|
غلو ّالشيعة في علي و الحسين عليهما السلام ......
سأتحدث في هذا الموضوع باستخدام النسبة و التناسب ( يعني اللي ما بيحب الرياضيات ما يكمل ..... بمزح :) ) ......
**** الجميع يعلم ما يحظى به المسجد الأقصى من اهتمام الغالبية العظمى من المسلمين و متابعتهم لاخباره بحرص شديد ..... و اكثارهم من ذكره بشوق و أسى و حزن و حبّ غامر ..... فالعواطف جيّاشة و القلب يدمي و العين تبكي و تبذل الأرواح فداؤه ........... >>> فهل تحظى الكعبة المشرّفة أو المسجد النبوي الشريف بهذا الاهتمام أو بمثل هذه العواطف ؟؟؟؟؟!!!!! هل نتذكر الكعبة المشرّفة و نبكيها بحرقة ؟؟؟؟؟؟ هل تُذكر الكعبة المشرفة بالأخبار كذكر المسجد الأقصى و اخباره ؟؟؟؟؟؟ هل نظمت القصائد في الكعبة المشرّفة كما نُظِمت في المسجد الأقصى ؟؟؟؟؟ >>> مع كلّ هذا هل يوجد مسلم عاقل يقول بأنّ المسجد الأقصى أهمّ و أرفع شأنا من الكعبة المشرّفة ؟؟؟؟؟؟!!!!!! طبعا لا ...... و من يقول هذا فهو ليس من الاسلام بشيء ..... و انما زاد الاهتمام بالأقصى و جاشت له العواطف لما تعرّض له من ظلم >>>>> فهو يجمع بين القدسية و الظلم ....... و الطبيعة البشرية السويّة لا ترضى بالظلم فما بالك لو كان المظلوم له تلك القدسية ؟؟؟!!! فهل يعتبر اظهار المسلمين اهتمامهم بالأقصى أكثر من اهتمامهم بالكعبة المشرّفة غلوّا ؟؟؟؟؟!!!!! ************************************ **** جميعنا نحبّ اطهر و أشرف خلق الله رسولنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... و نتسابق بذكره و الصلاة عليه و آله .... و تهيج عواطفنا شوقا للقائه عند ذكره ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... هذا الوضوع الطبيعي ..... لكن عندما تعرّض بأبي هو و أمي للإساءة ...... أصبح ذكره على لساننا لا ينقطع ...... و اختلطت مشاعر الحبّ بالغضب ..... اختلطت الرأفة بالشراسة ..... و اتّقدت النيران في قلوبنا ..... فكلنا نعادي من أساء له .... لا يشفي غليلنا الاعتذار .... و لا تكفينا المقاطعة....... فغضبنا له ليس كمثله غضب >>> اليس هذا أقل القليل مما شعرنا به ؟؟؟؟؟!!!!! >>>فهل كان حبّنا قديما منقوصا لسيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... أم اننا غالينا في اظهار مشاعرنا عندما تعرّض لإساءة ؟؟؟؟؟!!!! اليست هذه هي المشاعر الطبيعية السوية الصادقة عند تعرّض من تحبهم و تجلّهم للأذى ؟؟؟!!! >>> هناك الكثير من الأشخاص و الأمور التي نجلّها و لها ما لها من الحبّ في قلوبنا لكن ان تعرّض احدها للأذى أو الظلم فإنك تجد انّ الحب الذي في قلبك يتحول الى غضب على من آذاه ...... فبقدر حبك يكون غضبك ..... >>> فلماذا يُلام اتباع مذهب آل البيت بحزنهم و كثرة ذكرهم لمولاهم و حبيبهم علي عليه السلام و هم يرون انّه قد ظُلِم و تأذّّى و قُهِر ..... فهل تكفيك دموعنا يا أبا الحسن ..... و هل يكفيك تسارع نبضات قلوبنا عند مرور اسمك ..... و هل تمّ ذكرك كما يجب أن تُذكر ؟؟؟؟؟ عليك السلام يا حبيب الله و يا حبيب رسول الله و يا حبيب قلوبنا ابدا ما حيينا ..... عليك السلام ************************************ >>> كثيرا ما يتم اتهام الشيعة بالغلوّ المبالغ به في اظهار حزنهم على الحسين عليه السلام ..... و يتمّ دسّ بعض الأفكار السّامة ...... كقولهم انهم يفضلونه على الحسن ( معزّ المسلمين )عليه السلام ..... و التبرير جاهز لأنه تزوّج بفارسيّة !!!! ( حسبي الله في المُضلّين ...... كنت ممن صدّق هذا القول ) .... لكن بعد النظر بانصاف الى هذه المسألة وجدتُ أنه لو كان الأمر مزاجيا و هوائيا لفضّلوا الامام جعفر الصادق عليه السلام فهم ينسبون انفسهم له و يتسمّون باسمه ( جعفريون و اصحاب المذهب الجعفري ) ..... فلو كانت المسألة مسألة هوى لفضّلوا جعفر الصادق عليه السلام على باقي الأئمة >>> لكنهم يظهرون الحزن في وفاة جميع الأئمة دون استثناء ..... فكلّ منهم له قصّة موجعة في حياته و مماته ..... لكن أيّ قصة هي كقصة الحسين عليه السلام ؟؟؟؟ أيّ ميتة هي كميتة الحسين عليه السلام ؟؟؟؟ و أيّ يوم هو كيوم الحسين عليه السلام ...... فمع ازدياد الفاجعة و الظلم و الأذى يزداد الغضب و الحزن و الأسى و هذه هي المشاعر السويّة ..... و ان لم تتحرك مشاعرنا لآل بيت النبوة عليهم السلام فلمن ستتحرك و متى ستتحرك .... و هل خلقك الله من مادة دون روح و هل خلق الله لك العقل دون القلب ؟؟؟!!! لا ليست مبالغة في ذكرهم .... و لولا اني اعلم ما يتعرّض له اتباع مذهب آل البيت من أذى لاتهمتهم بالتقصير في ذكر أئمتهم و حبهم و الدعوة لمذهبهم و تعريف المسلمين بهم و بنورهم الذي ما هو الا من نور جدّهم الأعظم عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام .... فصلِّ اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين الغرّ الميامين و عجّل فرجهم الشريف و العن اعداءهم في الأولين و الآخرين |
بارك الله فيك موضوع ممتاز استفدنا منه |
أخي حيدر مشكور عالمرور العطر .... و ما بقدر غير احكيلك نوّر المنتدى .... و ان شاء الله في غيبتك كل الخير ..... دمت بود اخي ....
|
أحسنت اخت أم محمد على هذه المعادلة تحتاج إلى تأمل هذا فضل سفينة النجاة عليك سبحان مغير القلوب أتساءل دائما هل كنت قبل ثلاثة أشهر بهذه العقلية والإدراك؟ لا واله لم تكوني كذالك بل عندما غرفتي من حوض أمير المؤمنين ع وملأت قلبك حبا وشغفا فيه أوصلك إلى هذا المستوى من التقى والزهد ونبذ الدنيا وحب الآخرة ننتظر إفاضاتك المفيدة علينا ونسألكم الدعاء |
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
قرئت موضوع السيدة في عجالة لدي سؤال محدد و ارجو الاجابة من صاحبة الموضوع هل غلو الشيعة في سيدنا الحسين يقتصر على عمق حزنهم على مقتله سلام الله عليه |
اقتباس:
في الطرف الآخر نرى السنّة الذين هم فعلا اتباع الحسين عليه السلام و الذين نصروه و حاموا عنه و عن بنيه و بناته و قُتِلوا دفاعا عنه .... و حزنوا لقتله بتلك الصورة الوحشية و توارثوا حزنهم عليه جيلا بعد جيل .... حتى اصبح حزنهم على الحسين عليه السلام ميّزة تميّزهم عن غيرهم .......... مش هيك صح ّ ؟؟؟؟؟ اسمع يا شاطر لما تغيّر طريقتك في الكتابة >>> عندها فقط اذا لم اميّز شخصيتك ممكن احاورك ..... لكن طول ما بميز شخصيتك ما تتوقع مني اني احاور امثالك ..... غير عن هيك مو انا صرت مشركة و بتترقب تطوّر شركياتي .... فدعني لشركي و ارقب بصمت ..... |
اقتباس:
اخي الكريم انا لا اعرف الاجابة ... فلم اجرّب استخدام عقلي و ادراكي ... بل كنت مسلّمة لكل ما يقوله شيوخ الجماعة دون تفكير او تمحيص .... و طبعا هناك تخويف من استخدام العقل حتى لا نقع في المتهات فعلينا التسليم لما قالوا !!!!! و هل هناك نصوص تقول ان لا تستخدم عقلك بعد أئمة المذاهب الأربعة او بعد شيوخ اسلامهم ابن تيمية و عبد الوهاب ؟؟؟!!! ربنا يرحم اهلي و ناسي من هالظلام و يهديهم لنور آل البيت عليهم السلام ..... اما اني قد غرفت من حوض امير المؤمنين عليه السلام ... فهذا جلّ ما اتمنى ... و ان كنت لازلت شديدة الظمأ لنورهم و علمهم عليهم السلام .... اما عن حبّه عليه السلام فلا ابالغ ان قلت بأن هذه اقرب عبارة قلتها في وصفي اخي الكريم .... نعم قد ملئ قلبي حبّا و شغفاً فيه عليه السلام ..... مشكور اخي الكريم على مرورك الطيب .... |
ماني مطر اني خبي شخصيتي يا شاطررة...بس المشكلة اني كل ما قريتلك موضوع بشوفو مضحك اكتر من يلي قبلو حبيت شوف يا ترى انتي فاهمة شو عم تكتبي ؟؟!!!
و متل ما قلتي انا اعد اتابع شركياتك الجديدة ...اما انك لا تحاوري امثالي فهذا شيئ افتخر فيه فعلا حسيت بلسرور لما قلتلي انك لا تحاوري امثالي من احلى الامثلة يلي طرحتيها تشبيه الحرمين الشريفين بلقدس او المسجد الاقصى.... يا بنتي ازا ما عندك امثلة من الكتاب و السنة مو ضروري تفتحي مواضيع و تعملي فيها محاورة و صاحبة تئمل و تفكر...عييب ولووو ضحكتو علينا النصارة دخلي شوفي منتديات النصارة و شوفي كيف عم يقيمو الحجج على الطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم ...من كتبكم و من مؤلفاتكم التي لا يقبل بها الا الانعام |
نسيت شغلة عن الشعور الذي نبع من الغدر و الخيانة ..بس للاسف ما ذكرتي الغدر و الخيانة من اي الفريقين
السنة او الشيعة الذين وعدوه بلنصرة و لم يبقى منهم عند الجد من رحم الله |
ســـــــــــلامــــــــا ســـــــــــلامــــــــا .................
|
اقسم بالله اضحكتيني
سلاما سلاما |
ســـــــــــلامــــــــا ســـــــــــلامــــــــا .................
|
لا خلاص بضحك على النكتة مرة وحدة بس
|
ماهو تعريف الغلو؟؟
الغلو مجاوزة الحد، بأن يزاد في الشيء، في حمده أو ذمه على ما يستحق ونحو ذلك. فهل فعلا جاوز الشيعه الحد في ذكر الحسين واعطائه فوق مكانته ؟؟ ان كان قد ثبت ان الحسين هو سيد شباب اهل الجنه فهل لسيد الجنه حد في المدح والثناء؟؟ ان كان ثبت ان النبي قال حسين مني وانا من حسين فهل لمن كان النبي منه حد في التعظيم والتبجيل؟ ان كان ثبت ان الحسين من اهل البيت الذين ابعد الله عنهم الرجس فهل لمن طهره الله من الخطا والنقصان حد في الاعتقاد بانه طاهر بعيد عن الذنب؟ ان كانت واقعه كربلاء من اعظم المصائب التي مرت في التاريخ الاسلامي فهل لمن كان بمكانة الحسين وقربه من النبي وعظم مصيبته حد في ذكره والبكاء عليه واحياء ذكراه ؟ بارك الله فيج ام محمد على ايضاح هذا الامر وليت الاخ عبدرب محمد يجيبنا على ضوء تعريفنا هذا في الغلو .. هل الشيعه يغالون فعلا؟ وكيف؟ |
عزيزتي مسلمة ربنا يبارك فيك ..... لكن غاليتي ما تتورطي بحوار معه ... فهذا ابتلائي من الله .... و اعلم انّ ابتلائي صعب لكثرة جهله و قلّة خلقه ... لكن لا يزيدني هذا الا ثباتا .... عزيزتي ما تتورطي معه نصيحة .... بيكفي ابتلائي انا فيه ..... شاكرة لك غاليتي اضافتك الثمينة ......
|
اكيييييد اعطوه فوق مكانته..يعلم الغيب هذه كافية ناهيكي عن باقي الشركيات الوااااضحة
الم تسمعي تصريح احد سفهاء الشيعة الذي قال ان الحسين شريك لله في الزمان و المكان و المساكين على طوول صلوات الهم صلي على محمد و ال محمد |
و لست ارفض الحوار مع احد السنّة فهذا حواري مع اعلامي يشهد بذلك .... و انا اهلي كلهم من السنّة و لا اكره السنّة ابدا .... لكن هذا الشخص بالذات قد خبرته جيدا .... و من الجهل ان احاوره ....
|
الا يكفي تفضيل كربلاء على الكعبة المشرفة لان فيها قبر الحسين عليه السلام
الا يكفي ان يئتي وفود من ايران الى سورية في حلب ادعاء منهم ان قطرة دم نزلت من راس الحسين على احدى الصخرات في مدينة حلب |
فعلا كلام جميــــــــــــــــــل اخوي عبد رب محمد وكل جيل بعدهم راح يغلي فيهم اكثر منهم |
ههههههههه اجا مين يساندو ..... في انتظار عاقل للحوار .....
|
يا اختي زهور الريف والله ما بعرف كيف بيفكرو
طيب ممكن اسئل سؤال جاد لاي شعي هنا... |
اريد تفسيركم لقول الله تعالى
تَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ |
اخوتي الموالين لست ادعوكم لعدم حواره لأنه ناصبي فقط .... بل لأنه جااااااااااااااااااااهل .........
|
اقتباس:
فلتسمح لي اختي ام محمد على الاجابه هنا ... اولا.. لماذا نرفض كل شي و اي شي ولانستخدم العقل والمنطق في محاوله لاستيعاب المراد والمقصة من اي قول ؟؟ انت تريد ان ترد اى فضيلة لسبط النبي مجرد انك تراها كبيرة ، مع انك قد تقبلها لغيره وهذا منطق غير منصف! فمادام الحسين من المطهرين ومن المقربين ومن اهل البيت عليهم السلام فهذا بحد ذاته يجعل لهم مكانه خاصه... الله جل وعلا لما اعطاهم التمييز بالطهارة وابعاد الرجس عنهم اليس قادر على اعطائهم شيئا من العلم ومن ضمنه علم الغيب؟؟ الله هو العالم وبامكانه ان يعطيه لغيره ... هنا يتضح ايمانك بقدرة الله من عدمه.. أما كون الحسين شريك بالزمان والمكان فيحتاج الى دراسه وفهم للمعنى جيدا .. نحن لانقبل ان نشرك مع الله احد ، فهو واحد لاشريك له , لكن نؤمن بقدر الله وبارادته, فان اراد شيئا وقع . الحسين له مكانه خاصه وفضائل خاصه لكن لايرتفع لمقام الربوبيه |
انتظر تفسير قول الله تعالى ((اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله))
|
أضحكني عبد رب محمد كثيرا عندما قال أن النصارى أصبحوا يسخرون من الاسلام بسبب الروايات الشيعية وربما هو تناسى السبب الأكبر الذي يجعل النصارى يسخرون من الاسلام في منتدياتهم بسبب الروايات السنية التي تتهم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بأنه حاول الانتحار وأنه كان يسمع للغناء وأنه كان يبول واقفا والعياذ بالله وكل ذلك في كتب يدعون كذبا أنها صحيحة كالبخاري ومسلم, كل ذلك ولديهم عقدة من الروايات الشيعية وتناسوا أنفسهم..... مساكين |
عزيزتي مسلمة لو كان لدي ادنى شك في انّه يفقه القول او يحفظ اخلاقه و الفاظه لحاورته .... لكني لا أحب ان انزل او تنزل اي موالية لمستواه .... فأخلاقه دون المستوى بكثير ......
|
على فكرة حتى اليهود و النصارة يقولون نحن لا نعبد الا الله و نشرك به شيئا
|
اقتباس:
عندنا عشرات المواقع و البرامج الفضائية التي ترد على النصارة و تدافع عن نبينى ..فئريني مواقعكم و برامجكم التي تدافع عن النبي صلى الله عليه و سلم |
ولا زلت انتظر تفسير الاية الكريمة
|
اقتباس:
من الحوادث التي يمكن أن تكون احد مصاديق هذه الآية حادثة الجمل ، عندما قادت (مجرمة الجرب)الجيوش لقتال الخليفه الشرعي في زمانها ، واتبعها أتباعها سفهاً وظلماً إتباعاً لظلم القائدة وسفه القائدة ، فاتخذوها رباً من دون الله. |
جااري الانتظار
|
إحتجاجات إنشائية تعبر عن رأي شخصي لا يعول عليها ومن المفترض أن يكون الإحتجاج بالدليل لا بالإتهام فالغلو الحقيقي هو عند أهل السنة ( الوهابية) إن صح التعبير تفضل: ( الغلو في أبابكر ) عدد الروايات : ( 19 ) الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق الشمس على العجلة - ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة . الهامش: - (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 . اليافعي- روض الرياحين ( 1 ) التوسل بلحية أبي بكر - عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك . الهامش: - ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس . الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) شهادة أبي بكر وجبرئيل - ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي . الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) خاتم النبي وسجله - روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك . الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 ) عرض جنة أبي بكر - قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) . الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) الله يستحيي من أبي بكر - عن انس بن مالك قال : جاءت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاءه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له . الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 ) كرامة دفن أبي بكر - أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق . مصادر أخرى : ( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ). ( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ). ( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ). ( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ). العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 ) جبريل يسجد مهابة من أبي بكر - حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان . - ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر . الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 ) الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 ) قصة فيها كرامة لابي بكر - أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت . الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 ) الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 ) أبوبكر في كفة الميزان - من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء . الهامش : - ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد . الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) توسل الشمس بأبي بكر - قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) . العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 ) كلبة من الجن مأمورة - عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل. العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 ) هبة أبي بكر لمحبيه - عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي . قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة . العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 ) أبوبكر في قاب قوسين - بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) . الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 ) الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 ) أبوبكر ومنزلته عند الله - عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا . العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق سكان العرش يستغفرون لأبابكر 12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة . الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ) الاشباح الخمسة من ذرية آدم - عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه. الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 ) الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 ) ثواب النبي (ص) وأبي بكر - عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة . الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 ) أبوبكر في كفة الميزان - حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا . |
اقتباس:
|
يا ابني يا عبد الله هل ترى احد من السلفيين يتوسل او يتبارك بصحابي او بولي او بنبي؟؟؟!!!
و انا سؤالي عن تفسير الاية لاترد بئلف رواية لها الف تئويل كعادتكم |
اقتباس:
هههههههه عندما عرف أكتفى بتشخيص الموضوع ولكن هذا دليل أعتراف بأن (مجرمة الحرب) أحد مصاديق الآية الكريمة. |
يا مسكييييين الان قرئت المصادر رح رد مثل رد مسلمة شيعية
سلاما سلاما |
عبد رب محمد ينتقي من الردود ويرد على الي يعجبه ويترك الباقي ,, ماهكذا تكون المحاورة !
يمكن نقتنع بما تقوله فكن اكثر جديه وناقش مانكتبه لك لا ان تلقي كلتمك وتغمض عن الاجوبه |
اقتباس:
|
اقتباس:
و انا سؤالي كان واضح اعطوني تفسير الاية الكريمة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024