|
الرجاء من اي شيعي اثني عشري ان يتفضل ويجيب
سؤال اخي هل تعتبرون ان من يموت ثم يطوف بقبر احد من ال البيت ثم ينام بجانبه ليلة يغفر له بعد ان تجيبو نكمل الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان صدقت يارب الرحمه |
اقتباس:
نعم صدق ولكن اجب وانا اعلم ما تقصد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ليش عزيزي هو احنا نفهم شنو سؤالك ؟! ميت ويطوف ؟! شنو ميت شنو يطوف ؟! اصفى لك على راي ؟! {وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} (72) سورة الإسراء صدقت يارب الرحمه |
ولا اريد منكم دليلا فقط اريد ادلاءا
|
اقصد حمل الميت وتطويفه حول القبر ثم جعله بجانبه ليلة كاملة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف. اقتباس:
الا ليلة كاملة ؟! |
ارجو اجابة لا لفا لان الصلاة اقتربت مع العلم ان بعض مشايخ الشيعة قالو لي ذلك لكنهم ليسو من الشيعة الكبار المعروفين
|
اقتباس:
============= صغيري تضحك او لا تضحك هذا مستواك صدقني حتى صياغة سؤال ما تعرف تصيغ وجاي تناقش ؟! يوما بعد يوم ادرك مدى ضعف العقيده السنية ومدى جهل علمائها وعوامها == النجف الاشرف== |
ارجع لاحقا فيبدو انه لا جدوى من الحوار معكم
|
الله يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وللرسول شفاعة ايضا وكذلك لاهل البيت فيمكن افهم اقول يمكن لا انه يجب بل يمكن ان يتشفع له وهذا هو منطق القران والاسلام |
اقتباس:
لدينا من الروايات ما تجيز لنا أن نجدد بالميت عهدا عند قبر الرسول ص إن أمكن قال الغمام الحسن لاخيه الحسين عليهما السلام – يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله لأجدد به عهدي ، ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك … )) [76] ) الخرائج والجرائح للراوندي ج1 ص 242 ، وعنه في البحار ج44 ص 154 . |
اقتباس:
مذهبنا ليس قائم على الأقاويل يا هذا |
مب ذابحكم ياسنه الا كلمة ( قالو ويقولون وسمعنا) هااع |
وانت شموديك عند الروافض شمدخلك مساجدهم الا تعتبر ذلك كفر لانهم مجوس اتقي الله في نفسك تبي يذبحوك ويخلونك مع الميت هذا |
اقتباس:
فإنه صلى الله عليه وآله وسلم يستغفِر له ، وهوَ يسمع داخِل قبره . ولكن نسألك .... وماذا أنت تُريد مِن سؤالك هذا ، وما هوَ مبغاك مِنه !! فهل لديك عليه إستشكال أو إعتراض ؟؟ |
عجيب معلومه جديده تشكر عليها أبو جعفر سيف الدين
انقذوا أنفسكم ياشيعه من هالافعال التي ليس لها أصل اني لكم ناصح وعليكم خائف لان النار ترى مو سهله تحرق حتى تتمنى لو تعود الى الدنيا لتعمل صالحآ لكن دون جدوى |
اقتباس:
انا بعد اقول لك انقذ نفسك ترى من تاخذ منهم الدين مشركين مشركين لو مت والله سئلك من الذين اخذت منهم الدين بتقول ابن قدامه والنووي وابن حجر العسقلاني واحمد ابن حنبل وهم مشركين طلبوا الحوائج من الاموات وتوسلوا بهم انقذ نفسك اول شي:p عجيب امركم تاخذون دينكم من مشركين ولكم وجهه تتكلمون عن الشرك |
طيب بعطيك شيء وبنشوف هل الله يعطي لسني هل الكرامه وانا اضع تحدي بأن تأتي لي بمثلها ولا أقول بخليه بموضوع مستقل
|
لايمكن الاجابة المطلقة على هذا السؤال .... فيجب ان نعرف من هو الميت ؟؟؟ ان كان الميت ناكرا لولاية اهل البيت فماذا ينفعه طوافه ؟؟ ان كان الميت مرتكبا لكبائر ؟؟ ولكن بصورة عامة يرجى لمن يطاف به ان ينال شفاعة محمد وال محمد لكن تحقق الشفاعة لايستطيع احدا ان يجزم به... وهناك اصناف من الناس لن تنالهم الشفاعة كما صرحت بذلك روايات اهل البيت عليهم السلام ... قال الامام الصادق عليه السلام ((إن شفاعتنا لن تنال مستخفاً بالصلاة))مستدرك الوسائل: 3-25-2923
|
زيارة الاولاياء الصالحين
كزيارتهم وهم احياء نرجو ا منهم الشفاء ووهم الوسيلة والبركة ولم يجب ان يطوف ولا تبات ليلة عندهم دخولك لضريح والسلام عليهم كافي وماهو المقصد من كلامكم؟؟؟ |
اذا اختلفتم فاما من قال باالجواز فانا اقول كيف بابي بكر وعمر بجانب النبي منذ 1400 سنة بجانبه
|
هذا هو المقصد
|
قالولك اذا كانوا صالحين راح يكون لهم شفاعه .. بس عمر و ابا بكر انت شايف انه فيهم صلاح ؟؟؟ الله سبحانه وتعالى يغضب لغضب فاطمة الزهراء و يرضى لرضاها .. و بما انها غاضبة على ابو بكر و عمر فشنو يعني ؟؟ يعني انه الله بعد غاضب عليهم .. و الرسول صلى الله عليه و آله بعد .. و بما انهم منافقين فالمنافقين في الدرك الأسفل من جهنم .. فهل تتوقع انه للمنافقين شفاعه ؟؟ :) هاذا جوابي .. |
نعم فاطمة تغضب عليهم شكلك قريت فنجانها
|
اقتباس:
اقول لم اقول بالجواز هذا ردي :: لايمكن الاجابة المطلقة على هذا السؤال .... فيجب ان نعرف من هو الميت ؟؟؟ ان كان الميت ناكرا لولاية اهل البيت فماذا ينفعه طوافه ؟؟ ان كان الميت مرتكبا لكبائر ؟؟ ولكن بصورة عامة يرجى لمن يطاف به ان ينال شفاعة محمد وال محمد لكن تحقق الشفاعة لايستطيع احدا ان يجزم به... وهناك اصناف من الناس لن تنالهم الشفاعة كما صرحت بذلك روايات اهل البيت عليهم السلام ... قال الامام الصادق عليه السلام ((إن شفاعتنا لن تنال مستخفاً بالصلاة))مستدرك الوسائل: 3-25-2923 ــــــــــــــــــــــــــ اقرا مالونته لك بالازرق جيدا ماتحته خط |
هذا حديث في فضل ابي بكر
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما بمثل حديث مالك لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا |
وابو بكر وعمر مستخفان بالصلاة يا اخ
|
لا ما قريت فنجانها قريت من كتب السنه هالكلام :) الأحاديث ترس المنتدى تبي اييبلك واحد من مصادركم و تعرف انها غضبت و ماتت و اهي غاضبه عليهم ؟؟ و اتوقع عيب اسلوب الاستهزاء احنا قاعدين نتناقش مو نستهزأ في بعض .. اذا مو عاجبك النقاش ليش تسأل ؟؟ |
وهذا حديث اخر لامثالك
حدثنا محمد بن بشار العبدي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن رجاء قال سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يحدث عن أبي الأحوص قال سمعت عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا لو كنت متخذا من أمتي أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر وارني بابي بكر وعمر اي حديث يكفرهما او حتى يذمهما |
حسنا انا اسف ولكن ارني
|
سارجع في المساء ان شاء الله رب العالمين ولكن اكملو في الموضوع وضعو لي احاديثكم لارد عليها بعد المساء
|
اقتباس:
هذي البخاري وخرابيطه جيب مدح لابوبكر وعمر من كتب الشيعه واحتج عليها اذا كنت تبي اما تجيب من كتبك فأأأ نا اعطيك وياها كاش في الزباله على طول هي والله :rolleyes: |
اقتباس:
انت ماتستحي على وجهك .. والله فكرتك رجل عاقل تتكلم بمنطق .. بس للأسف طلعت مثل باقي الرعاع من الوهابيه .. روح تعلم الأدب في الحوار وبعدين تعال ناقش .. امك عائشه اللتي كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يضعوهم تترضى عليها .. وفاطمه الزهراء عليها السلام تذكر اسمها وتتكلم باستهزاء .. لعنة الله عليكم فما انتم إلا نواصب |
أخرج البخاري في صحيحه ما روته السيدة عائشة بشأن حرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث الرسول صلى الله عليه وآله : " . . . فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر . . . ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر) .
^^^^ هذا شيء من لا شيء :) |
اقتباس:
قرات فنجان البخاري ومسلم وأحمد بن حمبل تفضل إقرأ كما قرأت أنا صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ......... -------------- صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثني محمد بن رافع أخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........ ----------- مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن صالح قال إبن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة ( ر ) زوج النبي (ص) أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبا بكر ( ر ) بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر ( ر ) إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة (ع) فهجرت أبا بكر ( ر ) فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ستة أشهر قال وكانت فاطمة ( ر ) تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر ( ر ) وقال هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك اليوم. تريد فناجيل أخرى أم هذا يكفيك؟ |
اقتباس:
من أين مصدر هذا الحديث |
اقتباس:
اقتباس:
اخي حاولت ان التمس عذرا لك لكن لم اجد لانني عندما رجعت للبخاري لم اجد هذا الكلام فقط ولكن قيل اكثر من هذا ولو انك قرات الشرح لكان خيرا لك ثم انني اتيت لك بالحديث وشرحه يا من اخفيته وبما انك استشهدت بهذا الحديث اذا فانت تؤمن به ان صحيح وفي النهاية اكتبه لك بعد اكمال الرد اما من قال انني رجل غير عاقل او لا افهم في الاخلاق او انني لم احترم السيدة فاطمة رضي الله عنها فكلامك عليك لانني احترمها اكثر منك وها هو الحديث امامك ولا تقل انك لا تؤمن بهذا لانك استشهدت به حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف فتح الباري بشرح صحيح البخاري حديث عائشة " إن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها " تقدم شرحه في فرض الخمس , وفي هذه الطريق زيادة لم تذكر هناك فتشرح . يا ليت قومي يعلمونقوله : ( وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ) هذا هو الصحيح في بقائها بعده , وروى ابن سعد من وجهين أنها عاشت بعده ثلاثة أشهر ونقل عن الواقدي , وأن ستة أشهر هو الثبت , وقيل : عاشت بعده سبعين يوما , وقيل : ثمانية أشهر , وقيل : شهرين جاء ذلك عن عائشة أيضا . وأشار البيهقي إلى أن في قوله : " وعاشت إلخ " إدراجا , وذلك أنه وقع عند مسلم من طريق أخرى عن الزهري فذكر الحديث وقال في آخره " قلت للزهري : كم عاشت فاطمة بعده : قال : ستة أشهر " وعزا هذه الرواية لمسلم , ولم يقع عند مسلم هكذا بل فيه كما عند البخاري موصولا . والله أعلم . قوله : ( دفنها زوجها علي ليلا , ولم يؤذن بها أبا بكر ) روى ابن سعد من طريق عمرة بنت عبد الرحمن أن العباس صلى عليها , ومن عدة طرق أنها دفنت ليلا , وكان ذلك بوصية منها لإرادة الزيادة في التستر , ولعله لم يعلم أبا بكر بموتها لأنه ظن أن ذلك لا يخفى عنه , وليس في الخبر ما يدل على أن أبا بكر لم يعلم بموتها ولا صلى عليها , وأما الحديث الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود من حديث جابر في النهي عن الدفن ليلا فهو محمول على حال الاختيار لأنه في بعضه " إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك " . قوله : ( وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ) أي كان الناس يحترمونه إكراما لفاطمة , فلما ماتت واستمر على عدم الحضور عند أبي بكر قصر الناس عن ذلك الاحترام لإرادة دخوله فيما دخل فيه الناس , ولذلك قالت عائشة في آخر الحديث " لما جاء وبايع كان الناس قريبا إليه حين راجع الأمر بالمعروف " وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة لشغله بها وتمريضها وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى الله عليه وسلم لأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث رأى علي أن يوافقها في الانقطاع عنه . قوله : ( فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس , فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته , ولم يكن يبايع تلك الأشهر ) أي في حياة فاطمة . قال المازري : العذر لعلي في تخلفه مع ما اعتذر هو به أنه يكفي في بيعة الإمام أن يقع من أهل الحل والعقد ولا يجب الاستيعاب , ولا يلزم كل أحد أن يحضر عنده ويضع يده في يده , بل يكفي التزام طاعته والانقياد له بأن لا يخالفه ولا يشق العصا عليه , وهذا كان حال علي لم يقع منه إلا التأخر عن الحضور عند أبي بكر , وقد ذكرت سبب ذلك . قوله : ( كراهية ليحضر عمر ) في رواية الأكثر " لمحضر عمر " والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل , , وكان أبو بكر رقيقا لينا , فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة . قوله : ( لا تدخل عليهم ) أي لئلا يتركوا من تعظيمك ما يجب لك . قوله : ( وما عسيتهم أن يفعلوا بي ) قال ابن مالك : في هذا شاهد على صحة تضمين بعض الأفعال معنى فعل آخر وإجرائه مجراه في التعدية , فإن عسيت في هذا الكلام بمعنى حسبت وأجريت مجراها فنصبت ضمير الغائبين على أنه مفعول ثان , وكان حقه أن يكون عاريا من " أن " لكن جيء بها لئلا تخرج " عسى " عن مقتضاها بالكلية . وأيضا فإن " أن " قد تسد بصلتها مسد مفعولي حسبت , فلا يستبعد مجيئها بعد المفعول الأولى بدلا منه . قال : ويجوز حمل " ما عسيتهم " حرف خطاب والهاء والميم اسم عسى , والتقدير ما عساهم أن يفعلوا بي , وهو وجه حسن . قوله : ( ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ) بفتح الفاء من ننفس أي لم نحسدك على الخلافة , يقال نفست بكسر الفاء أنفس بالفتح نفاسة , وقوله : " استبددت " في رواية غير أبي ذر " واستبدت " بدال واحدة وهو بمعناه وأسقطت الثانية تخفيفا كقوله : ( فظلتم تفكهون ) أصله ظللتم , أي لم تشاورنا , والمراد بالأمر الخلافة . قوله : ( وكنا نرى ) بضم أوله ويجوز الفتح . قوله : ( لقرابتنا ) أي لأجل قرابتنا ( من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ) أي لنا في هذا الأمر . قوله : ( حتى فاضت ) أي لم يزل علي يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فاضت عينا أبي بكر من الرقة . قال المازري : ولعل عليا أشار إلى أن أبا بكر استبد عليه بأمور عظام كان مثله عليه أن يحضره فيها ويشاوره , أو أنه أشار إلى أنه لم يستشره في عقد الخلافة له أولا , والعذر لأبي بكر أنه خشي من التأخر عن البيعة الاختلاف لما كان وقع من الأنصار كما تقدم في حديث السقيفة فلم ينتظروه . قوله : ( شجر بيني وبينكم ) أي وقع من الاختلاف والتنازع . قوله : ( من هذه الأموال ) أي التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم من أرض خيبر وغيرها . قوله : ( فلم آل ) أي لم أقصر . قوله : ( موعدك العشية ) بالفتح ويجوز الضم أي بعد الزوال . قوله : ( رقي المنبر ) بكسر القاف بعدها تحتانية أي علا , وحكى ابن التين أنه رآه في نسخة بفتح القاف بعدها ألف وهو تحريف . قوله : ( وعذره ) بفتح العين والذال على أنه فعل ماض , ولغير أبي ذر بضم العين وإسكان الذال عطفا على مفعول وذكر . قوله : ( وتشهد علي فعظم حق أبي بكر ) زاد مسلم في روايته من طريق معمر عن الزهري " وذكر فضيلته وسابقيته , ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه " . قوله : ( وكان المسلمون إلى علي قريبا ) أي كان ودهم له قريبا ( حين راجع الأمر بالمعروف ) أي من الدخول فيما دخل فيه الناس . قال القرطبي : من تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ومن الاعتذار وما تضمن ذلك من الإنصاف عرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر , وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام والمحبة , وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحيانا لكن الديانة ترد ذلك والله الموفق . وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة , وهذيانهم في ذلك مشهور . وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم , وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره أن عليا بايع أبا بكر في أول الأمر , وأما ما وقع في مسلم " عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة , قال : لا ولا أحد من بني هاشم " فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده , وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح , وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم , وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك , فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك , وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة . |
من افضل كلام فاطمة رضي الله عنها ام الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن اريد ان اقول لك نصيحة انلا تكتب الصلاة على النبي على شكل (ص) لانه يعتبر استهزاءا والله اعلم
|
وكل الاحاديث اذ اكملتها ترى ما قاله علي الخليفة الراشدي الرابع واللذي فعله اصوب من فاطمة رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:20 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024