|
هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم سؤال موجه للمخالفين لمذهب آل البيت ع هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟ والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ)البقرة130 يابني وهب !! |
أحسنتم أخي أمجد المبادر على مداخلتك الطيبة يرفع للمخالفين بتكرار السؤال هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟ |
برأيي انه لا يؤخذ منه الذي سفه به
|
اقتباس:
مع احترامي لك نريد رأي علماء السنة في الإجابة حتى نبدأ معكم الحوار يرفع للمطبلين هنا وهناك |
بصراحة ما اعرف
هل من المعقول يأخذ الدين من الصغير جاهل!!! هذا الله أعلم |
أحسنت أخي أبو سلم ننتظر من ينسخون الشبهات ويقفزون هاهنا وهاهناك مالي لا أراهم يدخلون في مواضيعنا؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يرفع حبا لال محمد |
لولا الانذارات الكثيرة لاجبناك باجابة شافية ملزمة من قول المعصوم عندك.
لاني اعرف مقصدك من الموضوع, ولو اجبنا بها الان سيتم تحريرها ويقال ... خارج الموضوع لمن لم مقصد صاحب الموضوع. لذلك نتابع .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم وفعلا مصيده اقتباس:
وعلى كل حال السؤال صعب لا يحتاج الى تفصيل واذ كانت تعرف ماشاء الله وبسم الله عليك yes or no ؟؟؟؟؟ وننتظر |
اقتباس:
وانا اسمع اول مرة ياخذ الدين من سفيه الصغير |
السلام عليكم جميعا أحسنتم أخواني على المشاركات لا زلنا ننتظر إجابة صادقة علمية مسندة لرأي علماء أهل السنة |
اقتباس:
يرفع لوهابية المنتدى عسى أن يروا الموضوع بعينهم المغموضة |
متى تزوج السول عليه السلام من عائشة رضي الله عنها
لك نعلم من السفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
عبد محمد يسأل اقتباس:
فيجيب مسك مسك اقتباس:
|
اقتباس:
تعجبني نباهتك وفطنتك وليتك تستعملها لمعرفة الحق من الباطل وما لا يعجبني فيك أننا نحن نعلمكم بما في كتبكم فلو قرأت كتبكم لعرفت معنى سؤالي ولا اظن إلا انك تعرف المعزى ولكن العصبية لعبت فيك دورها وصدتك عن معرفة الحق عائشة تعترف بحداثة سنها وسفاهتها فكيف تنكر ذلم عنها؟ تضل الرواية مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا : يعقوب قال : ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري ، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. ما هو ردك الآن؟ |
اقتباس:
وهو بين حجرها ونحرها يعني ع صدرها ولعابها بارك الله فيك على أستدلالك وأنه مات في بيتها أم عن اللون الأحمر في قالت عن نفسها ذلك لأنها لطمة وجهها بعد وفاة النبي عليه السلام من غير قصد فقالت عن نفسها ذلك لأنها أخطأت بالضرب لأنها لم تصدق أن الرسول توفى وهو على حجرها وثم تابت ولم تعدها ولأنها كذالك حديثت السن وهذا يدل على صغرها فلم تعصيه كما تدعون أو تعمل الفاحشة قما تقولون الأن من السفيه |
اقتباس:
هروب من الموضوع ما كتبته موضوع آخر لا دخل له بالموضوع وتعليقا على هروبك أولا مسند أحمد ليس حجة علينا حتى تحجنا به ثانيا الموضوع يتكلم حول اعتراف عائشة نفسها بأنها سفيهة ومن مصادرك أنت ننتظر وهابي شجاع لا يستعمل التقية ليجيبنا على الموضوع |
حاور بعلم وأدب ولا تتطاول على الأعضاء أتباع آل محمد ص وإلا فتابع بصمت مادمت عاجز عن الحوار عبد محمد |
قالت هي سفيه وحديثة السن كيف تاخد دينك من سفيه وحديثة السن
والعالم دائما يكون حكيم |
اقتباس:
ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي والسيدة عائشة ليس معصومة لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم ( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور |
لاكن الرسول قرن القران في امك عائشه وقال القران وعائشه ولابد تكون السلك النبوي تحت يد يكون شخص
حكيم وعالم وهي اعترفت بالسانها انها سفيه وصغيره في السن والاخ عبد محمد كان قصده كيف تاخدوا فقهكم وعقيدتكم والرسول يوصي فيها ولاكنها تعترف انها سفيه |
اقتباس:
المعصوم بعضمة لسانه يخبرك يا عزيزي .... الكافي - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ المجلسي : صحيح الان ليس خروج عن الموضوع ... وسؤالك في الصميم |
ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن |
ويش دخل الزواج في السالفه لو تزوجها وعمرها عشرة سنين لاكن راوياتكم تزوجها وعمرها ستة سنوات وطبعا مطلقه وليست بكر ويجعلوها تتمتع وتدلك من صحاحكم لاتفتح موضوع الزواج لكي نبين تناقضكم انتون من يطعنوا في عائشه ياوهابيه وعائشه اعترفت بالسانها انها سفيه ليه معصبين |
اقتباس:
ما تقوله يُستنتج منه أن النبي نوح عليه السلام لم يحسن تربية ابنه و العياذ بالله و تكذب قوله تعالى : (و ما على الرسول إلا البلاغ) و قوله: ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) غريب أمركم |
اقتباس:
تاويل عاطفي غير مقبول وهل يؤخذ الدين ممن فيه هذه الصفات يرفع لنا إفادة علمية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والوهابيه مابين هروب وجهل ولكن المضحك بانهم حتى عن عائش يكذبون ..... نبدا بمسك اقتباس:
اترك الحكم للمسلمين بهذه الاهانه لرسول الله اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14662#SR1 والله عيب على مسلم ان يقول مثل هذا الكلام على الرسول مات بين لعابها ماهذه قله الادب مع الرسول هل ابوك يفعلها مع امك ؟؟ اقتباس:
نرجع الى عبد الشاب الامرد وجهالته اقتباس:
وحديث اسماعيل ليس بحجه لان عائش كانت مطلقة من مطعم بن الجبير فارجع الى طبقات سعد هل رايتم الوهابي لا يعرف من هم أئمتنا ويقول المعصوم ؟! شفاك الله من جهلك اقتباس:
ولكن من يحتقر الرسول هو انت وامثالك تجعلون منه شخص مولع بامراه حاربكم الله على كذبكم والسؤال المطروح اين امر الله ان ياخذ الدين من سفيه وهي قالت بانها سفيه ولا نفتري عليها نحن مولانا عبد محمد أحسنتم كثيرا جعلتم مثل الخفافيش لا يعرفون ماذا يقولون |
اقتباس:
المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك الكافي (مجلسي موثق21/229) (11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله). وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة (مجلسي موثق21/233 ) وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها .... كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65 ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة وسائل الشيعة 10/57. [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. وهناك الكثير من الروايات .... فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟ ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟ ام ماذا بالضبط |
السلام عليكم كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:D وكالعادة تشتيت للموضوع اقتباس:
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool: اقتباس:
اقتباس:
لنرى تعليق العلامة المجلسي قوله عليه السلام:" لمكان عائشة" أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها :D اقتباس:
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول ان رسول الله ص قال:.... اذن لا دخل لام الذبان في شيئ وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت اقتباس:
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري لا نعرف دواء له اقتباس:
وبينا ذلك سابقا اقتباس:
اقتباس:
وصلت الى مرحلة عويصة اونهم يرون اشياء ليس فيها فضيلة على انها فضيلة لذلك ساحاول اختراع شيئ يجعل الوهابي يفكر فعلا حالتكم عويصة الله يشافيكم تحياتي صغيري المدلل والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا صغيري يا عبد الشاب الامرد ماذا بك تهجر وتصر على الكذب اقتباس:
ومن ثم مادخل هذه الروايات في مقام نقاشنا ؟!!!! والسؤال الذي يهرب منه الشيخ الوهابي كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف بسفهه ؟!!!! |
يعني هكذا النتيجة لايجوز اخذ الدين من السفيه وانتهى الموضوع
|
اقتباس:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟ ماهذا التخبط؟؟؟؟ اقتباس:
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟ وهل يجب الرسول المنافق؟ واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟ ماهذا التخبط اقتباس:
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ... اقتباس:
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟ بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح |
السلام عليكم يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات اقتباس:
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟ نكررها ولا تزعل عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اقتباس:
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس:
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي فعلا حمارويه :d ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا خسيتها لعنها الله واخزاها اقتباس:
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها من كتبنا لاثبات انها من اهل النار [quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote] هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟ يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d اقتباس:
وهي قالت قال النبي ص هل تريد ان نكرر نفس الكلام ترى عادي نكرر عسى ان تفهم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كلام العلامة لتعرفه أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس:
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار يلا التكرار يعلم .............. ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي وحبه للتدليس والكذب والتكرار نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d والسلام |
لا يسمح بتغيير مسار الموضوع الموضوع واضح عائشة تقر بأنها سفيهة فهل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وعبد عيوش مازالا هاربا .... اقتباس:
محمد لا يقتل اصحابه 0 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إبن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا فيها رسول الله (ص) وما كان من اقوالهم واطلاع الله سبحانه نبيه (ص) على اسرارهم قال فانحدر رسول الله (ص) من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله (ص) ارادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال إبن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم إنك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا فأقاله رسول الله (ص) عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598390 فكيف رسول الله ترك المنافقين بينما المسلمين يلعنون ويتبرون منهم ؟!! واما قول الامام فهو صحيح صحيح فيبدوا ان سائله كان مثلك من مطايا عيوش او مقذومات جملها فخاطبه على قدر عقله اقتباس:
وهل هناك احد من المسلمين اللتزام بان يروي فقط عن المسلمين او المؤمنين ؟!!!! يخرب بيتك كل ما اقرا لك رد اموت من الضحك ويا عزيزي هي عائش كانت تقول بانها سفيه سفيه سفيه اقتباس:
واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا رجاحه العقل وهي تقول سفيه ؟!!!!!!! يدعي الوهابي بان عائش ذو رجاحه عقل بينما هي تقول مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6 بلله عليكم ماذا تترجون من شخص يكذب حتى على عائش ؟!!!!!!!!! ومازلنا نسال ونقول كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف على نفسه ؟!!!!!!! لكن هذه نتيجه أخذ الدين من سفيه يبقى يكذب ويلف ويدور ويا صغيري يا عبد الشاب الامرد أجبنا عن صلب الموضوع في كل موضوع تهرب مئه مره متى يصدق عليك بانك رجل لا حرمه ؟! لا نعلم |
اقتباس:
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة. وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها. قال المجلسي : أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع. مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال اقتباس:
ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!! وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!! [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟ |
لا زال ضعيف الحجة يهرب ويشتت الحوار يبفى السؤال هل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
اقتباس:
كل هذه الشبهات ردينا عليها سابقا ولكن كالعادة تكرار نعيد نفس المشاركة: السلام عليكم يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات اقتباس: المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟ ماهذا التخبط؟؟؟؟ وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟ لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟ نكررها ولا تزعل عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اقتباس: هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟ ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس: وهل يجب الرسول المنافق؟ ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي فعلا حمارويه :d ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا خسيتها لعنها الله واخزاها اقتباس: واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟ ماهذا التخبط اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها من كتبنا لاثبات انها من اهل النار [quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote] هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟ يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d اقتباس: لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين ردينا سابقا ولا داعي للتكرار وهي قالت قال النبي ص هل تريد ان نكرر نفس الكلام ترى عادي نكرر عسى ان تفهم اقتباس: فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردينا على هذا سابقا اقتباس: فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟ ردينا سابقا اقتباس: بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى كلام العلامة لتعرفه أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس: لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح ردينا سابقا ولا داعي للتكرار يلا التكرار يعلم .............. ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي وحبه للتدليس والكذب والتكرار نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d والسلام |
يبفى السؤال
هل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025