وهذا ردي عالسؤال الاخير وان شاء الله اذا قدرت ادخل مره ثانيه راح ادخل بس ادري انكم ماتبوني لكن انا كان ودي الخير لكم وانتم كنتوا طيبين وشديدين واتمنى الخير للجميع واعتذر لكم مره ثانيه

روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود، قال: " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سيئ "
إن عدالتهم عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية ، ومما هو معلوم من الدين بالضرورة ويستدلون لذلك بأدلة لا تحصى من الكتاب والسنة .
ففي القرآن يقول عزوجل : (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ، رحماء بينهم تريهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) وقال سبحانه :
{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } .
قال جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : " كنا ألفا وأربعمائة " .
(ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر ، لأن العبرة بالوفاء على الإسلام ، فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام ، وأما من علم موته على الكفر فلا يمكن أن يخبر الله تعالى بأنه رضي عنه. ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله يقول : أخبرتني أمُّ مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة : لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها "
وروى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم:" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " .
وروى الإمام أحمد في الفضائل وصححه الألباني عن عبد الله بن عمر :"لا تسبوا أصحاب محمد،فلمقام أحدهم ساعةً خير من عمل أحدكم عمرَه " ، وفى رواية: " خير من عبادة أحدكم أربعين سنة " .
وقال ابن حزم : " فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم ، و-رضي الله عنهم ، وأنزل السكينة عليهم ، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ، أو الشك فيهم ألبتة " .
وفي مسند البزار رجاله موثوقون من حديث سعيد بن المسيب عن جابر قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم » إن الله اختار أصحابي على الثقلين سوى النبيين والمرسلين «
وقال الإمام أحمد : " فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الأعمال "
وإلى وصف دقيق لحالهم من أحدهم بل ومن خيارهم وهو صهر رسول الله عليه السلام علي بن أبي طالب حيث يروي لنا ابن أبي الدنيا والحافظ ابن كثير عن أبي أراكة قال : " صليت مع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه صلاة الفجر فلما انتفل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة،حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال : والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفرا شعثا غبرا ، بين أعينهم كأمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم ،فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح ، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم ، والله لكأن القوم باتوا غافلين . ثم نهض فما رئي بعد ذلك مفترا يضحك حتى قتل رضي الله عنه "
ولقد كان بينهم من المحبة والوئام والألفة قدر كبير وجليل مع ما حدث بين بعضهم من القتال إلا أن المحبة في قلوبهم لبعضهم كالجبال الرواسي ، وهذا من أعجب العجب ، ولكنه يزول حين نعلم أن أولئك هم تلاميذ محمد بن عبدالله ، يأتي أحدهم إلى علي بن أبي طالب فيقول ما تقول فيمن قاتلوك ( يعني معاوية وطلحة والزبير ومن كان معهم من الصحابة ) فيقول : إخواننا بغوا علينا .
ويروي لنا أبو نعيم في الحلية عن أبي صالح قال: " دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية فقال له :صف لي عليا ؟ فقال : أو تعفني يا أمير المؤمنين ؟ قال :لا أعفيك قال :أما إذا ولا بد فإنه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته ، كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم أهل الدين ، ويحب المساكين ، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه ، وقد أرخى الليل سدوله ، وغارة نجومه ، يميل في محرابه قابضا على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأني أسمعه الآن وهو يقول : يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه ، ثم يقول للدنيا إلي تغررت ؟ إلي تشوفت ؟ هيهات هيهات ، غري غيري ، قد بتتك ثلاثا ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء فقال معاوية رضي الله عنه : كذا كان أبو الحسن رحمه الله ، كيف وجدك عليه يا ضرار ؟ قال : وجد من ذبح واحدها في حجرها لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها ثم قام فخرج " .

هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فحق لأمة أن تفخر بهم وتباهي سائر الأمم :

اللهم اجمعنا بهم في أعالي الجنان واغفر لنا ولهم أجمعين ولكم بإذنه والحمد لله رب العالمين

اخوي جزاك الله خير انا قلت اني مااعرف وشو حكم قاتل عثمان

وانا مااحب اتكلم عن احد واظلم احد اللي اعرفه اكتبه لكم اما بالنسبه

للي بايعو النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجره فهم عدول ولا يصح لاحد سبهم

وقد ذكر القرآن الكريم خبر هذه البيعة، ومدح أصحابها، ورضا الله عنهم، قال تعالى في ذلك: { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا } (الفتح: ولأجل ما ذكر الله، سميت هذه البيعة ( بيعة الرضوان ) وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه البيعة من صحابته رضوان الله عليهم تحت شجرة، وكان عمر رضي الله عنه آخذًا بيده، و مَعْقِل بن يسار آخذًا بغصن الشجرة، يرفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد ثبت في صحيح الحديث - ناهيك على ما جاء في القرآن - الشهادة بالجنة لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية؛ فعنأم مبشر رضي الله عنها: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضي الله عنها: ( لا يدخل النار - إن شاء الله - من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها ، قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } (مريم:71) فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (مريم:72) رواه مسلم ، وفي "سنن" أبي داود : ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ) وفي "المصنف" ل ابن أبي شيبة ،قال: السابقون الأولون، من أدرك بيعة الرضوان. وقد وعد سبحانه هؤلاء بالجنة، قال الله تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } (التوبة:100) .


وضحت لك ماتبي وانه لا يجوز سبهم وادله من القران
اتمنى اني اكون وضحت المقصود ووفق الله الجميع للخير والعافيه
ان شاء الله قدام الجميع ودمتم بحفظ المولى ورعايته

الســـــــــلام عليكم جميعا ورحمة الله المشكلة الكبرى أخت الإسلام أنكم ترون الحقائق بعين واحدة فقط وتغضون الطرف عن أمور كثيرة ومصيرية في الحياة وفي الدين والدنيا جميعا ....!!نحن نقول وننتقد أفعال بعض الصحابة ونناقش أفعال ومعتقدات بعضهم ، وأنتم فقط حيلتكم في الرد علينا بخصوصه سوى ( أننا نسب الصحابة ) ....، فلا أدري بأي منطق نتحدث به معكم فيه ....!!وكأن تلكم الصحابة في مكان من القدسية يجعلهم محظورا حتى ذكر أسمائهم بغير السجود لهم - والعياذ بالله - وبغير التبجيل والتهليل لهم ....!!يا أختي الكريمة أعلمي أن هذا دين وليس متاع دنيا فانية وأنت ونحن والبشرية كلها مسئولون عمن نأخذ ديننا وبمن نتبع وبمن نقتدي ...وليس من المنطق أن تلزمونا بالأقتداء بمعاوية - مثلا - ونخرج على إمام الزمان ونحاربه بحجة واهية ما أنزل الله بها من سلطان ......!!!وليس من الحق أن نلهث وراء جمل أم المؤمنين خروجا على خليفة رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله فقط لآنها زوجة افضل الخلق والرسل ونحن لا زلنا نردد ونكرر قول نبينا فيه ( أنع مع الحق والحق مع علي ) ....!!فهل ترضين بعقلك هذا التحجر أختي الكريمة فقـــط لأنهم صحابة ....!!عفوا أخيتي فعقلك وتفكيرك هذا غير صالح للأســــــــــتخدام البشري العقلي الذي فضله الله تعالى على سائر خلقه بعقله وكرمه برسالته ...!!هل عرفت الآن الفرق بيننا وبينكم .....!؟؟؟ونعـــــــــــــود الآن لردك أعلاه أخيتي بكل أحـــــــــترام لك والجميع :ولقد نقلت لما هنا أعــــــــــــلاه الشهادة بالجنة لجميع من حضروا بيعة الشجرة والرضوان ....فهل تعلمين أن من بين المبايعين من الصحابة قتلة خليفتكم عثمان بن عفان .....، فهل تصلح هذه الشهادة المطلقة للجميع بالجنة ام مــــاذا ؟؟وإن كان جــــــــــوابك كما جاء مسبقا بقولك :فسيكون هذا منك تهـــــــــربا من حكم عقلك وفطرتك ومن إجــــــــــابتنا كالعادة منكم ....!!فليس من المنطق أن نُكـــــــــفر نحن ليلا ونهارا على ألسن مشائخكم وعلمائكم على أتفه ما هم لا يفقهون القول فيه ولا التدبر فيه ....، وعندما يصل الأمر إلي بعض الأمور بين الصحابة يُـــغض الطرف عن كل شيء والقول المشهور من عندكم ( تلك امة قد خلت ) ونحن لا نكفر احـــد وأمرهم إلي الله تعالى وحده ....فلماذا لا يكون أمرنا كذلك إلي الله تعالى وحده .....!!!وســــــــــــؤالنا لك الآن :أيها أعظم عندك سب صحابي ام قتله ؟أحــــــــــــــترامي للميع والســـــــــــــــــــلام

السلام عليكم ممكن اعرف اية المفيد انك بتسال على حكم قاتل سيدنا عثمان اتمنى ان ترد على السؤال وباذن الله عندى رد على سؤالك

السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله ان والدينا احسنوا تربيتنا على احترام الاخرين وقال رسول الله صلى الله علية وسلم اقربكم منى مجلس احسنكم خلقا وارى انكم فى الاخلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ليس هناك داعى للكلام نرجع لنقاشنا اريد ان اعرف منك هل تمجدون قتلة سيدنا عثمان مثلما تمجدون قبر الكافر علية من الله ما يستحق ابو لؤلؤة المجوسى عبدة النار منتظر ردك