|
عصمه آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله
أخواني أعضاء و مشرفي المنتدى السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معاكم أخوكم كويتي و لي الفخر مسلم و محسوب على السنه و لكن مؤمن و أفتخر إني مسلم ..لا سني و لا شيعي ...بالكويت و لله الحمد ما عندنا هالفروقات و أي متخلف طائفي ننبذه مثل ياسر الحبيب و البذالي الله يهديهم و يصلح حالهم و أنتم عارفين إن التكفيرين " السلف " لا يمثلون السنه ..هم فئه و أشوف برأيي الخاص إنهم مخطئين بالكثير من الأمور و إذا في كويتين شيعه هني راح يؤكدون على كلامي إن معظم السنه بالكويت مو سلف ولا لهم علاقه فيهم للأمانه, أنا شخص أتمنى أن يتم توحيد كلمه المسلمين فحبنا لله و رسوله و آله الأطهار و حبنا لكتاب الله يجمعنا و هذا ما أمرنا فيه الله سبحانه تعالي و سوره عمران " و أعتصموا بحبل الله جميعآ و لا تتفرقوا " حاليآ أبحث عن الكثير من المعلومات الي أحس إنها لا تصدق و أحاول إما الأقتناع فيها أو تفنيدها ... في الكثير من كتب السنه الي وجدتها خطأ لكن بما إني بمنتدى شيعي ففي أمور لا أتقبلها من كتب الشيعه و أبي توضيح عليها ولا عليكم أمر .. أسمحولي إن كنت ضيف ثقيل عليكم , أنا عندي أستفسارات لا أكثر موضوعي هو عصمه آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .. عند الشيعه أن آل بيت رسول الله معصومين عن الخطأ و منهم الأئمه ال 12 رضي الله عنهم ... أنا شخصيآ مو مقتنع إنهم معصومين لأن المعصومين هم فقط الأنبياء و الرسل ... أكيد إنهم في الجنه بإذن الله كما وعدهم ربي سبحانه و تعالي لكن الكلام عن العصمه .. مو كل مبشر بالجنه يعني معصوم ولا جذي ضفنا العصمه لبلال و سلمان الفارسي و عمار بن ياسر و عندنا بالسنه ضفنا العشره المبشرين بالجنه .. أتمنى أن ما تخلطون ...في فرق بين معصوم عن الخطأ و بين مبشر بالجنه ..ففي ممكن أن تعطوني بأدله عن عصمتهم ..جميع الأئمه ال 12 .. و ياليت ألأدله تكون بالقرآن الكريم و مشكورين و يعطيكم الف عافيه |
قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
فإذا كانت طاعتهم مقرونة بطاعة الله فهل يعقل اني اتبع طاعة شخص غير معصوم و يخطأ ! فهل يعقل ان الله و العياذ بالله يخطأ ؟ لاحظ طاعتهم مقرونة بطاعة و مستحيل الله سبحانه و تعالى يأمرنا في أتبع الخطأ و المعصية و كذلك الآية : قوله تعالى(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) و فسرها المفسرون و كذلك من طرق الاحاديث النبوية الصحيحة انهم أهل الكساء عليهم السلام فقط راجع الاحاديث و التفاسير |
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حللت اهلا و نزلت سهلا الله يبارك بيك و ينور دربك يا ربي ادخل على هذه الروابط لان الكلام يطول هنا ادخل على هذه الروابط و يتضح لك كل شي ان شاء الله و احنه في الخدمه 1 2 3 4 5 اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم -------------- تمنع روابط المنتديات الأخرى عبد محمد |
شكرآ أخي الكريم على الرد و لو إن في بعض الأمور مو واضحه عندي
اقتباس:
اقتباس:
أعتقد و الله أعلم إن تم تفسير الآيه خطأ ... أكيد في وقتها مقصود في آل البيت هم علي بن أبي طالب و فاطه الزهراء و الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجمعين فقط |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم كويتي و لي الفخر حياك الله للأسف الشديد أن السياسات والأطماع الدنيوية أدت إلى حرف الإسلام المحمدي الصحيح ومثلك أخي الكريم يحتاج إلى اطلاع وحيادية وسيبقى موضوعك للحوار مع احد المحاورين وسوف تحذف المشاركات التي تشتت الموضوع من قبل الأعضاء دمت بحفظ الله |
اقتباس:
اقتباس:
ولو السؤال غير موجه لي بس انت فهمت خطأ الائمه هم ال12 عليهم السلام فقط لا غير من الامام علي ع الى الامام المهدي عج اما الساده العاديين فهم امتداد ذرية عاديه من نسل الرسول ص الائمة فقط هم 12 الامام علي ع الامام الحسن ع الامام الحسين ع والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري و المهدي عليهم الصلاة و السلام جميعا اما امتداد الناس للان في هذا الزمن فهم مجرد امتداد نسل و ذريه لاهل البيت ع و كل البشر خطّاء. |
اقتباس:
حيا الله اخوي الكويتي ونتشرف بيك ماهو مفهوم العصمة عندك لنقف على انها تخص غير الانبياء والرسل ام لا!!! اقتباس:
كلامك مفهوم وااااضح اقتباس:
فانت تعلم كمسلم اين ذكر الطواف سبعه اشواط في القران!! واين ذكر التسبيح في الصلاة وعدد ركعاتها!! واين ذكرت المسافه الشرعيه للمسافر عليه ان يقطع صيامه!! وووالخ |
الأخت شيعيه بحت أتمنى أن ترسلين لي الروابط على الخاص
|
اقتباس:
أنا شخص أستخدم عقلي و فجعت بأمور لم تكن على البال ... فلهذا السبب أبحث عن الحقيقه ... و لو أن هذا تاريخ لكن يهمني و أنا هنا أتطلع بكل حياديه ... توجد أمور حسمتها مثل فسق معاويه و إبنه يزيد و أنا مقتنع تمام الأقتناع إن السبب الرئيسي لفتنه المسلمين هو مروان بن الحكم لأنه الرابح الأكبر من الفتنه جزاك الله كل خير |
الأخ الكريم فداك يا علي
مفهوم العصمه عندي هو العصمه من الخطأ في الأمور الدينيه و الدنويه بالنسبه لسنه النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأنا مقتنع فيها و لكن للأسف تم تحريف الكثير من سنن النبي و هذا الي أشوف إن تسبب في تغيير بعض الأمور الفقهيه مثل الزواج المتعى و الخمس و جمع الصلوات ...الخ للأسف في فتره حكم بني أميه تم تحريف الكثير من الأحدايث و إحنا في عصر من الصعب أن يتم التأكد فيه من الحقيقه فالي أعمله هو أن أجمع المستندات من الطرفين و أقارن و أستنجد بالصح لهذا السبب طلبت مستندات من القرآن الكريم لأنه غير محرف و إذا لايوجد فما عندي غير الأحاديث |
شكرا
السلام عليكم
اود ان اشكر الاح كويتي وافتحر حتى وان لم يقتنع بما يطرحه اخوة له في الدين، اخلاقك الكريمة تدل على طيب معدنك وهي تكفي لتوحد المسلمين حتى وان اختلفوا في بعض الامور الفرعية. اثني على كلامك بالنسبة للكويتين السنة فهم ليس لديهم عنصرية تجاه من يخالفهم في المذهب بل يتعاملون معه بكل احترام. لم ارهم يفرقون بين سني وشيعي. لي في البحرين اخ كويتي يعمل معي لم يحمل ذرة من العنصرية. ادعوا الله القدير ان يديم عليكم هذه النعمة وان يبعد الوهابية عنكم لأنهم اساس هذه العنصرية في الاسلام. لم يعرف الاسلام العنصرية المذهبية التي تصل الى قتل الآخر على الظنة الا بعد ان سمح للوهابية بالانتشار. جعلنا الله وايكم ممن يوحدون الامة المسلمة ولا يشاركون في تمزيقها. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز إليك هذه الروابط ادخلها وتصفح بها واعطنا رأيك بارك الله فيك http://www.shiaweb.org/v2/news/cat_9.html http://gadir.free.fr/eng/books/Leyal...war/first.html http://alsoal.com/012 http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/main.htm http://www.frghad.site88.net/data/2/...data/index.htm |
اقتباس:
ماقاله الرسول صلى الله عليه واله تماما هو مراد الرب تبارك وتعالى!!!! بالنسبه لسنه النبي صلى الله عليه و آله و سلم فأنا مقتنع فيها و لكن للأسف تم تحريف الكثير من سنن النبي و هذا الي أشوف إن تسبب في تغيير بعض الأمور الفقهيه مثل الزواج المتعى و الخمس و جمع الصلوات ...الخ نعم احسنت حبيبي ولكن هناك من العلماء والمحققين من اجتهد وافنى عمره في تصحيح المرويات بالطرق المتاحه المطمئنه للعمل بها للأسف في فتره حكم بني أميه تم تحريف الكثير من الأحدايث و إحنا في عصر من الصعب أن يتم التأكد فيه من الحقيقه فالي أعمله هو أن أجمع المستندات من الطرفين و أقارن و أستنجد بالصح اسال الله تعالى لك التوفيق لهذا السبب طلبت مستندات من القرآن الكريم لأنه غير محرف و إذا لايوجد فما عندي غير الأحاديث وفقنا الله تعالى لخدمتك وخدمة طلاب الحقيقه مااوتينا من توفيق ارجوا الاهتمام بما اورده لك من روابط الاخ عبد محمد ومكررا ارجوا لك التوفيق من القلب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اخي الكريم بين اخوانك الشيعة اقتباس:
اقتباس:
ففكر السنة معروف وفكر الوهابيه كذلك ... ونحن نميز مابين الاثنين اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ويا عزيزي ليس الغرض من عصمة اهل البيت انهم يدخلون الجنه فالجنه طريقها يستطيع اي منا ان يسير فيه ويدخله تحت لواء اهل البيت عليهم السلام ... واما قولك الانبياء والرسل هم المعصومين فلا اعتراض ولكن ما الغرض الذي ارسل الله تعالى به الانبياء والرسل ؟!!! واما المبشرين بالجنه فهذه لا حقيقة لها عزيزي رغم أهلاك علماء السنة انفسهم من اجل تثبيت هذه المقوله الموضوعه على لسان الحبيب محمد صلوات الله عليه وان شاء الله ياتي وقتها ونكشف لك هذه الحقيقة .... طيب تريد ادله من القران الكريم ولك ذلك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء وهذا اول دليل فتجد رعاك الله بان الاطاعه لله وسوله واولي الامر ولاحظ وجود حرف العطف فالرسول معصوم كما تفضلت وبحكم دلاله حرف العاطفه يكون اولي الامر مثله ... وانت تتفق معي بان اهل السنة حائرين في تحديد من هم اولي الامر حتى كثرت مقولاتهم وتاويلهم وتفسيرهم ولم يدعي احد منهم بعصمة اي من الذين عدوه من اولي الامر - مع العلم بان القران الكريم اذ لم يقرن مع السنة النبويه من قول وفعل وامضاء الرسول لا نستطيع ان نميز متشابهه من محكمة - فالمسلم الحجه عليه القران والسنة النبوية والاختلاف بيننا وبينكم في السنة النبوية انتم اخذتم منبع غير صاف لها بينما نحن اخذنا من منبع صاف مطهر من كل دنس ورذيله وفزنا ان شاء الله ونسال الله ان تلتحق بركب الاطهار بعدما يثبت عندك يقينا الحق وانا اسالك سؤال هل كتاب الله القران معصوم ؟! ام غير معصوم ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
أولي الامر : ليس معناها انه يجلس على الكرسي و يحكم بل معناه الامام الشرعي و فسروها بعض علمائكم و قالوا يجب ان يكون اولي الامر معصوم من الذنوب في هذه الاية كالفخر الرازي و لا يعقل ان يكون يزيد و اشكاله اولي الامر و هل يعقل صدام او القذافي او أو أو يكونون أولياء الامر ؟ وهل طاعتهم كطاعة الله ؟ اقتباس:
اي ان الله سبحانه و تعالى أذهب عنهم الذنوب اقتباس:
و توجد أحاديث كثيرة في هذا الشأن و أما بعدهم فقط يعتبرون من الذرية بل حتى ابناء و أخوان الائمة الاثنا عشر من الذرية فقط و ليس من اهل الكساء و العصمة |
اقتباس:
|
اقتباس:
يا هلا و مسهلا فيك أخي الكريم الأجابه عن سؤالك : نعم ..أنا مؤمن بكل حرف و كلمه بالقرآن الكريم و مؤمن إنه غير محرف |
اقتباس:
الكلام الي بالجرايد ما أشوفه الى بالجرايد مو بالدواوين .. بدواوينا نشوف الخليط مع بعض بدون تفرقه على اي حال عن موضوع العصمه فالمهدي المنتظر الكل متفق بإن سيكون أمام زمانه و إنسان يصلي وراه سيدنا عيسى عليه السلام أكيد إنه من المعصومين الكلام عن زين العابدين و إنت نازل ... |
أشكر الكل على مساعدتي
حاليآ أبحث بالكتب الي عطيتوني إياها ..مشكورين و تسلم أياديكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وبما انك قلت بان القران معصوم فانت تؤمن مثلنا بان اهل البيت معصومين ؟!!! وقد تسال كيف ذلك ندعك تقرا ما قاله رسول الله إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . لاحظ معي بان ابن كثير والذهبي هذان من كبار أئمة التكفيرين على حد تعبيرك اقروا بصحة صدور هذا الحديث عن رسولنا الاعظم صلوات الله عليه واله .... وركز معي قول رسول الله ترك في امة ثقلين والثقل هو الشي الثمين القران واهل البيت عليهم السلام وبما انه قرن اهل البيت بالقران وبما انك توافقني وتوافق جميع المسلمين بان القران معصوم اهل البيت معصومين مثله وركز كثيرا وفكر اكثر قول رسول الله روحي فداه (فانظــروا كيف تخلفوني فيهما ) ... فهل تريد ان تكون ممن احسن وتمسك بما قاله رسول الله او مثل الذي قال يكفي كتاب الله ولا نريد اهل البيت ؟!!!!!! والسلام عليكم |
أرحب بالأخ كويتي
وأقول لإخوتي من الموالين قبل الأخ الكريم أن أول ما يستدل فيه على العصمة هي آية التطهير المباركة وقد تناظرنا مع أحد الإخوة من اهل السنة في ذلك الموضوع في هذا المنتدى المبارك وهو موجود بعنوان"البحث عن الحقيقي"كذا فأرجو من الأخ مراجعة ما قلناه هناك فقد وصلنا إلى أن أهل البيت عليهم السلام لا يشمل نساء النبي صلى الله عليه وآله ثم انسحب الأخ من الحوار وكان بودي أن أكمل الحوار إلى الآخر سأعيد ما أسلفناه هناك بإيجاز هنا: قال تعالى:"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "الأحزاب33 البحث الأول:من المراد بأهل البيت في الآية المباركة: هناك ثلاثة آراء حول ذلك: 1-أنها خاصة بالعترة أصحاب الكساء 2-أنها في النساء وأصحاب الكساء 3-أنها بخصوص نساء النبي صلى الله عليه وآله فأقول: أما الرأي الأول: فتدل عليه جملة من الروايات الصحيحة الصريحة نذكر طرفا منها تيمنا فهي لا تخفى على ذي بصيرة واطلاع و نظر (نقلا عن المكتبة الشاملة): 1-صحيح مسلم 61 - ( 2424 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ 33 / الأحزاب / 33 2-سنن الترمذي 3205 - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير قال هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة تعليق:في قولها أنا معهم أي أنا مع أهل الكساء القصودين في التطهير بالآية المباركة نكتة هامة فتأمل قال الشيخ الألباني : صحيح 3-مسند أحمد 17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح 4-مستدرك الحاكم 4705 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه و أبو العباس محمد بن يعقوب قالا : ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دنيار عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة : قالت : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري أكتفي بهذا وهناك ألفاظ أخر للحديث سنذكرها في محلها إذا الروايات جاءت وقالت أن المراد بهم هم أصحاب الكساء عليهم السلام أما الثاني:فيدل عليه عدة أمور: 1)سياق الآية الكريمة 2)أهل البيت تطلق في اللغة على الأولاد والزوجات 3)الحديث المروي عن شهر بن حوشب في مستد أحمد والذي نصه: 26592 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب أما عن تضعيف الأرناؤوط فلا نأخذ به لأن شهر بن حوشب من رجال السنن وصحيح مسلم والأرناؤوط شديد في تصحيح الأحاديث ولكن:يرد على الدليل الأول أن السياق ليس مع هذا الرأي أبدا فلنقرأ الآية الكريمة وننتبه جيدا {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 بدأ خطابه عزوجل بقوله "بيوتكن" قم انتقل إلى "بيت"ثم رجع الخطاب الإلهي في الآية التالية {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34 إذا لو أن نساء النبي صلى الله عليه وآله كن مقصودات لقال تعالى"بيوتكم" وليس "البيت" وأما كون أهل البيت يطلق لغة على الزوجات والأولاد فأهل البيت يطلق على أعم من ذلك على سبيل المثال ما رواه البخاري 5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم فانظر رعاك الله إلى استخدام كلمة أهل البيت ليشمل كل من في البيت فلغويا لها معنى يتعدى إلى أبعد من الأولاد والزوجات فنرجع للسنة النبوية المطهرة لنعرف المقصود بأهل البيت في الآية وهذا مايسمى المعنى الاصطلاحي ويدل عليه حديث واثلة بن الأسقع كما في صحيح ابن حبان 6976 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم و عمر بن عبد الواحد قالا : حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار : عن واثلة بن الأسقع قال : سألت عن علي في منزله فقيل لي : ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه و عليا عن يساره و حسنا وحسينا بين يديه وقال : ( { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب : 33 ] اللهم هؤلاء أهلي ) قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يارسول الله من أهلك ؟ قال : ( وأنت من أهلي ) قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح و واثلة أكيد ليس من قرابته أصلا أما الحديث في مسند أحمد ففيه: 1-إنه أقل قوة من غيره ممن أخرج نساء النبي صلى الله عليه وآله المروي عن عائشة وام سلمة 2-انتبه لقول أم سلمة"ألست من أهلك" فلم تقل"هل أنا معهم" أي لم تقل أنها من المشمولين بالآية ويدل عليه تكملة قولها"فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهمطفهي لم يشملها دعء النبي صلى الله عليه وآله بإذهاب الرجس والتطهير وهي لم تقل هذا الكلام جزافا بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بالآية ويدل على ذلك مارواه الحاكم في المستدرك 3558 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم وأيضا 4706 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي و بحر بن نصر الخولاني قالا : ثنا بشر بن بكر و ثنا الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني واثلة بن الأسقع : قال : أتيت عليا فلم أجده فقالت لي فاطمة : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه فجاء مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخلا و دخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن و الحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه و أدنى فاطمة من حجره و زوجها ثم لف عليهم وثوبا و قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا } ثم قال : هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم يتبع.............................................. ...... |
أشكر الأخوين النجف الأشرف و مرتضى البدراني على مشاركتهما الأخيره
تعقيبي: من لايؤمن إن أهل البيت في الجنه فهو في ظلال ... إحنا نتكلم عن عظماء في الأسلام و آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... علي و الزهراء و الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجمعين لاشك إن لديهم منزله كبيره عند الله و رسوله و كلامكم واضح و جلي فالله سيحانه و تعالى أزال منهم الرجس و طهرهم تطهيرآ ماذا عن بقيه الأئمه ؟ بأستثناء المهدي المنتظر الذي سيكون أمام زمانه ... يعني أبدأ من زين العابدين رضي الله عنه و أنت نازل .. هل توجد آيه قرآنيه تخصهم ؟ أو حديث ؟ وشكرآ |
السلام عليكم
اخي كويتي ممكن اسالك سؤال بسيط جدا سوف تتصوره لا علاقه له بالموضوع ولكنه في صلب الموضوع هل انت تؤمن بان الله عادل ام غير عادل وانتظرك حميد الغانم |
اقتباس:
يا هلا و مسهلا فيك أخوي حميد طبعآ الله سبحانه و تعالى عادل ولا يبخس بحق أحد |
((كان سؤالك أخي كويتي:كيف تشمل العصمة للبقية
أقول:انتظر وسنصل لهذها الموضوع)) ......................................نكمل البحث أما الرأي الثالث:وهو نزولها بخصوص النساء فيدل عليه: رواية عكرمة: 1-حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الأصبغ عن علقمة قال : كان عكرمة ينادي في السوق { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة تفسير الطبري ج10 ص294 وفيه أن الرواية ضعيفة ففيها ابن حميد وهو محمد بن حميد مختلف فيه اختلافا شديدا وهو رأي لعكرمة لم يسنده لصحابي في هذه الرواية 2-روى ابن أبي حاتم قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة : من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بن كثير ج3 ص636 فظاهر السند صحيح ( لوجود حسين بن واقد و زيد بن الحباب فكلاهما قد يهمان راجع ترجمتهما في كتب الرجال) ولكن الحديث معارض بحديث شمولها لأصحابالكساء التي رويت عن 1-أم سلمة 2-عائشة 3-واثلة بن الأسقع وغيرهم فكيف يمكننا المصير لمثل هذا القول وفي الواقع هذه الرواية يجب أن تعد من مناكير عكرمة لا أخذها كحجة في مقابل تلك الأحاديث التي شملت أهل اكساء خاصة في آية التطهير أدلة تسقط كلا الرأيين الثاني والثالث: 1-كيف يمكن أن تشمل الآية النساء بالتطهير وقد قال تعالى قبلها {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30 والفاحشة الذنب العظيم فلو كانت آية التطهير تشملهن لكانت على الأقل نفت عنهن الذنوب العظيمة وإلا لكان تهافتا ولغوا والله عزوجل منزه عن الإثنين تعالى الله عن ذلك 2-إن الآية تطهر الشاملين لها بنفس المستوى من التطهير وإذهاب الرجس أي أن نساءه طهرن بنفس مستوى تطهيره صلى الله عليه وآله فلدينا احتمالان: الأول:أنهن مثله فيصبحن معصومات وهذا باطل بالضرورة الثاني:أنه مثلهن وفيه نفي العصمة عنه صلى الله عليه وآله 3-انتبه لقوله تعالى"ليذهب عنكم الرجس" وليس "ليذهب الرجس عنكم" أي ينزهكم من الرجس قبل أن تتصفوا به ولكن نساء النبي صلى الله عليه وآله كن مشركات في السابق والشرك رجس وفلم يتم إذهاب الرجس قبل التلبس به وسسنتعرض له بالتفصيل عنمدا ندرس الآية ونكون هنا قد أكملنا البحث الأول فمن لديه سؤال فليسأل حتى ننتقل بعده إلى الأبحات التالية حول الآية المباركة |
متاز اخي كويتي قولك
طبعآ الله سبحانه و تعالى عادل ولا يبخس بحق أحد سؤالي هل ورد في كتب اهل السنه والجماعه او اقوال علمائكم ما يؤيد عداله الله وقولك اعلاه وننتظر حميد الغانم |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
حاول ان تركز فيما نكتب والسلام عليكم |
^^^
عندي المراجع و قرئتها أخي الكريم ... أشكرك جميع الشكر على مساعدتك القيمه ..جزاك الله الف خير عليها أحب بعد أن أشكر الجميع على مشاركاتهم الفعآله من دون أي أستثناء ... جزاكم الله خير أخوتي في الأسلام و عسى الله أن ينعمنا بمقابله آل بيت رسول الله عليهم الصلاه و السلام في يوم القيامه |
اذا نقبل منك قولك ان الله عادل
وامشي معك اسالك كويتي هل ان الشيطن شر ام خير ام مزيج من الشر والخير حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله عزيزي وانا اختصرلك القصه كلها ... اذ كنت تؤمن برسول الله وتؤمن بان ما يقوله حق وتقرا ما وضعنا لك تجد عصمة اهل البيت اوضح من الشمس في رابعه النهار ... واذ كان في قلبك شك لم ولن تجد عصمتهم ليس لقصور في الدليل بل لانك لا تريد ان ترى الدليل وتؤمن به وفقك الله لكل خير وحفظ الله الامة الاسلامية من كيد اعدائها والسلام عليكم |
اريد تنبيه الاخ كويتي الى ملاحظة بسيطة فيه الاجابة عن سؤاله في عصمة اهل البيت وهي مراجعة كتاب التفسير الكبير بشأن الاية ( واطيعوا الله ... ) ستجد ان الفخر الرازي يتوصل الى نتيجة منطقية وهي ان اولي الامر الذين امر الله بطاعتهم يجب ان يكونوا معصومين ، ولكنه لايذكر المصداق لمن هم اولي الامر .
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024