|
من هم خير البريّة؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلّي على محمّد وآل محمّد الطيبين الطاهرين قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ممّا لا شك فيه أنَّ هم تستخدم للجمع لا للمفرد والمثنّى فإذا كان المقصود بخير البريّة هم جماعة يعملون الصالحات فهل يصح أن نطلق هذه الكلمة على نبي الله إبراهيم الخليل دون غيره من البشر جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خير البرية ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذاك إبراهيم عليه السلام " . الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2369 خلاصة حكم المحدث: صحيح ثمَّ ما هذا التناقض بين الحديث السابق والحديث التالي يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2188 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح ولو جمعنا نبينا محمّد صلى الله عليه وآله وسلّم مع نبي الله إبراهيم الخليل سيكون من الواجب خطابهما بالمثنّى لا بالجمع ليكون بهذه الصيغة هما خير البريّة فلذلك نحن نسأل أهل السنّة والجماعة من هم خير البريّة؟ |
قال تعالى (يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ) فهل هي الافضل مطلقا؟ فقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم عليه السلام خير البرية تواضعا منه لابيه براهيم واجلالا له. ولايمنع ان يكون ابراهيم خير البرية في عصره, والرسول خير البرية مطلقا. والا عندكم اكبر من هذا, وهو ان علي بن ابي طالب خير البرية وهو لم يصل الى مرتبة النبوة. |
اقتباس:
طيّب فأين الباقي فأنت لم تذكر إلا إثنين والآية تتكلّم عن أكثر من إثنين قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ممّا لا شك فيه أنَّ هم تستخدم للجمع لا للمفرد والمثنّى فالمقصود بخير البريّة هم جماعة يعملون الصالحات وليس إثنين فلو كان المقصود إثنين سيكون من الواجب خطابهما بالمثنّى لا بالجمع ليكون بهذه الصيغة هما خير البريّة فلذلك نحن نسألك من هم خير البريّة؟ |
بارك الله فيك اخي الكريم
في تفسير الطبري عند اهل السنه يقر بأن علي وشيعته هم خير البريه وهذا هو الرابط http://quran.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=215 |
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد) وفقنا الله واياكم لخدمة الدين والمذهب |
بارك الله فيكم أخواني وشرّفتوني بردودكم الكريمة وبانتظار إجابة الأخوان من أهل السنّة والجماعة |
فالاية الاولى تتحدث ان المشركين هم شر الخليقة التي برأها الله وذرأها فهذه الاية تتحدث عن المؤمنين انهم : خير الخليقة التي برأها الله وذرأها ماهي المشكلة؟؟ |
اقتباس:
انت كلش (لزيز) من تصير غبي ارجع لتفسير الاية واعلم من هم خير البرية ولماذا الاحاديث المكذوبة لحرف المراد منهم http://quran.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=215 |
اقتباس:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا خير البرية ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذاك إبراهيم عليه السلام " المقصود في الحديث وهذا يدل عدم قرآتك للفهم الحديث قصد رسول الله أنه أفضل الأنبياء بعد رسول الله هو إبراهيم علي السلام وهذا ماأشار إليه الرسول والمقصود بالبرية ؟؟ أي هو أفضل الخليقة ثمَّ ما هذا التناقض بين الحديث السابق والحديث التالي يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وأي تناقض فأنا لا أرا تناقض والمقصود في الحديث يعني في أخر زمان قوم أحداث السن وضعاف العقول ويقرآون القرآن ولا يتبعون الحق ويتكلمون كأنهم أهل الحق وهو كاذبون وهذا الكلام يشار إلى أهل الخوارج الذين خرجوا عصيانا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى علي رضي الله عنه وهم الذين قتلوه لعنهم الله |
ألم تفهم السؤال؟ من هم خير البريّة بحسب معتقد أهل السنّة والجماعة؟ وإن كنت تسأل عن شرَّ البريّة فإليك من هم شرُّ البريّة من كتبكم أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أره قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/228 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A9/+d1%2C2+p فأخبرني أنت الآن لنعرف من هم خير البريّة ونعرف من هم شرِّ البريّة المقصدون في هذا الحديث من هم خير البريّة بحسب معتقدكم؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
والبرية معناااااااااااااااااااااااااااااااااه الخليقة خير البرية ..... أفضل الخليقة شر البرية ....... شر الخليقة فهمت ورجع لسورة البينة لو تمعنت سورة البينة لوجدة الجواب |
اقتباس:
اللهم صلّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعنة الدائمة الدائبة على اعدائهم الى يوم الدين تحية لك اخي العزيز( الزلزال العلوي) وفقك الله هؤلاء ليس اغبياء بل اعماهم الحقد والنصب (كالانعام او اضل سبيلا) ( جحدوا بها واستيقنتها انفسكم ) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
اقتباس:
يا صاحب العقل سؤالي لك من هم خير البريّة بحسب معتقد أهل السنّة والجماعة؟ أنا لم أسألك عن المعنى فرجاءاً إما أن تجيب أو تفسح المجال لمن يعرف كيف يجيب ولا تستخف بعقول الآخرين |
أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أره قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/228 خلاصة حكم المحدث: صحيح سؤال آخر حول هذا الحديث لماذا عندما ذهبا أبكر وعمر كان الرجل موجود وعندما ذهب علي لم يره أليس هذا دليل على أن يتبّع أبا بكر وعمر هو من شر البريّة لأنّه ظهر لهما ومن يتبّع علي هو من خير البريّة لأنَّ علي لم يره |
اقتباس:
ليس العقل بل الخلقية وهذا المعتقد عند أهل السنة والجماعة |
اقتباس:
ممكن توضح |
اقتباس:
لا تحاول الفرار جاوب على السؤال؟ لو سمحت |
اقتباس:
ادخل الرابط واكتب اسم السوره ورقم الايه واكتب الطبري وشوف شنو يطلع لك التفسير:rolleyes: كل شي نفهمكم اياه وتبونه جاهز مجهز:D تعبو شوي وابحث بنفسك شغل العقل ولو قليلا:D |
اقتباس:
أختي العزيزة أي تفسير فهؤلاء القوم اعتمدوا في تفاسيرهم على الأحاديث الباطلة والموضوعة ويكفيك أن تدخلي على أي صفحة في تفاسيرهم شي غريب وعجيب |
اقتباس:
|
اقتباس:
طيب ماذا تريد مني أن أكتب هل التريد أن أقول شيئا غير الذي موجودة في عقدتنا وانا لم أفهم السؤال وممكن توضح لي أكثر |
|
ماشالله يامسك والله انك واقف في حلوقهم
انا اللي ضحكني انهم يقولون خير البريه الشيعه!!!!!!!!! دام انكم ماشالله مذكورين بالقران ودينكم قوي وثابت ومن قبل الرسول بعد ...ليش ما انزل الله القران في ايران وينزل اعجمي واسم الدين بدل الدين الاسلامي الدين الشيعي!!!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى الوهابي الجديد (الكتكوت)!! من يطلب الحق يبحث عنه ياكسول . علي وشيعته هم خير البرية السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 ) - وأخرج إبن عساكر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي ، فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، فكان أصحاب النبي (ص) : إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية. - أخرج إبن عدي وإبن عساكر ، عن أبي سعيد مرفوعاًً : علي خير البرية. - وأخرج إبن عدي ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين. - وأخرج إبن مردويه ، عن علي قال : قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غراً محجلين. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...545&SW=كنا#SR1 .................................................. .. الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 477 ) - وأخرج إبن عساكر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي ، فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، فكان أصحاب محمد (ص) : إذا أقبل قالوا : قد جاء خير البرية. - وأخرج إبن عدي وإبن عساكر ، عن أبي سعيد مرفوعاًً علي خير البرية. - وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين. .................................................. ................................. - أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو القاسم بن مسعدة ، أنا : حمزة بن يوسف ، أنا : أبو أحمد بن عدي ، نا : الحسن بن علي الأهوازي ، نا : معمر بن سهل ، نا : أبو سمرة أحمد بن سالم ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي (ص) قال : علي خير البرية. -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 373 ) - أخبرناه عالياًً : أبو المظفر القشيري ، وأبو القاسم الشحامي قالا : ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : أبو سعيد الأديب ، أنا : أبو سيعد الكرابيسي ، نا : أبو لبيد ، نا : سويد ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن سالم ، عن جابر قال : سئل عن علي ، فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلاّ كافر. .................................................. ..... الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 92 ) - وعن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضاباً مقحمين فقال : يا رسول الله ومن عدوي قال : من تبرأ منك ولعنك -------------------------------------------------------------------------------- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 99 ) - حدثنا : الحسن بن علي الأهوازي ، حدثنا : معمر بن سهل ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبى سعيد - مرفوعاًً : علي خير البرية ، ويروى عن غير أحمد ، عن شريك ، وهذا كذب ، وإنما جاء ، عن الأعمش ، عن عطية العوفى ، عن جابر ، قال : كنا نعد علياًً من خيارنا ، وهذا حق. .................................................. ............. تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 ) 35023 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك. الرابط : http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=13&Page=1 .................................................. ......................... تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 ) - أخرج إبن مردويه ، عن علي كرم الله تعالى وجهه قال : قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غراً محجلين. - وأخرج إبن مردويه أيضا : عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا ، الخ قال رسول الله (ص) لعلي (ر) وكرم وجهه : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص. .................................................. ............... إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 ) - عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين. -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 175 ) - 563 - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي ، حدث بجرجان ، عن أبي معاوية الضرير يكنى أبا سمرة كذا سماه إبن عدى وقال : له مناكير ، ثنا : الحسن إبن علي الأهوازي ، ثنا : معمر بن سهل ، ثنا : أحمد ، ثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد (ر) مرفوعاًً : علي خير البرية. .................................................. ............................. ولدينا مزيد............................... |
صدق الجهال مسك كاني شايف نكك في منتدى غير دا وشفت غبائك موجديد علي غبائك
هل انت اعلم من علمائك ومسرينك ام لا وهل ترى التناقض كبير بين علمائك ام لا اتمنى تعلمني وتوضح لي هل ترى هدا تناقض ام لا تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة : 7 ) 35023- حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي : أولئك هم خير البرية ، فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك. الرابط : http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221 السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 ) - أخرج إبن عدي وإبن عساكر ، عن أبي سعيد مرفوعاًً : علي خير البرية. - وأخرج إبن عدي ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين. - وأخرج إبن مردويه ، عن علي قال : قال لي رسول الله (ص) : ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غراً محجلين. الرابط : التكرار يعلم الحمار |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههه ياوهابية .................. البقية في العدد القادم !! |
شكراً لكم أخواني أمجد المبادر وموالي قطيفي على المرور والردود المفحمة أخواني الأعزاء هؤلاء القوم وظيفتهم أن ينكرون بلا دليل ولو سعوا إلى معرفة من هم خير البريّة لما وجدوا حديث واحد يدلّهم على أنَّ الشيعة ليسوا هم خير البريّة رسالة للوهابيّة المحدثة اقتباس:
شكراً لكم أخواني مرّة أخرى فقد كانت ردودكم في محلّها وبوركتم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ... فخير البرية نحن شيعة علي مقدما علينا تاج راسنا وامامنا وقائدنا الى الجنان ان شاء الله علي ابن ابي طالب قائد الغر المحجلين ويعسوب الدين ... ولا اعلم واقعا لماذا الوهابي يكاد يخنق اذ سمع فضيله لعلي ابن ابي طالب وابدا مع ابن عيوش اقتباس:
نعم خير البرية الشيعة وسوف نثبتها ولكن ليش ما انزل الله القران في ايران ليش الشيعة من ايران ؟!!!! ماهذا الجهل يا صغيري وهل تعلم بان ايران كانت سنية ولولى رجالها لما عرفت انت شي عن الدين ؟!! واما من قولك هذا هل تعتقد بان الدين والقران نزل فقط للعرب ؟!!!! عجيب والله والقران ينادي {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} (44) سورة فصلت وهنا الله سبحانه وتعالى يرد على مقولتك بان القران لو كان اعجمي او عربي فلا فرق الا بالتقوى واما حيص بيص مسك اقتباس:
اقتباس:
والان الكف على قفاكم يا وهابيه تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية ) إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 ) - أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين. - وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص. وهذا الرابط كذلك تكرم عينك بس اتمنى ما تكون حول مثل كبار علماء اليهود ..... http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1 والسلام عليكم |
بدون وجع راس هذا الرابط شوفووووه http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=13&Page=1
|
اقتباس:
أخي الكريم لا نستطيع أن نحجّهم بتفاسيرهم فتفاسيرهم هم يعترفون بضعفها ويقولون أنّها موضوعة من قبل اليهود والزنادقة وكل التفاسير تحتوي على أحاديث باطلة وموضوعة لا يمكن الإستدلال بها وشكراً |
بارك الله فيك أخي النجف الأشرف وفي جهودك الطيّبة والمفيدة أشكرك مولانا على مرورك بالموضوع والرد وشكراً للجميع |
ممتاز التفسير يدل على ( علي وشيعته) صحيح
طيب والذي يقول ياعلي ياعلي يالحسين يالحسين يالزهراء يالزهراء أغثوووووووووووني من غير الدعاء إلى الله وطلب من الأموات والإستعانة هل أكون من خير البرية ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
بعد اعترافك بصحة الحديث فباقي مشاركتك خارج الموضوع لا علاقة لها به |
اقتباس:
لأنه وحد الله وأجب والذي يقول ياعلي ياعلي أنجدني يالحسين أن جدني هل يكون خير البرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
يامسك كن كأسمك ! هذا الموضوع الذي طرحته لاعلاقه له بموضوعنا الحالي ؟!! لانه يدخل في باب التوسل ومشروعيته ! وياحبذا لو شئت افتح موضوعا مستقلا لعلنا نفيدك بما تحب معرفته من الكتاب والسنة . ثم اعترافك بأن كل التفاسير تشير الى ان علي وشيعته هم الفائزون لايسرنا بل يحزننا اشد الحزن . ليس من الداعي من الامة الاسلامية ان تتعامل مع الحقائق بهذه الطريقة ! فحديث كتاب الله وعترتي شاهد على احقية اهل البيت ومكذب بالخصوص لحديث وسنتي وان وافقه بالعموم . ثم اننا نستعرض مظلومية اهل البيت والتفكير لك انت وحدك ولانريد من احد ان يتشيع ابدا فمذهب امير المؤمنين لايحتاج احدا بل نحن من نحتاجه (على الاقل نحن اتباعه من نحتاجه ). ارجو ان اكون قد وفقت في بيان بعض الامور . والحمدلله رب العالمين . |
اقتباس:
هذا إن دلَّ على شئ فهو يدل على أن الشيعة على حق في قولهم هذا وإلا فكيف يكونون خير البريّة وهم يقومون بأعمال أنتم تقولون عنها شرك وإليكم موضوع التوسّل تعال وناقش كما طلب منك أخينا العزيز أمجد المبادر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي يا مسك وحده وحده اقتباس:
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375&doc=5 فهذا رسول الله يعلم من يساله بان يتوسل به ان قلت هذا بحياته قلنا لا تستعجل على رزقك الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 هذا الصحابي الجليل الشهيد رضوان الله تعالى عليه عثمان بن حنيف احد شيعة علي ابن ابي طالب عليه السلام عذبه زبانية عائش في الجمل لانه كان والي الامام علي على البصرة ... يامر الناس ان تتوسل بالرسول حتى تقضي حوائجهم ووببركة رسول الله قضيت حاجة السائل ودخل على عثمان وهنا قد تقول اريد من القران فقط قلنا ولا يهمك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة عجيب خطاب للمؤمنين ان يتخدون وسيلة ؟!!!!! قلنا نحن وعامة المسلمين بانهم الانبياء والاوصياء والصالحين وانتم شذيتم على ربقة اهل الملة وقلتم العمل الصالح قلنا لو قراتم القران لما قلتم ذلك {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء هنا خص الله الوسيلة بالدعاء فقط فهل رايت يوما يارب حقق لي كذا وكذا لانه صليت لك اليوم الظهر ؟!!!!!! وصلاه الظهر هي واجبه ومن يتخلف عنها ياثم فكيف تتوسل بشي هو واجب عليك ؟! بعبارة اخرى انت طالب وطالبك استاذك بان تكتب بحث وهو واجب عليك وتعاقب ان لم تكتبه فتاتي له وتكتب هذا البحث وباقي الطلاب وتقول له كافئني لاني كتبت لك بحث مثل باقي بحوث الطلاب ؟! فبذمتك كم كف تاكل من الاستاذ ؟!! لان هذا شي واجب ليس فيه منه او تجمل على الاستاذ حتى توسل به او تتخذه وسيلة والسلام عليكم |
اقتباس:
عقيدتنا تؤمن بأن النبي ص وآل بيته ع أحياء ومخاطبتهم بعد موتهم كمخاطبتهم حال حياتهم فكما أن الناس تذهب للرسول ص وتدعوه وتطلب منه قضاء حاجاتهم والإستغفار لهم في حياته ففي مماته نفس الشيء فنحن عندما نذهب غلى المدينة المورة ونقترب من قبر الرسول ص ندعو الله بجاه صاحب هذا القبر أن يغفر لنا لأنه علامة وضعها الله للناس كما أن جميع المسلمين تتوجه إلى الكعبة للدعاء فالله ليس بداخل الكعبة وإنما علامة وضعها الله للناس وارأد أن يدعوه عن طريقها صبعا مثل هذا الكلام لا تستوعبه الوهابية أصحاب الإتباع الأعمى |
وهذا دليلنا من كتبكم على ما يقوله الأخ العزيز عبد محمّد http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=107050 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024