - رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ الرابط متاح http://www.al-islam.com/portal.aspx?...6SectionID%3d2 لاحظوا معي جيدا ... ان عائشه قد حجزت لنفسها مكانا عند رسول الله فمن أعطاها الحق وهذا البيت بنص حديث اباها ملك عام للمسلمين ؟؟ ومن اعطاها الحق ان تاذن لعمر او تمنعه من الدفن ؟ على فرض كونه ميراثا فأصحاب الحق بنو فاطمة وجميع أزواجه صلى الله عليه وسلم ، فما معنى الاستئذان من إحداهن بل ينقل البخاري بانها تصر على ان البيت ملك لها وهي سيده التصرف فيه فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ - ائذني لي أن أدفن مع صاحبي فقالت إي والله 6897 وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ ائْذَنِي لِي أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ فَقَالَتْ إِي وَاللَّهِ قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَتْ لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا الرابط متاح http://www.al-islam.com/portal.aspx?...6SectionID%3d2 قلنا عجبنا والله جريمه سرقة على رؤس الاشهاد ولا معترض ؟؟ ولكن هناك فرقة لطيفة يذكرها العسقلاني في شرحة الذي تهرب فيه عن السياق العام للحديث وذهب يفسر هل كان هناك مكان لها او لم يكن يقول في شرح الحديث أعلاه في فتح الباري وَفِيهِ الْحِرْصُ عَلَى مُجَاوَرَةِ الصَّالِحِينَ فِي الْقُبُورِ طَمَعًا فِي إِصَابَةِ الرَّحْمَةِ إِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ وَفِي دُعَاءِ مَنْ يَزُورُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ عجبا والله واليس الميت قد انقطع عملة ولا يضر ولا ينفع ؟؟ فكيف الرحمة النازله على الميت تفيض عليه وعلى من في جواره ؟؟؟ ثم يذكر الحقيقة المره وكيف ان عائشه وحلفائها من بني أميه منعوا الامام الكريم الحسن صلوات الله عليه من الدفن عند جده وَذكر بن سَعْدٍ مِنْ طُرُقٍ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَوْصَى أَخَاهُ أَنْ يَدْفِنَهُ عِنْدَهُمْ إِنْ لَمْ يَقَعْ بِذَلِكَ فِتْنَةٌ فَصَدَّهُ عَنْ ذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ فَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ ونحن نسال اي دليل شرعي منح السلطان لبني أميه ان تتصرف بمال المسلمين ؟؟ على فرض قولكم ان البيت صدقه ؟؟ ومن ثم ركزوا بارك الله فيكم في قول عمر (أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي ) فان عمر يوصي الخليفة من بعده ؟!! عجبا يا عمر والست انت المانع لوصيه رسول الله فكيف توصي والامر من بعد الرسول شورى ؟؟ والشورى من حق الجميع فلماذا خصها بست دون سواهم ؟ مع العلم ان الصحابي ابن عباس كان يعتقد بان الشورى خديعه والقصد منها نصب عثمان الاموي الذي عاث فسادا فقتله الصحابه http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_3546.php ارجعوا الى هذا الرابط لان الحديث طويل قليلا ولنا حق ان نسال 1- كيف ورثت عائشه بيت رسول الله والرسول بفريه ابيها ان الرسول لا يورث ؟ 2- ان تنزلنا وقلنا بان الرسول لم يورث - وهذا خلفُ القران الكريم والشريعة- فمن منح الاذن لعائشه بالتصرف بمايخص المسلمين ؟ فان قلتم الخليفة نفسه باعتباره خليفة رسول الله قلنا فلماذا ذهب يسالها ؟ 3- من منح الحق لبني اميه تمنع دفن الامام الحسن عليه السلام جنب قبر جده ؟ طبعا انا مع النص بحذافيره والا تواتر بان عائشه هي التي منعت ومقولتها مشهوره - لا تدفوا في بيتي من لا احب- فاخزاها الله في الدنيا والاخرة واما الجانب الثاني بخصوص توريث عمر نساء النبي من تركه الرسول فيترك لمحله ولنا وقفه معه ان شاء الله وكما تبين في هذا الجزء بان فريه ابو بكر بان الرسول لا يورث ماهي الا سرقة لملك الزهراء وان شاء الله في الجزء الثاني في موقف عمر نذكر عن اسباب ذلك ولو ان العاقل لا يحتاج الى التذكير .. ولكن ذكر ان نفعت الذكرى وختامها مسك {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود والسلام عليكم |
وعليكم السلام مولانا نجف الاشرف أحسنتم نأمل أن يجيبنا مخالف عاقل منصف لا يشتت الحوار وأرجو من النجف الأشرف عدم إعطاء الفرصة لمن يخرج من الموضوع وحذف مشاركته دمتم خدما لآل محمد ص والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى مولانا عبد محمد .... حتى لو يشرقون ويغربون فلا يستطيعون ان يقولوا اي شي .. ننتظر من يجيب على هذه التسائلات والسلام عليكم |
الرسول لا يورث
وهذه الاحاديث لا تثبت شي |
اقتباس:
كيف ورثت عائشة دارا؟ أم أنها مسروقة |
وهذا الحديث كشاهد لما اوردته في مشاركة الاخ عبد الحي : اسم الكتاب: تاريخ الطبري اسم المصنف: ابن جرير الطبري سنة الوفاة: 310 عدد الأجزاء: 5 دار النشر: عز الدين بلد النشر: بيروت سنة النشر: 1405هـ-1985م رقم الطبعة: الأولى المحقق: (1359)- [1362] [ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ] فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ افْرُغْ قَبْلَ أَنْ يُفْتَتَنَ النَّاسُ.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: إِنِّي قَدْ نَظَرْتُ وَشَاوَرْتُ، فَلا تَجْعَلَنَّ أَيُّهَا الرَّهْطُ عَلَى أَنْفُسِكُمْ سَبِيلا.وَدَعَا عَلِيًّا، فَقَالَ: عَلَيْكَ عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ، لَتَعْمَلَنَّ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَسِيرَةِ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ.قَالَ: أَرْجُو أَنْ أَفْعَلَ، وَأَعْمَلَ بِمَبْلِغِ عِلْمِي وَطَاقَتِي.وَدَعَا عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِعَلِيٍّ.قَالَ: نَعَمْ.فَبَايَعَهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: حَبَوْتَهُ حَبْوَ دَهْرٍ، لَيْسَ هَذَا أَوَّلَ يَوْمٍ تَظَاهَرْتُمْ فِيهِ عَلَيْنَا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ وَاللَّهِ مَا وَلَّيْتَ عُثْمَانَ إِلا لِيُرَّدَ الأَمْرَ إِلَيْكَ، وَاللَّهِ كُلُّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا عَلِيُّ لا تَجْعَلْ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلا، فَإِنِّي قَدْ نَظَرْتُ وَشَاوَرْتُ النَّاسَ، فَإِذَا هُمْ لا يَعْدِلُونَ بِعُثْمَانَ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ، وَهُوَ يَقُولُ: سَيَبْلُغُ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.فَقَالَ الْمِقْدَادُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَرَكْتَهُ مِنَ الَّذِينَ يَقْضُونَ بِالْحَقِّ، وَبِهِ يَعْدِلُونَ.فَقَالَ: يَا مِقْدَادُ، وَاللَّهِ لَقَدِ اجْتَهَدْتُ لِلْمُسْلِمِينَ.قَالَ: إِنْ كُنْتَ أَرَدْتَ بِذَلِكَ اللَّهَ، فَأَثَابَكَ اللَّهُ ثَوَابَ الْمُحْسِنِينَ.فَقَالَ الْمِقْدَادُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ إِلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ، إِنِّي لأَعْجَبُ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّهُمْ تَرَكُوا رَجُلا، مَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَعْلَمَ وَلا أَقْضَى مِنْهُ بِالْعَدْلِ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَجِدُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا مِقْدَادُ اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنِّي خَائِفٌ عَلَيْكَ الْفِتْنَةَ.فَقَالَ رَجُلٌ لِلْمِقْدَادِ: رَحِمَكَ اللَّهُ، مَنْ أَهْلُ هَذَا الْبَيْتِ، وَمَنْ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالَ: أَهْلُ الْبَيْتِ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَالرَّجُلُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ إِلَى قُرَيْشٍ، وَقُرَيْشٌ تَنْظُرُ إِلَى بَيْتِهَا.فَتَقُولُ: إِنْ وُلِّيَ عَلَيْكُمْ بَنُو هَاشِمٍ لَمْ تَخْرُجْ مِنْهُمْ أَبَدًا، وَمَا كَانَتْ فِي غَيْرِهِمْ مِنْ قُرَيْشٍ تَدَاوَلْتُمُوهَا بَيْنَكُمْ.وَقَدِمَ طَلْحَةُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُويِعَ فِيهِ لِعُثْمَانَ، فَقِيلَ لَهُ: بَايِعْ عُثْمَانَ.فَقَالَ: أَكُلُّ قُرَيْشٍ رَاضٍ بِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.فَأَتَى عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَبَيْتَ رَدَدْتُهَا.قَالَ: أَتَرُدُّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ.قَالَ: أَكُلُّ النَّاسِ بَايَعُوكَ؟ قَالَ: نَعَمْ.قَالَ: قَدْ رَضِيتُ لا أُغْرِبُ عَمَّا قَدْ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ، وَبَايَعَهُ، وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ أَصَبْتَ إِذْ بَايَعْتَ عُثْمَانَ.وَقَالَ لِعُثْمَانَ: لَوْ بَايَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ غَيْرَكَ مَا رَضِينَا.فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كَذَبْتَ يَا أَعْوَرُ، لَوْ بَايَعْتُ غَيْرَهُ لَبَايَعْتَهُ، وَلَقُلْتَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ.وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: صَلَّى صُهَيْبٌ ثَلاثًا ثُمَّ أَرْسَلَهَا عَلَى ابْنِ عَفَّانَ مُلْكًا غَيْرَ مَقْصُورِ خِلافَةً مِنْ أَبِي بِكْرٍ لِصَاحِبِهِ كَانُوا أَخِلاءَ مَهْدِيٍّ وَمَأْمُورِ وَكَانَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ رَجُلا بَذَّ قَوْمًا فِيمَا دَخَلُوا فِيهِ، بِأَشَدَّ مِمَّا بَذَّهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الحكم على المتن: صحيح لغيره إسناده حسن رجاله ثقات عدا شهر بن حوشب الأشعري وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام |
مولانا احسنت ولن تجد اجابة ولو وجدت منهم ردا لكان سقيما لو انصفوا لعلموا انها سرقة ولكن عندهم هو ابو بكر وهو لايسرق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى .... نعم مولانا زلزل هي سرقة وابو بكر ليس اكثر من حرامي لا يختلف كثيرا على من يسرق الغسيل مثلما يقولون اخواننا في مصر اقتباس:
كيف اذن اخذت عائشه بيت رسول الله وسيطرت عليه ؟ وكيف بني اميه لعنهم الله على حد هذه الروايه لم يسمحوا بان يدفن الامام الحسن ؟ هذا حق عام للمسلمين ليس لهم الحق فيه ... فكر في عقلك رعاك الله والسلام عليكم |
قال الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وأيضا قال الله تعالي: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) ما تفسير الذي باللون الاحمر ؟؟؟ |
{ ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } بارك الله بكم أخي الفاضل النجف الأشرف إنما استأذنها عمر لان الموضع كان بيتها وكان لها فيه حق ( فتح الباري 3 ص200) . فيحسب هناك حقا لام المؤمنين يستدعي ذلك الاستيذان ويصححه ، وإن هو إلا حق السكنى ومجرد إضافة البيت إلى عائشة وهما لا يوجبان الملك ، قال ابن حجر في فتح الباري 7 ص 53 : استدل به وباستيذان عمر لها على ذلك على أنها كانت تملك البيت ، وفيه نظر بل الواقع انها كانت تملك منفعته بالسكنى فيه والاسكان ولا يورث عنها ، وحكم أزواج النبي كالمعتدات لانهن لا يتزوجن بعده صلى الله عليه واله وسلم . اه . وقال في ج 6 ص 160 : ويؤيده - يعني عدم الملك - ان ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ، ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم دلالة على ذلك ،ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات . والله أعلم . اه . وقال العيني في عمدة القاري 7 ص 132 في حديث عائشة ( لماثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ) : أسندت البيت إلى نفسها ، ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في بيوت النبي من الخصايص ، فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكني مابقين ، فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن بهذه النسبة تتحقق دوام إستحقاق سكناهن للبيوت ما بقين . اه . وقال القسطلاني في إرشاد الساري 5 ص 190 : أسندت ( عائشة ) البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكن أزواجه عليه الصلاة والسلام في بيوته من الخصائص، فكمااستحققن النفقة لحبسهن إستحققن السكنى مابقين، فنبه علىأن بهذه النسبة تحقق دوام إستحقاقهن لسكنى البيوت مابقين . اه . فالقارئ جد عليم عندئذ بأن ام المؤمنين لم يكن لها من حجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا السكنى فيها كالمعتدة ، وليس لها قط أن تتصرف فيها بما يترتب على الملك . ////////////////////////////////// أبوبكر و عمر منعا بضعة المختار ميراثها و هما و ابنتهما ورثوا أبيها صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله أختي احزان الاخ سني تفضل اجب عن الاسئله اقتباس:
{قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ} (88) سورة الأعراف ولاحظ هنا قريتنا فهل القريه ملكا لهم ؟ فاذا قلت بانها نعم فحتى شعيب من اهل تلك القريه ؟ وان قلت لا قلنا نفس الاستخدام لقرن في بيوتكن وانتظر الاجابه على اسئلتنا بعقل وحكمه والسلام عليكم |
9903 - ح ( دثنا حبان بن موسى ومحمد ) قالا أخبرنا ( عبد الله ) أخبرنا ( معمر ويونس ) عن ( الزهري ) قال أخبرني ( عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ) أن ( عائشة ) رضي الله تعالى عنها زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له مطابقته للترجمة في قولها في بيتي حيث أسندت البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي في بيوت النبي من الخصائص فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكنى ما بقين فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاق سكناهن للبيوت ما بقين (15/29) عمدة لقاري http://islamport.com/d/1/srh/1/44/11...CA%CD%DE%DE%E4 9903 - ح ( دثنا حبان بن موسى ومحمد ) قالا أخبرنا ( عبد الله ) أخبرنا ( معمر ويونس ) عن ( الزهري ) قال أخبرني ( عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ) أن ( عائشة ) رضي الله تعالى عنها زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له مطابقته للترجمة في قولها في بيتي حيث أسندت البيت إلى نفسها ووجه ذلك أن سكنى أزواج النبي في بيوت النبي من الخصائص فلما استحققن النفقة لحبسهن استحققن السكنى ما بقين فنبه البخاري بسوق أحاديث هذا الباب وهي سبعة على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاق سكناهن للبيوت ما بقين (22/230) عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي http://islamport.com/d/1/srh/1/45/13...CA%CD%DE%DE%E4 202- وفيه عائشة: أن النبي {صلى الله عليه وسلم} كان عندها، وإنها سمعت إنسانا يستأذن في بيت حفصة. الحديث. قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي {صلى الله عليه وسلم} من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبدا. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيها على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين. والله أعلم. (1/79) المتواري على أبواب البخاري المؤلف / الإمام العلامة ناصر الدين ابن المنير http://islamport.com/d/1/srh/1/14/23...CA%CD%DE%DE%E4 |
طيب الحمدلله انت جاوبت على نفسك بنفسك
فمن حق الزوجة على الزوج النفقة و السكنى |
فهذا حق لها انت تسكن في بيتها و ليس توريث
فالبيت لا يدخل في الميراث لأن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى ذلك لهن مدة حياتهن ، كما استثنى نفقاتهن بقوله : { ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي فهو صدقة } . والسكنى من جملة النفقات ، فإذا متن رجعت مساكنهن إلى أصلها من بيت المال ، كرجوع نفقاتهن . والدليل القاطع انهن لم يرثن البيوت أن ورثتهن لم يرثوا عنهن شيئا من ذلك ، ولو كانت المساكن ملكا لهن لورث ذلك ورثتهن عنهن ، فلما ردت منازلهن بعد موتهن في المسجد الذي تعم منفعته جميع المسلمين دل ذلك على أن سكناهن إنما كانت متاعا لهن إلى الممات ، ثم رجعت إلى أصلها في منافع المسلمين . |
فبأي حق دفنت عائشة كل من ابيها و عمر في بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ و هل استأذنوا النبي في ذلك ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
يعني بعباره مختصره رسول الله الذي يسمى بنته الزهراء الطاهره بام ابيها يحرمها من الميراث ؟ {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} (16) سورة النمل وكل هذه الايات تكشف فرية الحرامي ابو بكر فالورث عام ولم تخصص الايات بل وايات ورث الانبياء واضحه جدا لان النبوة ليست بالارث وحتى علماء العامه شاطرونا بهذا الراي .... واما منازلهم اللحقت بالمسجد فهذا من باب الحق العام وليس الخاص .. مثلما لو تكون المصلحه العامه - مصلحه المسلمين - ان يمد شارع في ملك الخاص بك فيمد الشارع لتغليب المصحله العامه على الخاصه .... فارجع الى نظام الملكيات الخاصه والعامه في الفقهه السني وتاكد بنفسك وتقول لم يرثن صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... فهذا عمر قد ورث نساء النبي ونقض قولك والان تفضل اجب عن الاسئله وصدقني كل ما تكتبه بعيد عن الموضوع لاننا اختصرنا عليك المسئله كلها وامامك الحرامي ابو بكر هو الذي افترى بان ملك الرسول صدقه اي لجميع المسلمين لهم الحق فيه فكيف تصرفت عائشه به ؟؟ ورجاءا يا عزيزي نريد اجابه على اسئلتنا بدون لف ودوران فهل تستطيع واذ لم تستطع اترك المجال لغيرك والسلام عليكم |
تريدون ان تقولوا لماذا ورثت عائشة و لم تورث فاطمة
لكن لما تبين ان السكنى حق من حقوق ازواج النبي بنص حديث رسول الله و ان الانبياء لا يورثون قلتم باي حق دفن ابو بكر انا اقول لك لانه صاحب رسول الله و ثاني اثنين و افضل الخلق بعد الانبياء و دفن برضى علي رضي الله عنه و ال البيت و جميع الصحابه لكن السؤال هو ما دام ابو بكر دفن بغير حق لماذا لما تولى علي الخلافة ما اخرجه من قبره و دفنه في اي مقبرة اخرى {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم ميراث النبوة و ليس ميراث المال {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} (16) سورة النمل ميراث النبوة ايضا و لو كان ميراث المال لكان الاولى ان يقول تعالى و ورث سليمان و اخوانه داود فان داود عليه السلام كان عنده ابناء كثر غير سليمان اما ان النبي عليه السلام كان يعطي نسائه من مال خيبر فهو من مال الخمس الذي اعطاه الله نبيه و ال بيته و ازواجه من ال بيته و لكن هذا الخمس هو خمس الغنائم للنبي و ال بيته و ليس الخمس الذي عندكم الذي هو مال سحت تاخذون تعب الفقراء و عرقهم باسم ال البيت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم منك الصبر ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة . حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا، ماكان عليه من ورثة ماله حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ". حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته". حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ". ( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره. وعلماء السنه ناقشوا هذا الامر كذلك .. اقتباس:
وثانيا النبوة ليست بالارث فهي بالاصطفاء الالهي وثالثا اي مال خمس نحن نتكلم بعد وفاة رسول الله ... وبما انك تشكل على النص القراني فنحن كذلك نقول لك على قدر عقلك فان القران قال {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء وجب ان يقال الا محمد فانه لا يرث ابنته الوحيده .... فيامسكين حاولت ان تهرب من مازق وقعت في مازاق اقتباس:
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... فلاحظ عمر قسم خيبر التي هي ملك لرسول الله وبناء على فريه الحرامي ابو بكر فانها يجب ان تكون لكل المسلمين وليس للنساء فقط . فقرا قليلا ولا تكذب واما الخمس فلا على الفقير من خمس هذا فقط حتى تعرف كيف علمائكم يعتبروكم اغبياء ويضحكون على عقولكم والهروب الى موضوع الخمس لا ينفع ومازلنا ننتظر كيف ان الرسول لا يورث فترث عائشه وتتصرف ؟!! ويا عزيزي الظاهر عليك لا تعرف شي لهذا رجاءا اذ لم تجب على الاسئله لا تكتب شي هنا حوار علمي فاذهب الى مواقعهم الهابطه وأنثر مثلما تريد ومازلنا ننتظر |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حقا ابدعت في هذا الموضوع اخي النجف الاشرف ولو انه قديم ولكن لمساتك عليه من تساؤلات منطقية تكشف المتعصبين والناصبيين الذين لا يستخدمون العقل ولم يتعودوا الا على نهيق واحد لا يمت لصلة لبشر صاحب عقل يفكر. ولا اختلف معك فيما طرحت من تساؤلات بارك الله بك وبامثالك ولكن حقيقة اثرت تساؤلات في نفسي لان موضوعك ثري جدا في طرحه وتشعباته وربما ولاشك ان غيري قد لاحظ ذلك ايضا ولاني اراها ستخرج عن الموضوع فلذلك ساتركها ولان موضوعك كشف تناقضات لا حصر لها في تلك الامة التي شرعت وغيرت وبدلت واحدثت ثم قالوا عنها أنها " تلك امة خلت " "ولها ما كسبت" " ولكم ما كسبتم !!!!! وبعد ماذا ؟؟؟ بعد ان احرقت دينها ودين اجيال لا حصر لعددها !!! وعموما أاسف لعدم طرح بعض ما طرأ على بالي بفضل موضوعكم القيم حتى لا اخرج عن الموضوع ويتشعب لان رد مخالفيكم له الاولوية وكلي شوق أن ارى ناصبي يدافع عن دين هذه الحثالة التي بدلت سنة نبي الله واتبعت بدع الامويين اتباع الشياطين. تحياتي واحترامي |
[quote] اقتباس:
اقتباس:
كما قال علماء أهل السنة لهن حق السكنى فقط ما بقين ولا حق لهن في الملكية !!!!! لهذا كل عاقل يسال باي حق دفن الشيخين في بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ اقتباس:
لم يكن برضى الإمام علي سلام الله عليه لو كان بأمره لاستأذن عمر منه شخصيا و لم تكن قصة الغار معروفة في ذلك الوقت و لكن على قولك هذا وجب ان تدفن عائشة كل الصحابة !!!! و الأولى هو دفن أهل بيته المقربين منه صلى الله عليه و آله و سلم و ليس صحابته ! فهل هناك رجل في هذا التاريخ الطويل دفنت زوجته اصحابه في بيته و إن كان نبيا !!!!! اقتباس:
ليس من أخلاق أمير المؤمنين علي سلام الله عليه نبش القبور |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اخي عابر .... كلما يمر الزمان العقل البشري تصبح قابليه لادراك حقائق الامور اكثر نتيجه لتوفر طرق العلم وسهولتها .... وكما ترى عزيزي بان هولاء المساكين يريدون ان يصلون الى نقطه واحده بان الرسول حرم ورثه على ابنته فقط ؟؟ ونسائه والغرباء ترث منه وهذا لا يقبله عقلُ ولا منطق ولا دين من اديان الله بل ويخالفون القران الكريم ويصور لهم علمائهم بان النبوة ارث ؟ وليس اصطفاء ولا كرامه من الله .... وهذا هو الجهل بعينه واما تلك امه خلت فهذا لا يعني ان نسكت عن تلك الامه التي حرفت مسار الاسلام وعبثت به بل القران نفسه تجده يذكر فرعون وبني اسرائيل مع العلم ان تلك الامه قد خلت واساسا ليس لها شان بها بل وتكلم القران عن بني اسرائيل اكثر مما تكلم عن الصلاة وهذا دليل على صحة قولنا نحن بان يجب ان تفتح سجلات المنافقين والحراميه الذي يعتبرهم البعض اركانا للدين ... وحياكم الله وأتمنى ان يكون الزميل واثق من دينه قليلا ويجيب على تسائلاتنا التي وضعناها .. واما السحت فاذهب وتعلم فقهك قبل ان تكتب عن السحت والسحت السرقة التي سرقها من تعده خليفة عندك ... وانا اناشد العقول واهلها فقط هل هذا هو الاسلام الشريعه الخالده والدين الذي يجزي العمل به عند الله ؟؟ رجل راى الرسول يسكت عن سرقاته ؟؟ وتجاوزات من زوجه الرسول يسكت عنها ؟؟ اهذا هو الاسلام وعظمة وعظمة رسول الله ؟؟ فلاحظ معي ما قالته سيدة النساء وخير ما خلق الله ام ابيها فاطمة الزهراء (وزعمتم ان لا حظوة لي ولا أرث من أبي ولا رحم بيننا أفخصكم الله بآية أخرج أبي (صلى الله عليه وآله) منها.) فويل لمن اذى الزهراء والسلام عليكم |
اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل كما قال بن صهاك لا تجتمع النبوة و الإمامة في بني هاشم و كأن النبوة و الإمامة ليستا جعل من الله ألا يقرأون القرآن ؟ قال الله عز وجل أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف تعبت خلال متابعتي للموضوع من عقول الوهابية المتخلفة فكريا ! لامن كثرة الكلام والادلة ! مولانا النجف الاشرف الاخت أحزان الشيعة إبداع متواصل وضربات حيدرية موفقة دمتم بود |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن اهل السنة لم نرث من الرسول دينا حقيقيا انزل عليه من الله بل الزمنا ان يقنعونا ان دين محمد هم يورثوه بعد ان يحدثوا ويبدلوا فيه وهل هذه خلاصة ان الرسول لا يورث !!!! بل حرف دينه جبابرة ارادوا رفض وراثة هذه الرسالة الالهية على حقيقتها الابالارتداد القهقري لعصر الجاهلية والقبلية والبلطجية ولكن وراثة فدك واموال يتقوى بها آل البيت وانصارهم فهذا محال في مذهب هذه البلطجية حتى يظل آل البيت وانصارهم ضعفاء كما كانوا في حصار شعب ابي طالب ووراثة خاتم النبي ؟؟!!!! ربما تراه رخيصا في تثمين الحرامية ولكنه رمز يراد منه سرقة الشرعية واضفاؤها وبعد مقال الاخ النجف الاشرف الا ترى ان ما من رمز ولا مال للنبي الا وقد اورثوه لغير مستحقيه, هذا ودع عنك دين الله الموجه بوضوح للبشر عامة على وجه الارض ولا تنسى انهم يمكرون والله خير الماكرين. والله لو جرى على بشر عادي جدا ما جرى على النبي المرسل من الله سبحانه وتعالى لكان هذا البشر العادي كبيرة عليه من ماهو مسروق من قبل حرامية مجرمين حكم عقلك وضميرك هداك الله برحمته واترك التعصب تحياتي واحترامي |
اقتباس:
ولماذا تحرم فاطمة من الميراث؟ والله انك تفكر باقل من شطر عقل لا سند ولا منطق وتدور في حلقة مفرغة |
اقتباس:
وفقكم الله ياعابر سبيل إختصرت الموضوع واختزلته في هذه الكلمات النورانية دمتم بود |
النجف الاشرف
يا اخي اخبرناك ان السكن من حقوق ازواج الرسول بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم { ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي فهو صدقة } . لو انه ميراث لكان بقي ملكا لزوجات الرسول بعد وفاتهن فمثلا عائشة لماذا لم تورث حجرتها لعبدالله بن الزبير ابن اختها قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) ليس المراد به إرث المال؛ لأنه لا يرث آل يعقوب شيئًا من أموالهم، وإنما يرث ذلك منهم أولادهم وسائر ورثتهم لو ورثوا. كما أن قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي) [مريم:5] لا يدل على أن الإرث إرث مال؛ لأن زكريا لم يخف أن يأخذوا ماله من بعده إذا مات، فإن هذا ليس بمخوف، وزكريا عليه الصلاة والسلام لم يعرف له مال، بل كان تاجرًا يأكل من كسب يده كما في صحيح مسلم، ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدًا يرث عنه ماله، فدل على أن المراد بالوراثة في هاتين الآيتين وراثة النبوة، والقيام مقامه سورة الانفال اية 41 قال تعالى ( و اعلموا انما غنتم من شئ فإن لله خمسه و للرسول ) فمال خيبر خمسه للنبي صلى الله عليه وسلم وال بيته و كان النبي يعطي ازواجه و فاطمه و علي من هذا المال و كذلك فعل ابو بكر و عمر اما ان تقول فرية الحرامي فوالله انت المفتري الكاذب عليك لعنه الله فالحديث رواه اكثر من عشرة من الصحابه عن النبي و ليس فقط ابو بكر طيب لماذا علي لما تولى الخلافة لم يرجع ارض فدك بل ابقاها على ما كانت عليه وقت ابو بكر و عمر احزان الشيعة عائشة و ازواج النبي لم يرثوا و الجواب سبق اعلاه بالتفصيل و ليش مركزة على عائشة فقط و الحمدلله هذه قبورهم شاهده على مكانتهم من النبي صلى الله عليه و سلم و ليش انت محروقة ان ابو بكر دفن جنب النبي يا اختي القران يقول ثاني اثنين الله سبحانه و تعالى يقول لست انا فهم و الله جنب بعض في الدنيا و القبر و في الاخرة و على الصراط و في الفردوس الاعلى من الجنة أسأل الله ان يحشرنا معهم انقذوا انفسكم ايها الشيعة و الله تكبركم و كرهكم لصحابة الرسول لن ينفعكم النجف الاشرف و الله انت المسكين ليس نحن الحمدلله اقمت الحجة عليكم و افحمتكم بالادلة النقلية و العقلية و انتم ما عندكم الا التهريج و تعيدون السؤال سبعين و الجواب موجود في بداية ردي لكنكم قوم لا تعقلون السلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
وساظل اخاطبك بكلمات المهادنة رغم سوء عبارتك وانفلات لسانك والحكم ليس بيدي وانا وانت سواء في الحوار ولذلك ملكت لساني من الرد نيابة عن الاشراف على هذه الكلمات المهينة التي تمس كل من يتابع بعقل هذا الحوار و اخينا النجف الاشرف لا نشرفه نحن بل شرف الله مقامه ولعنة الله الى يوم الدين على مخالفيه اقتباس:
وكانت كلمات اريد منها الباطل ويقينا ربما ينطبق القول على اغلب الصحابة الذين كنا نعبدهم و بنفس قياس الشيطان من كان يعبد الصحابة فان الصحابة قد ماتوا ولكن بعد ان احدث بعضهم وبدل وغير سنن الله ورسوله وال بيته وما انزل الله سبحانه من بينات تحياتي واحترامي |
بسمه تعالى أخونا الفاضل النجف الأشرف أحسنت و أجدت باركك المولى ... صحيح مسلم - كتاب اللباس والزينة - إنما يلبس هذا من لا خلاق له 3855 - ص 1641 - 2069 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . _____________________ فهل يحق لعائشة ما لا يحق لغيرها ..؟؟ رسول الله كل ما ترك صدقة كما ادعى أبو بكر الان المتروك بيت .. فيلا .. جزيرة ... جبل .. نخلة .. سعفة .. هذا لا يهم طالما كل ما ترك الرسول صدقة فالجبة داخلة بهذه التركة .. و الجبة تعد من المال المتروك ... و كون جبة رسول الله يستشفى بها فهذا يعني أنها ذات قيمة كبيرة فلا يحق لعائشة أن تستحوذ عليها و تمنع المسلمين من الاستشفاء بها بل تحتفظ بها لنفسها حتى تورثها أختها ... فهل يحق لعائشة ما لا يحق لبنت رسول الله ..؟؟ ما لكم كيف تحكمون ...؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصبر من الله .... اقتباس:
اقتباس:
فقر جيدا ولا تخاف اقتباس:
والله من المخجل ان يقول مسلم بان النبوه ورث فلا داعي لتكرار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نسال الله سبحانه وتعالى ان يعمل عقلك ولو بقدر عقل الذبابه ... مع العلم اني تنزلت كثيرا الى مستواك ولكن لم ينفع ذلك شي ومازلنا ننتظر من يجيب على سؤالنا ... كيف لا يورث الرسول وعائشه تاخذ بيت رسول الله ؟؟ وتتصرف به هي واتباعها من بني اميه ؟؟ ومقدما نقول لمن يرغب في الحوار كيف ارجع عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس عندكم فدك اذ لم تكن من حق الزهراء ؟؟ رجاءا اريد عاقل ولا اريد بغبغاء ننتظر عسى ان لا يطول انتظارنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصبر من الله .... اقتباس:
اقتباس:
فقر جيدا ولا تخاف اقتباس:
والله من المخجل ان يقول مسلم بان النبوه ورث فلا داعي لتكرار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نسال الله سبحانه وتعالى ان يعمل عقلك ولو بقدر عقل الذبابه ... مع العلم اني تنزلت كثيرا الى مستواك ولكن لم ينفع ذلك شي ومازلنا ننتظر من يجيب على سؤالنا ... كيف لا يورث الرسول وعائشه تاخذ بيت رسول الله ؟؟ وتتصرف به هي واتباعها من بني اميه ؟؟ ومقدما نقول لمن يرغب في الحوار كيف ارجع عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس عندكم فدك اذ لم تكن من حق الزهراء ؟؟ رجاءا اريد عاقل ولا اريد بغبغاء ننتظر عسى ان لا يطول انتظارنا |
اقتباس:
بسمه تعالى تفسير ابن كثير : {6} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " كَانَ وِرَاثَته عِلْمًا وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب وَقَالَ هُشَيْم أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ يَكُون نَبِيًّا كَمَا كَانَتْ آبَاؤُهُ أَنْبِيَاء وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن يَرِث نُبُوَّته وَعِلْمه وَقَالَ السُّدِّيّ يَرِث نُبُوَّتِي وَنُبُوَّة آلِ يَعْقُوب وَعَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ " وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ نُبُوَّتهمْ وَقَالَ جَابِر بْن نُوح وَيَزِيد بْن هَارُون كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ : يَرِث مَالِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب النُّبُوَّة وَهَذَا اِخْتِيَار اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يَرْحَم اللَّه زَكَرِيَّا وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وِرَاثَة مَاله وَيَرْحَم اللَّه لُوطًا إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد " . وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا جَابِر بْن نُوح عَنْ مُبَارَك هُوَ اِبْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَحِمَ اللَّه أَخِي زَكَرِيَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وِرَاثَة مَاله حِين قَالَ " هَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " وَهَذِهِ مُرْسَلَات لَا تُعَارِض الصِّحَاح وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله " وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيًّا " أَيْ مَرْضِيًّا عِنْدك وَعِنْد خَلْقك تُحِبّهُ وَتُحَبِّبهُ إِلَى خَلْقك فِي دِينه وَخُلُقه . تفسير الطبري : {6} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا وَقَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } يَقُول : يَرِثنِي مِنْ بَعْد وَفَاتِي مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة , وَذَلِكَ أَنَّ زَكَرِيَّا كَانَ مِنْ وَلَد يَعْقُوب . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17693 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ أَبِي صَالِح , قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } يَقُول : يَرِث مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنَا مُجَاهِد , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل , عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِث مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ أَبِي صَالِح , فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِثنِي مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ أَبِي صَالِح , فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَكُون نَبِيًّا كَمَا كَانَتْ آبَاؤُهُ أَنْبِيَاء . 17694 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : وَكَانَ وِرَاثَته عِلْمًا , وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : كَانَ وِرَاثَته عِلْمًا , وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب . 17695 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : نُبُوَّته وَعِلْمه . 17696 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , عَنْ مُبَارَك , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّه أَخِي زَكَرِيَّا , مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَة مَاله حِين يَقُول فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا , يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب " . 17697 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : كَانَ الْحَسَن يَقُول : يَرِث نُبُوَّته وَعِلْمه . قَالَ قَتَادَة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة , وَأَتَى عَلَى { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : وَرَحِمَ اللَّه زَكَرِيَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَته . 17698 - حَدَّثَنَا الْحَسَن , قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : وَيَرْحَم اللَّه زَكَرِيَّا وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَته , وَيَرْحَم اللَّه لُوطًا إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد " . 17699 - حَدَّثَنِي مُوسَى , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ { فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِث نُبُوَّتِي وَنُبُوَّة آله يَعْقُوب . وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَمَكَّة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْكُوفَة : { يَرِثنِي وَيَرِث } بِرَفْعِ الْحَرْفَيْنِ كِلَيْهِمَا , بِمَعْنَى فَهَبْ الَّذِي يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب , عَلَى أَنَّ " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب " مِنْ صِلَة الْوَلِيّ . وَقَرَأَ ذَلِكَ جَمَاعَة مِنْ قُرَّاء أَهْل الْكُوفَة وَالْبَصْرَة : وَيَرِثنِي وَيَرِث وَبِجَزْمِ الْحَرْفَيْنِ عَلَى الْجَزَاء وَالشَّرْط , بِمَعْنَى : فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا فَإِنَّهُ يَرِثنِي إِذَا وَهَبْته لِي . وَقَالَ الَّذِينَ قَرَءُوا ذَلِكَ كَذَلِكَ : إِنَّمَا حَسُنَ ذَلِكَ فِي هَذَا الْمَوْضِع , لِأَنَّ يَرِثنِي مِنْ آيَة غَيْر الَّتِي قَبْلهَا . قَالُوا وَإِنَّمَا يَحْسُن أَنْ يَكُون مِثْل هَذَا صِلَة , إِذَا كَانَ غَيْر مُنْقَطِع عَمَّا هُوَ لَهُ صِلَة , كَقَوْلِهِ : { رِدْءًا يُصَدِّقنِي } 28 34 قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى الْقِرَاءَتَيْنِ عِنْدِي فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قِرَاءَة مَنْ قَرَأَهُ بِرَفْعِ الْحَرْفَيْنِ عَلَى الصِّلَة لِلْوَلِيِّ , لِأَنَّ الْوَلِيّ نَكِرَة , وَأَنَّ زَكَرِيَّا إِنَّمَا سَأَلَ رَبّه أَنْ يَهَب لَهُ وَلِيًّا يَكُون بِهَذِهِ الصِّفَة , كَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَا أَنَّهُ سَأَلَهُ وَلِيًّا , ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ إِذَا وَهَبَ لَهُ ذَلِكَ كَانَتْ هَذِهِ صِفَته , لِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ , كَانَ ذَلِكَ مِنْ زَكَرِيَّا دُخُولًا فِي عِلْم الْغَيْب الَّذِي قَدْ حَجَبَهُ اللَّه عَنْ خَلْقه. |
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما تكون مداخلتي خارجة عن الموضوع ولكن لا اطلب حذفها بل تاجيلها اذا استفرغ الحوار من مبتغاه نداء خاص للمحاورين الكرام سني محب للصحابة و ابو عثمان رغم تحفظي على تعصبهم بعد ان وجدتم هذاالتسامح في هذا المنتدى الذي انست فيه كل تسامح عكس تماما في منتدياتنا نحن اهل السنة ارجوا ان التقي معكم في اي منتدى سني للحوار الجاد وبكل قوة وعلى المفتوح وبشروط ذلك المنتدى وصدقوني انني على يقين ان هزيمتهم ستكون طيش منهم يهربون من الحوار بطريقة يخرقون بها قوانينهم التي يضعونها لا تسالونني كيف تقربت الى مذهب الشيعة وانا سني قح ابا عن جد وازددت ابتعادا عن مذهب السنة لم اذهب بالارجل ولم ابتعد برجلي ولكن بعقلي اقتربت من الحق وبعقلي ادركت هشاشة الباطل ولا اتمنى الا اليوم الذي لا اموت فيه ميتة جاهلية هلموا وانا كلي يقين بان المحاورين المتعصبين او المتحاملين لن يكونوا اهلا لها لعشرة ردود مني وخذوها مراهنة على ما اقول من ما اعتقده من الحق واليقين تحياتي واحترامي |
اقتباس:
لكن بامشي معك نقطة نقطة انا اقول لك الانبياء ما يورثون قلت لي ليش عائشة ورثت بيت النبي صلى الله عليه وسلم طيب كذا ماشين تمام طيب الذي يورث شي يكون من حقه صح و لا لا ممكن يتصرف فيه مثل ما يريد يبيعه يهديه يحرقه يورثه لمن بعده طيب ازواج النبي صلى الله عليه و سلم عندما توفاهن الله ماذا حصل لبيوتهن ممكن تجاوب |
تقول النبوة ليست بالورث
يعني ابغى افهم كيف استنتجت هذا الكلام من الاية زكريا عليه السلام يدعو ربه ان يرزقه ولد يكون نبي من بعده و يحفظ علمه وين زكريا ورث النبوة لابنه من بعده مثل ما تقول سبحان الله ما ادري ايش عقولكم هذه ما تفهمون اللغة العربية صحيح جثمان فرعون بجانب قبر موسى عليه السلام تحت سقف واحد اللهم لا شماته على عقولكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا حول ولاقوة الا بلله يدخل الوهابي ويكتب كم مشاركة ولا يعلم ماهو الاشكال ؟! اقتباس:
وهنا نضع اشكال اخر اذ كان حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث كيف ورث عمر كما نقل صحيح البخاري نساء النبي منهن اخذت الارض ومنهم اخذت المال ؟ صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... ثم يقع اشكال ثالث هولاء العشر الذين تقول بانهم اكدوا روايه ابو بكر كيف كذبوا على رسول الله وشاركوا في الجريمه ؟؟ ثم جاء عمر بن عبد العزيز وارجع ما سرقة ابو بكر الى ذريه الزهراء عن طريق ولدها الحسن المجتبى ؟؟ ومن ثم يا عزيزي فعلا حالتك ميؤوسه النبوه ارث ؟؟ هل انت قرات القران يوما ؟ اقتباس:
ناهيك عن الايات في القران التي تثبت حق البنت في ارث اباها .. فهل عرفت الان من لا يفهم لا في العربيه ولا في الدين واما جثمان فرعون نعم الان موجود في افضل المعارض الدوليه لو تذهب انت بل يمكن رئيسك لا يجعلوه يلمسه .. ومن ثم ابو بكر يسمع صوتك في حضرموت الان ... ويا عزيزي انصحك تقرا الموضوع جيدا ثم تشغل عقلك .. والله المستعان على العقول البدائيه عند الوهابيه |
اقتباس:
هل التاريخ كامل في جعبتك لم يحرف لا بل كانك قرات التاريخ كله خلك نقطة نقطة مع الموضوع ولا تكن كالجمل الشارد الذي لا يستانس الا بشروده |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حبيبي عابر سبيل ... الزميل محب هيت وهابي وانت تعلم بان الوهابيه الفهم عندهم جدا عسير .. فهو ادعى بانه افحمنا ثم عاد من جديد يريد ان يناقش ؟ فهولاء هم يسمعون فقط .. تحياتي لك واالله أتمنى اجد شخص مثل رجاحه عقلك من الوهابيه .... ومثلما ترى تناقضاته لا اول لها ولا اخر وانت مشكورا وضعت يدك على بعض من تهافتاته وانا مقدما اعلم بانه سوف يكرر نفس الكلام الذي كتبه والسلام عليكم |
ما شاء الله جدتك طارت مثل ما طارت الغربان
انا اقصد ان البيوت بعد وفاة ازواج النبي ضمت للمسجد هذا دليل ان سكنى زوجات النبي من باب النفقة كما وصى النبي و استثنى ذلك بالحديث الذي ذكرته و ليس من باب الميراث فلا ياتي واحد غبي الان و يقول عائشة ورثت البيت اما بالنسبة للاخت التي ذكرت موضوع الجبة فدليلك قوي احرجتيني صراحة و سوف اتيك بالجواب غدا ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
وليس هو فقط بل كلهم كذلك من هؤلاء المغلقة عقولهم بسبب فتنة الدنيا التي فتح ابوابها الشيطان وازلامه من البشر الراشون والمرتشون والسبب ان الافكار تنبع من مصدر واحد غبي وهو الشيطان لعنه الله واتباعه ابد الابدين ولكن الشيطان ليس له مرحاض ومجاري الا في العقول النتنة التي لا تفتا الا ان تتبع مغرياته ورشاوي ازلامه الا لعنة الله على الشيطان وعلى الظالمين تحياتي واحترامي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025