|
أجب على مشاركاتي يامن تدافع عن الزنديق الكافر يزيد لعنه الله وحشرك معه في جهنم === وإذا كان من يشهد الشهادتين لايصح لعنه فلماذا تلعنون الشيعة وتكفرونهم وهم يشهدون الشهادتين وهذا السؤال أعيده عليك لأنك هربت منه |
اولا لا تقص وتنسخ وردك انا باذن الله جاهزلو
|
اقتباس:
قال ابن الحداد الشافعي في عقيدته : " ونترحم على معاوية، ونكل سريرة يزيد إلى الله " وقال الذهبي : " ويزيد ممّن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك من ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة موجودون، كابن عمر الذي كان أولى منه ومن أبيه وجدّه " وسئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله : " خلافته صحيحة، وقال بعض العلماء : بايعه ستون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر، وأما محبته : فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك، لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيلزم محبتهم إكراماً لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه، وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه، خوفاً من التسلق إلى أبيه، وسداً لباب الفتنة " كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون في يزيد وأمثاله: إنا لا نسبهم ولا نحبهم، أي: لا نحب ما صدر منهم من ظلم. مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الرابع. والآن ما رأيك هل تريد المزيد فأنا مستعد !!! |
اما بالنسبة لمن نقلت عنهم فانا اتحداك بانك انما نقلت عنهم فقط لتقوي مذهبك وكلامك لانهم لو كانو عندك علماءا
لرضيت بقولهم في ابن عربي والبدوي والحلاج فقد قالو احسنو الظن اما انتم فقلتم ملحدون كفار ............... الخ فاثبت لي بانك تاتم بهم لا انك تنقل لتدعيم مذهبك حتى يتسنى لي ان ارد عليك |
اقتباس:
إلى متى تهرب من مشاركاتي أجب عليها إن كنت رجلا |
اقتباس:
قلتها لك مرارا وتكرارا يزيد لم يكفرالصحابة وأنتم كفرتم الصحابة ومعلوم أن من كفر الصحابة فهو كافر قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفذِّ " الصَّارم المسلول على شاتم الرَّسول " : في الحكم على من سبَّ الصَّحابة رضي الله عنهم : فصل في تفاصيل القول فيهم 1- أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله او انه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره 2- وكذلك من زعم منهم أن القران نقص منه ايات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون لقرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم 3- أما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء 4- وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد . 5- وأما من جاوز ذلك الى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي { كنتم خير امة اخرجت للناس } وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الامة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم ... . اهـ |
اخي مشكلتك انك لا تفرق بين سلف وخلف الذهبي مع تقديري له ليس من السلف
ولا ابن الصلاح مع انه من اكابر اامتنا ولا حجة الاسلام ولا ابن حجر الهيتمي مش الهيثمي يا عبقري مع انه في نقلك هذا نظرات مش نظر |
اقتباس:
فما رأيك الآن هل تريد المزيد ؟؟؟!!! |
اخي انا قصدت ابن حجر الهيتمي مش الذهبي ادري انه بعضهم او القليل كفرو ولكن ما قصدت عن راي الذهبي
|
اقتباس:
إن ابن عربي من السلف الصالح ؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:57 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025