|
الامام علي (ع) شبيه الانبياء (ع) (سند سني صحيح) ومتواتر
1 :
أبي الحمراء : تاريخ دمشق (42/313) : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد نا محمد بن مسلم بن وارة نا عبيد الله بن موسى العنسي نا أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أراد أن ينظر إلى ادم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب 2 : أبي سعيد الخدري : اللآلي المصنوعة (1/325) : قال ابن شاهين في السنة حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع حدثنا محمد بن عمران بن حجاج حدثنا عبيد الله بن موسى عن أبي راشد يعني الحماني عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال كنا حول النبي فأقبل علي بن أبي طالب فأدام رسول الله النظر إليه ثم قال من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمه وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى هذا والله أعلم 3 : أنس بن مالك : تاريخ دمشق (42/288) : أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحديد وأبو الحسن علي بن عساكر بن سرور الخشاب قالا أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا المسدد بن علي نا أبو القاسم إسماعيل بن القاسم الحلبي نا أبو أحمد العباس بن الفضل بن جعفر المكي نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري بصنعاء سنة إحدى وسبعين ومائتين نا عبد الرزاق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أراد أن يشهد ( 6 ) عليا في موطن أو مشهد علا على راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه وأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهر عليا يوم خيبر فقال يا ايها الناس من أحب أن ينظر إلى ادم في خلقه وأنا في خلقي وإلى إبراهيم في خلته وإلى موسى في مناجاته وإلى يحيى في زهده وإلى عيسى في سنته فلينظر إلى علي بن أبي طالب 4 : ابن عباس : لسان الميزان (3/15) : مسعر بن يحيى النهدي: لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال بن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي حدثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي رضي الله عنه " . اقول - يا ذهبي له شاهد ! 5 : الامام الباقر (ع) تاريخ دمشق (42/63-64) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم علي بن محمد بن أبي عثمان الدقاق نا محمد بن إسماعيل الوراق نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن داود القطان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة نا محمد بن خلف المروزي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة اقول : الامام الباقر لا يضر ارساله فهو يروي عن اهل البيت عليهم السلام الامام السجاد - الحسين والامام علي عليهم السلام ! 6 : أبي ذر: در بحر المناقب (ص 11 مخطوط) - عن احقاق الحق : حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن زيد بن الحارث عن سليمان الأعمش عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال: بينهما أنا ذات يوم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام وركع وسجد شكرا لله تعالى ثم قال: يا جندب من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم في خلته وموسى في مناجاته وعيسى في سياحته وأيوب في صبره وبلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل الذي هو كالشمس والقمر الساري والكوكب الدري، أشجع الناس قلبا وأسخاهم كفا، فعلى مبغضه لعنة الله تعالى، قال فالتفت الناس لينظروا من هذا المقبل فإذا هو علي بن أبي طالب http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif. 7 : ابن عمر : فرائد السّمطين (1/232) : كتب الي الشيخ عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروئي ان ابا طالب عبد الرحمان بن عبد السميع [اخبره] إجازة له ، قال ابنئنا ثاذان بن جبرئيل بقرائتي عليه انبئنا محمد بن عبد العزيز ، انبئنا محمد بن احمد بن علي النطتري قال انبئنا محمد بن ابي عبدالله بن عبدالله الحافظ قال حدثنا [عم] والدي ابو القاسم قال حدثنا ابو الفضل العصامي قال حدثنا احمد بن حسام بن نجدة الزاهد قال حدثنا ابو بكر السوادي -وهي قرية من قرى بلخ- قال حدثنا احمد بن جعفر بن احمد الجرجاني قال حدثنا عبدالله بن صالح الجهني قال حدثنا ليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث، وافتخر أنا بعلّي بن أبي طالب 7 : علي بن أبي طالب (ع) : فضائل الصحابة (2/713) 1222 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح قثنا خالد بن مخلد قثنا أبو غيلان الشيباني عن الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي بن أبي طالب قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ان فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به الا وانه يهلك في اثنان محب مطري يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني الا اني لست بنبي ولا يوحى الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم وكرهتم حسنه الشيخ احمد شاكر في مسند أحمد : 2/356 8 : جابر بن عبد اللّه : المناقب لإبن المغازلي ص 215-216 : 285- أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عبيد اللّه بن القصّاب البيّع- رحمه اللّه- حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجرائيّ، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سليمان بن يحيى، حدّثنا عبد الكريم بن علي، حدّثنا جعفر ابن محمّد بن ربيعة البجليّ، حدّثنا الحسن بن الحسين العرنيّ، حدّثنا كادح بن جعفر، [عن عبد اللّه بن لهيعة، عن عبد الرّحمان بن زياد]، عن مسلم بن يسار، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لمّا قدم عليّ بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبيّ صلّى اللّه عليه وآله: يا عليّ لو لا أن تقول طائفة من أمّتي فيك ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك مقالا لا تمرّ بملأ من المسلمين إلّا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون منّي [و أنا منك، ترثني وأرثك، وأنت منّي ] ... 8 : وكذا رواه ابو رافع في المناقب للخوارزمي الفصل التّاسع عشر ص 220 9 : الصحابي ابي ليلى : المناقب لإبن المغازلي ص 221 : 293- أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب- سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة- أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعيّ، حدّثنا محمّد بن يونس أبو العبّاس الكديميّ، حدّثنا الحسن بن عبد الرحمان الأنصاريّ، حدّثنا عمرو بن جميع، عن [محمّد بن عبد الرحمان بن ] أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: الصّدّيقون ثلاثة: حبيب بن موسى النّجار مؤمن آل يس، وخربيل مؤمن آل فرعون، وعليّ بن أبي طالب وهو أفضلهم بسند صحيح : معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ج 5 ترجمة رقم 2336 في ترجمة محمّد بن عبد الله المفجع: وله قصيدته ذا الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه: إن تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم في خلقه، وموسى في مناجاته، وعيسى في سنه، ومحمد في هديه وحلمه، فانظر إلى هذا المقبل. فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا كثيرا ..... وهذا الحديث صحيح المتن والاسناد لكن بني جهل الوهابيه يعتمدون على قاعده الجرجاني الناصبي في اضعاف كل حديث في طريقة شيعي ثقه عند علمائهم .... ويا مولانا الوهابيه قصدهم تمجيد دوله البغايا ومحق الاسلام لكن الله متمم نوره ولو كره بني جهل والسلام عليكم |
حياكم الله مولاي......
اقتباس:
اين ذهب الحديث في كتب عبد الرزاق ؟؟؟!!! |
موضوع قمة في الروعة ولكن لا تسمع احدا منهم يتفوه به وكأنه ليس كلام الرسول لكن لو كان الموضوع رضاع الكبير لكان الكل يعلم به احسنت جعله الله في ميزان اعمالك |
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن اعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الثلاثة المعوقين
حياكم الله اخي العزيز .. عطرتم الموضوع .. |
يرفع .... :cool:
|
احسنتم بارك الله بكم
وجعلها اللي في ميزان حسناتكم لكن لا حياة للوهابي الذي تنادي :d احترامي AL-badrii |
اللهم صل على محمد وآل محمد حياكم الله ونرفعه بمناسبة العيد ;) |
إضافة :
محب الدين الطبري - الرياض النضرة (1/279) : وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حمله. وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في جماله فلينظر إلى علي بن أبي طالب " . خرجه الملاء في سيرته. اصبح : - علي يشبه آدم -علي يشبه نوحاً - علي يشبه إبراهيم - علي يشبه يوسف - علي يشبه موسى - علي يشبه أيوب - علي يشبه يحيى - علي يشبه عيسى - علي يشبه هارون - علي يشبه شيث - علي يشبه رسول الله عليهم السلام و يشبه الصديقين الثلاثة: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: الصّدّيقون ثلاثة: حبيب بن موسى النّجار مؤمن آل يس، وخربيل مؤمن آل فرعون، وعليّ بن أبي طالب وهو أفضلهم :cool: |
الحديث: 4903 - ( من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ؛ فلينظر إلى علي بن أبي طالب ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 545 :$ موضوع $أخرجه ابن عساكر (12/ 140/ 2) من طريق أبي جعفر أحمد بن محمد بن سعيد : أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة: أخبرنا عبيدالله بن موسى العبسي : أخبرنا أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء مرفوعاً .قلت : وأبو عمرو هذا ؛ لم أعرفه !ووقع في "اللآلىء" (1/ 184) من رواية الحاكم : "أبو عمر الأزدي" ، وقال :"قال ابن الجوزي : موضوع ، أبو عمر متروك" .قلت : فيحتمل أنه حفص بن سليمان أبو عمر البزاز الكوفي الأسدي ؛ فإنهم كثيراً ما يبدلون الزاي من السين كما في "أنساب السمعاني" ، ثم هو إلى ذلك معروف بشدة الضعف ، حتى كذبه الساجي وغيره .وقد أقره السيوطي - ثم ابن عراق (1/ 385) - ابن الجوزي على حكمه عليه بالوضع ، لكنهما ذكرا له بعض الطرق الأخرى ، يأتي الكشف عن علتها إن شاء الله تعالى .وقد اختلف على عبيدالله بن موسى على وجوه :1- فرواه محمد بن مسلم بن وارة عنه هكذا .2- ورواه محمد بن أبي هاشم النوفلي عنه : حدثنا العلاء عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي داود نفيع (الأصل : مقنع ! وهو تصحيف) عن أبي الحمراء به . أخرجه الديلمي .وسكت عنه السيوطي وابن عراق ! وليس بجيد ؛ فإن أبا داود هذا - وهو الأعمى - مشهور بالضعف الشديد ؛ قال الحافظ :"متروك . وقد كذبه ابن معين" .3- وقال محمد بن عمران بن حجاج : حدثنا عبيدالله بن موسى عن أبي راشد - يعني : الحبراني (الأصل : الحماني !) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً به .أخرجه ابن شاهين في "السنة" .قلت : وسكتا عليه أيضاً ! وأبو هارون العبدي : اسمه عمارة بن جوين ؛ وحاله كالأعمى ؛ قال الحافظ :"متروك ، ومنهم من كذبه ، شيعي" .وذكر له ابن عراق شاهداً من حديث ابن عباس ؛ من طريق مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عنه . وقال :"وقال الذهبي في "الميزان" : مسعر بن يحيى النهدي ؛ لا أعرفه ، وخبره منكر . انتهى (يعني : هذا) . وأبو الحمراء ؛ قال البخاري : يقال : له صحبة ، ولا يصح حديثه . والله أعلم" .قلت : وقد أشار الحافظ في ترجمة أبي الحمراء من "التهذيب" إلى ضعف الطريق الأولى عن سعيد بن جبير ، وقال السيوطي في "الجامع الكبير" (2/ 34/ 2) :"رواه ابن عساكر وابن الجوزي في "الواهيات" من طريقين عن أبي الحمراء" !وقد روي الحديث من حديث أنس نحوه مرفوعاً ؛ بلفظ :"يا أيها الناس ! من أحب أن ينظر إلى آدم في خلقه ، وأنا في خلقي ، وإلى إبراهيم في خلته ، وإلى موسى في مناجاته ، وإلى يحيى في زهده ، وإلى عيسى في سمته (الأصل : سنه) ؛ فلينظر إلى علي بن أبي طالب إذا خطر بين الصفين ؛ كأنما يتقلع من صخر ، أو يتحدر من دهر .يا أيها الناس ! امتحنوا أولادكم بحبه ؛ فإن علياً لا يدعو إلى ضلالة ، ولا يبعد عن هدى ، فمن أحبه فهو منكم ، ومن أبغضه فليس منكم" .أخرجه ابن عساكر (12/ 133/ 2) من طريق أبي أحمد العباس بن الفضل ابن جعفر المكي : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري - بصنعاء سنة إحدى وسبعين ومئتين - : أخبرنا عبدالرزاق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال :كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا أراد أن يشهر علياً في موطن أو مشهد ؛ علا على راحلته ، وأمر الناس أن ينخفضوا دونه . وإن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر علياً يوم خيبر ، فقال ... فذكره . وقال :"هذا حديث منكر ، وأبو أحمد المكي مجهول" .قلت : وهذا الرجل مما أغفلوه ؛ فلم يذكره الذهبي ولا العسقلاني في كتابيهما ، لا في السماء ولا في الكنى ! والله أعلم .وإسحاق الدبري ؛ فيه ضعف ، فراجع ترجمته في "اللسان" .(تنبيه) : أورد حديث الترجمة هذا : الشيعي في "مراجعاته" . وقال (ص 179) :"أخرجه البيهقي في "صحيحه" ، والإمام أحمد بن حنبل في "مسنده" ، وقد نقله عنهما ابن أبي الحديد في الخبر الرابع من الأخبار التي أوردها في (ص 449) من المجلد الثاني من (شرح النهج)" !!قلت : وهذا التخريج كذب لا أصل له ، يقطع به كل من كان له معرفة بهذا العلم ، فلو كان الحديث في "مسند الإمام أحمد" ؛ فلماذا لم يورده الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" ، والسيوطي في "جامعه الكبير" ، و "الصغير" ، ولا في "الزوائد عليه" ؟!ومما يؤكد لك ذلك : أن البيهقي ليس له كتاب باسم "الصحيح" ، وإنما له "السنن الكبرى" ، و "معرفة السنن والآثار" وغيرهما . فمن الواضح البين أن المقصود من هذا التخريج ؛ إنما هو إظهار الحديث بمظهر الصحة .وابن أبي الحديد معتزلي شيعي غال ؛ كما قال ابن كثير في "البداية" (13/ 199) ، فلا يوثق بنقله ؛ لا سيما في هذا الباب ، كما لا يوثق بالناقل عنه ، كما قدمنا لك فيما مضى من الأمثلة !! |
انت نقلت لنا انه موضوع
كيف موضوع ؟؟ و قد تواتر هذا الخبر من عدة طرق و ثانيا اسباب الوضع لم تذكر بعض الطرق التي ذكرها بني هاشم وله شاهد بطريق صحيح بسند صحيح : معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ج 5 ترجمة رقم 2336 في ترجمة محمّد بن عبد الله المفجع: وله قصيدته ذا الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه: إن تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم في خلقه، وموسى في مناجاته، وعيسى في سنه، ومحمد في هديه وحلمه، فانظر إلى هذا المقبل. فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب الموضوع يجب ان يكون واحد منهم وضعه يا معمر او الزهري او عبد الرزاق ؟؟ فمن منهم الكذاب الذي وضعه ؟؟؟ و ثانيا لماذا انت ناصبي حتى هذا الحديث تضعفوه بسبب حقدكم على الامام علي عليه السلام ؟؟؟ |
اقتباس:
|
اقرأ هنا :
اقتباس:
أليس حديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى بنفس مضمون الحديث ؟؟؟ شبهه بهارون !! انتم ليش حاقدين على الامام ؟؟؟ ليش هالحقد كله منصب عليه ؟؟؟ |
اقتباس:
الحقد عند من يكفر معظم شيوخ المهاجرين |
اقتباس:
اقتباس:
2- ابو هارون العبدي متروك - تم ذكر طريقه 3- ابو داود نفيع - بني هاشم لم يذكر طريقه فلماذا تذكره هنا ؟؟ 4- مسعر النهدي ليس بكذاب و حديثه يعضد لانه ليس متهم - تم ذكره 5- ابو الحمراء - لم يذكر طريقه فلماذا تذكره هنا ؟؟ 6- ابو احمد المكي مجهول و ليس متهم بالكذب - اسحاق الدبري ضعيف - تم ذكره 7- ابن ابي حديد السني المعتزلي - لم نذكر طريقه فلماذا تذكره هنا ؟؟ بقي الاحاديث هذه لم تذكر تضعيفها : در بحر المناقب (ص 11 مخطوط) - عن احقاق الحق : حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن زيد بن الحارث عن سليمان الأعمش عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال: بينهما أنا ذات يوم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام وركع وسجد شكرا لله تعالى ثم قال: يا جندب من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم في خلته وموسى في مناجاته وعيسى في سياحته وأيوب في صبره وبلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل الذي هو كالشمس والقمر الساري والكوكب الدري، أشجع الناس قلبا وأسخاهم كفا، فعلى مبغضه لعنة الله تعالى، قال فالتفت الناس لينظروا من هذا المقبل فإذا هو علي بن أبي طالب فرائد السّمطين (1/232) : كتب الي الشيخ عز الدين احمد بن ابراهيم الفاروئي ان ابا طالب عبد الرحمان بن عبد السميع [اخبره] إجازة له ، قال ابنئنا ثاذان بن جبرئيل بقرائتي عليه انبئنا محمد بن عبد العزيز ، انبئنا محمد بن احمد بن علي النطتري قال انبئنا محمد بن ابي عبدالله بن عبدالله الحافظ قال حدثنا [عم] والدي ابو القاسم قال حدثنا ابو الفضل العصامي قال حدثنا احمد بن حسام بن نجدة الزاهد قال حدثنا ابو بكر السوادي -وهي قرية من قرى بلخ- قال حدثنا احمد بن جعفر بن احمد الجرجاني قال حدثنا عبدالله بن صالح الجهني قال حدثنا ليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث، وافتخر أنا بعلّي بن أبي طالب تاريخ دمشق (42/63-64) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم علي بن محمد بن أبي عثمان الدقاق نا محمد بن إسماعيل الوراق نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن داود القطان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة نا محمد بن خلف المروزي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة اقول : الامام الباقر لا يضر ارساله فهو يروي عن اهل البيت عليهم السلام الامام السجاد - الحسين والامام علي عليهم السلام ! جابر بن عبد اللّه : المناقب لإبن المغازلي ص 215-216 : 285- أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عبيد اللّه بن القصّاب البيّع- رحمه اللّه- حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجرائيّ، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سليمان بن يحيى، حدّثنا عبد الكريم بن علي، حدّثنا جعفر ابن محمّد بن ربيعة البجليّ، حدّثنا الحسن بن الحسين العرنيّ، حدّثنا كادح بن جعفر، [عن عبد اللّه بن لهيعة، عن عبد الرّحمان بن زياد]، عن مسلم بن يسار، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لمّا قدم عليّ بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبيّ صلّى اللّه عليه وآله: يا عليّ لو لا أن تقول طائفة من أمّتي فيك ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك مقالا لا تمرّ بملأ من المسلمين إلّا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون منّي [و أنا منك، ترثني وأرثك، وأنت منّي ] ... 8 : وكذا رواه ابو رافع في المناقب للخوارزمي الفصل التّاسع عشر ص 220 9 : الصحابي ابي ليلى : المناقب لإبن المغازلي ص 221 : 293- أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب- سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة- أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعيّ، حدّثنا محمّد بن يونس أبو العبّاس الكديميّ، حدّثنا الحسن بن عبد الرحمان الأنصاريّ، حدّثنا عمرو بن جميع، عن [محمّد بن عبد الرحمان بن ] أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: الصّدّيقون ثلاثة: حبيب بن موسى النّجار مؤمن آل يس، وخربيل مؤمن آل فرعون، وعليّ بن أبي طالب وهو أفضلهم علي بن أبي طالب (ع) : فضائل الصحابة (2/713) 1222 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح قثنا خالد بن مخلد قثنا أبو غيلان الشيباني عن الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي بن أبي طالب قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ان فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به الا وانه يهلك في اثنان محب مطري يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني الا اني لست بنبي ولا يوحى الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم وكرهتم حسنه الشيخ احمد شاكر في مسند أحمد : 2/356 طرق بني هاشم اغلبها تختلف عن ردك فهل تستطيع ان تضعف الطرق و خاصة الحديث الحسن الذي حسنه احمد شاكر :) |
اقتباس:
ليش تكفرون الصحابة و تقولون عنهم اغلبهم في النار ؟؟ :) عيب تكفرون كل الصحابة عيب و المصيبة لم تقولوا عنهم تابوا و رجعوا الى الايمان كل هذا حقد |
يا رب الحسين :
حبوب الحديث رواه اكثر من 7 صحابة وهو متفق عليه عند المسلمين. قال الناصبي ابن تيمية عن حديث رواه 7 من الصحابة: (مجموع الفتاوى الجزء 22 صفحة 237) : وقد ثبت بالنقل المتواتر واجماع المسلمين ان النبي صلى اللّه عليه وسلم والصحابة كانوا يفتتحون الصلاة بالتكبير وحديث ابا ذر (رض) حسن لذاته !!! زائداً قال الجاهل الالباني : في إرواء الغليل (6/95) : ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح " لو سَمح لي الوقت لصححت الاحاديث ;) |
بارك الله في الأخ بني هاشم وجعله في ميزان حسناتك |
اقتباس:
من مؤلف الكتاب (در بحر المناقب)؟؟؟؟ |
اقتباس:
العدد ليس دليل لوحده فالوضاعين قد يضعون روايات كثيرة واسانيد كثيرة لكي تعضد كذباتهم |
اقتباس:
لكن لماذا بترت ردي و لم تعلق على البقية لكن يبقى هذا الحديث يدك رأسك : علي بن أبي طالب (ع) : فضائل الصحابة (2/713) 1222 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح قثنا خالد بن مخلد قثنا أبو غيلان الشيباني عن الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي بن أبي طالب قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ان فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به الا وانه يهلك في اثنان محب مطري يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني الا اني لست بنبي ولا يوحى الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت فما امرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما احببتم وكرهتم حسنه الشيخ احمد شاكر في مسند أحمد : 2/356 |
اقتباس:
والالباني اجابك بل الحديث متواتر على مبنى اكثر من 4 علماء لديكم قال الذهبي الناصبي في ميزان الاعتدال ( 1/ 118): ما كل من روى المناكير يضعف وغيره كابن حجر :o فالحديث متناً وسنداً صحيح !! بغض النظر ان شهرة الحديث تغني عن إسناده ;) اما الالباني فهو متناقض فليس حجة آتي لنا بعالم غير مطعون فيه :p فلا تخالف قواعد علماك ببغضك للوصي لان بغضه كفر كما صحة الرواية عندكم في تفسير الثعلبي |
شاهد آخر :
المناقب للخوارزمي ص 39 بإسناده من طريق ابن مردويه عن الحارث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال : بلغنا إن النبي صلى الله عليه وآله كان في جمع من أصحابه فقال : أريكم آدم في علمه ، ونوحا في فهمه ، وإبراهيم في حكمته. فلم يكن بأسرع من أن طلع علي عليه السلام فقال أبو بكر : يا رسول الله ؟ أقست رجلا بثلثة من الرسل ؟! بخ بخ لهذا الرجل ، من هو يا رسول الله ؟ قال النبي : أو لا تعرفه يا أبا بكر ؟ قال : الله و رسوله أعلم. قال : هو أبو الحسن علي بن أبي طالب. فقال أبو بكر : بخ بخ لك يا أبا الحسن ؟ وأين مثلك يا أبا الحسن ؟ واعترف به محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول وكذا الكنجي الشافعي والعصامي في كتاب زين الفتى في شرح سورة هل أتى ورواه البيهقي والبيهقي لا ينقل الموضوعات كما يقول السيوطي :cool: |
اقتباس:
هذا خارج عن الموضوع قال الشيخ الالباني (ضعيف) : اورده الذهبي بقوله :"الحكم ؛ وهاه ابن معين" .قلت : بل هو ممن اتفق الأئمة على تضعيفه ؛ غير العجلي ؛ فوثقه ، فلا يعتد به ، ولا سيما وهو معروف بالتساهل بالتوثيق ؛ فكيف إذا خالف الجمهور من الأئمة .ولذلك ؛ فقد تساهل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تحسينه لإسناده في تعليقه على "المسند" |
اقتباس:
نحن في منتدى حوار وليسنا في حديقة للاطفال فحاول ان تضع رد علمي ولسنا ننظر الى تقييمك لعلماء السنة هذا تقبل قوله وهذا لا تقبله اذا لم يعجبك وانصحك ... لا تحشو الموضوع بالروايات المتهالكة والمرسلة فهذا اكبر دليل على افلاس المحاور |
اقتباس:
من هذا الخوارزمي؟؟؟؟ هل هو المكلي المعتزلي المتشيع؟؟؟ لا ادري لماذا تدلس في مواضيعك وتحشوها بمثل هؤلاء وكانهم علماء اهل السنة؟؟؟ |
لكن لا تتعب نفسك فيكفي حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة
فهذه تفيد انه شبيه الانبياء و الخوارزمي سني و ليس شيعي و ليس معتزلي سني و لا تكذب و انصحك قراءة منهاج السنة لابن تيمية ماذا يقول عن الخوارزمي ؟؟ |
اقتباس:
قال سني؟؟؟؟ وكتبة محشوة بالموضوعات الذريعة الى تصانيف الشيعة - اغا بزرك الطهراني - ج 22 ص 315 ( 7253 : كتاب المناقب ) للامام موفق الدين أبي المؤيد محمد بن أحمد المكي الخوارزمي ، المتوفى سنة 568 . تلميذ جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ، مطبوع متداول يروى حديثه الأول عن النقيب أبي الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى الحسيني من مشايخ الشيخ منتخب الدين بن بابويه وقد كتب هو الفهرس لأبي القاسم يحيى ابن النقيب أبى الفضل المذكور ، ويروى في " المناقب " أيضا عن أبي منصور شهردار بن شيرويه ابن شهردار الديلمي المتوفى سنة 558 ، وعن فخر خوارزم أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري سنة 538 ، وعن أبي الحسن علي بن أحمد العاصمي ، وعن برهان الدين أبى الحسن علي بن الحسين الغزنوي في داره ببغداد في سلخ ( ع 1 سنة 544 ) ، وأورده القمي في " الكنى والألقاب " بعنوان اخطب خوارزم ونقل ما في آخر مناقبه من مديح علي ( ع ) بقوله : ان النبي مدينة لعلومه * وعلي الهادي لها كالباب لولا على ما اهتدى في مشكل * عمر الإصابة والهدى لصواب بالجملة لا شبهة في أنه يفضل عليا على غيره من الصحابة ، وعده في " رسالة مشايخ الشيعة " منهم ولعله بمجرد تأليفه هذا استظهر تشيعه وإلا فهو من أعاظم العامة وله في مناقب أبى حنفية رسالة مشايخ الشيعة لآية الله يحيى بن حسين بن عشيرة السلمابادي البحراني من علماء القرن العاشر الهجري تحقيق الشيخ نزار الحسن يقول المؤلف "فهذه رسالة في معرفة مشايخ الشيعة تغمدهم الله تعالى بالرحمة والرضوان " ثم ذكر العديد من مشايخ الشيعة و قال " - ومنهم: الشيخ ابن الصباغ المّكي، صاحب الفصول المهمّة في فضائل الأئمة وهو أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي " http://img571.imageshack.us/img571/2827/121726am.jpg ينتحل مذهب ابي حنيفة http://img532.imageshack.us/img532/3926/89483466.jpg وراجع طبعات كتب الخوارزمي ... ستجدها في القم |
عرفنا منك انه معتزلي وهذه اول معلومة استفيدها منك لانك كثير الغباء و الجهل
طبعا انا معطي الخطيب الخوارزمي الف اكس لان اسناده لا يعجبني بتاتاً لذلك لا احتج به عليكم لكن لا تتعب نفسك فيكفي حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة فهذه تفيد انه شبيه الانبياء |
اقتباس:
ليس فيه تشبيه في هارون عليه السلام وانما ضرب مثال على منزلة وليس على تشبيه |
اقتباس:
و المنزلة اعلى انواع التشبيه و التقارب فإذا قلت فقط منزلة دون تشبيه - فعليك ان تؤمن بإمامته لأن منزلته نفس منزلة هارون كما انت قلت |
اقتباس:
لكن اظن احمد شاكر حسنه بناءا على مبانيهم في الفضائل تحسن المتون و نصيحة لجميع الشيعة ان لا يحتجوا من فرائد السمطين او المغازلي او الخوارزمي او المعتزلة |
اقتباس:
|
اقتباس:
لانهم قالوا يتساهلوا فيها و ليس أنا من يقول فأنا قلت احمد شاكر اظنه طبق هذه النظرية العوجاء عندكم :p << طبعا هذه النظرية كلها لأجل عيون معاوية و شلته او قد يكون له متابعات و شواهد من غير الحكم فعليك ان تذهب الى احمد شاكر و تقول له لماذا حسنته ؟؟؟ اقتباس:
|
اقتباس:
واما هذا الحديث فليس فيه تشبيه لان ذكر منزلة لايقتضي تشابه في كل المنازل وفي حل الصفات بل فيه منزلة الخلافة على المدينة في ذلك. وقد قرأت مناظرة بين سني ومخالف وفيها قول جميل : قال العالم السني : منها أن الإستغراق ممنوع ، إذ من جملة منازل هارون كونه نبياً مع موسى ، وعلي ليس بنبي بإتفاق منا ومنكم ، لا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بعده ، فلو كانت المنازل الثابتة لهارون - ما عدا النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - ثابتة لعلي لإقتضى أن يكون علي نبياً مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبوة معه لم تُستثن وهي من منازل هارون كونه أخاً شقيقاً لموسى ، وعلي ليس بأخ ، والعام إذا تخصص بغير الإستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة ، فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها ، و(( إلا )) في الحديث بمعنى (( لكن )) كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي لكنه. فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وإنما نعينه من خارج ، والمعين هو المنزلة المعهودة حين إستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، والدال على ذلك قوله تعالى (( اخلفني في قومي )) ومنزلة علي هي إستخلافه على المدينة في غزوة تبوك. اعتقد ان الكلام واضح لذي عقل لو عَقِل. |
اقتباس:
فأنا اقول لا تلوم الشيعي او غير شيعي اذا قرأ ان احمد شاكر حسنه بل اللوم على شيخكم مثل ما يفعل البخاري و مسلم يصححون احاديث و اسانيدها فيها ضعف فالشيعي يلزمكم بشيوخكم و نقادكم و ثانيا انت تريد على من تضحك و انا قلت لك : اقتباس:
هل تستمر في غبائك كعادة المواضيع ؟؟؟ و انت تعرف اني منصف و ليس معاند اقتباس:
تشبيهك بعيد جداً و كلام غير منظم ابداً لكن تعلم منا هالكلام : نحن إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه وآله : " هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته . ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله : لو أن الخليفة قال لوزيره : " لزيد عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار ، ولعمرو عليك مثل ما شرطته لزيد " فقد وجب لعمرو مثل ما لزيد ، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير ، ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا و سرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينار وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة أيام . وليس للوزير أن يقول لعمرو : لا أعطيك إلا مثل ما قبض زيد . لأنه كان في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ولو أتى زيد لقبض وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض . فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي ان يخلف موسى عليه السلام على قومه ومثل ذلك لعلي فبقي علي عليه السلام على قومه ، ومثل ذلك لعلي عليه السلام فواجب أن يخلف النبي صلى الله عليه وآله في قومه نظير ما مثلناه في زيد وعمرو ، و هذا ما لابد منه ما أعطى القياس حقه . وهذا الرد للعقلاء و ليس للنواصب و الجهلاء بل يوجد تشبيه لكن قلوبكم عليها اقفال |
اقتباس:
فليس كل المنازل التي كانت لهارون عليه السلام تكون لعلي بن ابي طالب فصريح كلامك يدل على أن هذه القضية موجبة كلية ، فما صور هذا الإيجاب الكلي ؟ |
اقتباس:
لأنه قال : إلا النبوة |
اقتباس:
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ليس نبي معي, وهذه المنزلة ليست لعلي بن ابي طالب, فهي مستثناه بدون ذكر صريح الاستثناء وايضا علي بن ابي طالب ليس اخ شقيق للنبي, وهذه المنزلة مستثناه بدون ذكر صريح الاستثناء. فكيف تقول دليل كلي؟؟؟ |
اقتباس:
هل تفهم ما نقلته لك ؟؟؟ اقرأ جيداً : أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة لعلي عليه السلام منه والآخر نفي لان يكون نبيا بعده. لأنه قال : إلا النبوة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:15 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025