|
اقتباس:
اذا كان هذا تفسير وليكم ( هل يكتفي ان نحب وننصر الله ورسوله دو نالاتبأأأأأأأأأأأأأأأع ) اقتباس:
للاسف لغتك العربيه مره مره مره ضعيفه (ولي ( اسم (تتولى ( الفعل .. اي اتولى شخص ما يعني نحن نتولى الولي .. .... لاتتفلسف لو سمحت عشان ماتدخل روحك في متاهات حاول تفرق قبل بين الفعل وبين الاسم وتعال ناقش << وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يتول << فعل يَتَوَلَّهُمْ<< فعل .. هم المفعول به الذي تولوهـ اقتباس:
اقتباس:
ومتعب روحك وملون ... وانت ماتعرف الفرق بين الفعل والاسم .. |
لماذا الإمام علي عليه السلام .. اقتباس:
يحق لك تجهل السبب لو مثقف روحك زوود عرفت ليش .. والله لو فعلتم ذلك لشهروا سيوفهم مستعدين للحرب والقتال ، كما فعلوا ذلك حتى قهروني وغلبوني على نفسي ولببوني ! وقالوا لي : بايع وإلا قتلناك ، فلم أجد حيلة إلا أن أدفع القوم عن نفسي ، وذاك أني ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي إن القوم نقضوا أمرك واستبدوا بها دونك وعصوني فيك ، فعليك بالصبر حتى ينزل الأمر ، ألا وإنهم سيغدرون بك لا محالة ، فلا تجعل لهم سبيلا إلى إذلالك وسفك دمك ، فإن الأمة ستغدر بك بعدي ! كذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربى تبارك وتعالى . وميحتاج اشرح ليه مانفذ الوصيه ( واضح في الحديث السبب وانا فقط اخذت موقع الشاهد ) |
اقتباس:
اقتباس:
جاء كلام الرسووووووول مكمل لكلام الله عزوجل .... (فعندما يقول رسول الله من كنت مولاه فعلي مولاه ) اذن .. الرسووووول وضح الاشتباه اللذي اتى في الايه ؟ واذا كان في ولي غير الله ورسوله والامام علي للائمه الاسلاميه لمذا خص رسول الله علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .. بهذي المقوله لو تدبرت وتفكرت لوجدت الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يقل هذا القول في علي عبـــــــــــــــــــــثا .. اقتباس:
في كل مره تحتج بشي ضعيف حاااول تجد شي اقوى من هذي الحجج ( عدد ركعات الصلاة .. طريقة الصلاة ) هل عرفتها من القران او من رسول الله ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( حاول تفكر قبل تكتب ) لاتحرج نفسك :) |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههه ضحكتني وربي ...... وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الا اذا كان كلام رسول الله مب مهم عندك :) فقال : ما تريدون من علي ( 1 ) ؟ ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ( 2 ) . (ركز شوي ولي كل مؤمن بعدي) ...( انما وليكم الله ورسوله ) هل يوجد اختلاف ..؟؟؟؟ بالطبع لا ......... ملاحظه ( نحن نتكلم عن الولايه ) وليس الحكم .. فمثلا نبي الله .. موسى ماذا قال ؟ و قال ( و اجعل لي وزيراً من أهلي (29) هارون أخي (30) اشدد به أزري (31) و أشركه في أمري (32) ) طه . يعني موسى هو من اختار وصيه بعده ؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟ هذا يعني اذا كنت تنكر ان الاية نزلت في الامام علي؟ ع الاقل خذ واعمل بكلام رسولك محمد عليه الصلاة والسلام حينما قال ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ( علي ولي كل مؤمن من بعدي ) فاأذا الايه ع حد قولك لم تخصص وجائت في الجمع رسولك خصص .. حدد شخص معين ( تحبه .. تنصره .. تتبعه ) ................................................. 2 ) صحيح الترمذي 2 : 297 ، حلية الاولياء 6 : 294 ، كنز العمال 6 : 399 ، المستدرك 3 : 110 وفيه : هذا حديث صحيح ، مسند احمد 4 : 437 المصابيح 2 : 275 ، البداية والنهاية 7 : 344 ، نزل الابرار : 22 : الغدير 3 : 216 |
أختي العزيزة\ إثنا عشرية أدامك الله في عزه أتمنى لك التوفيق في هذا الحوار |
متابع بعد انقطاع وفقك الله اخي سعد ..
|
اقتباس:
يكفيك حديث صحيح او حديثين .. كبار علمائك قالو بصحته يعني عصفور باليد ولا عشره بالشجره .. يعني لو عندي مليون يقولن خطا .. وواحد يقول صح مب بصدق المليون .. تدري ليش لان الله يقول في كتابه (واكثرهم للحق كارهون ) ورواه الشافعي ابن المغازلي من خمس طرق : فمنها عن عبد الله ابن عباس قال : مر سائل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم قال : من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع - وكان علي عليه السلام يصلي - فقال : الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ( 2 ) . 2 ) المناقب : 321 وكذا يروي السيوطي في (الدر المنثور 2: 293، 294) عن عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابي الشيخ وابن مردويه وابن أبي حاتم والطبراني وأبي نعيم وغيرهم أنها نزلت في علي(ع). وأيضاً يروي السيوطي في (باب النقول في أسباب النزول) (81) عن الطبراني بأنها نزلت في علي(ع)، ثم يذكر له شواهد ويقول: ((فهذه شواهد يقوي بعضها بعضاً)). وكذا يروي الحاكم الحسكاني ـ الذي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 18: 268 بالمحدّث البارع القاضي الحاكم ـ في كتابه (شواهد التنزيل 1: 212) بسند صحيح أن هذه الآية نزلت عندما تصدّق علي(ع) على السائل في مسجد رسول الله(ص) وهو في حال الركوع ولاتستطيع ان تطعن في حديث الحسكاني لانه السند صحيح أما رواة هذه الرواية فهم بين حافظ وثقة ، أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ). والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) . ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) . والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين . ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم . وابن عباس هو عبد الله بن عباس وهو صحابي , اما الاضطراب في المكان ولون الخاتم وشكله ونقشه .. ماااتوقع اهم من الفعل .. القضيه ( علي تصدق راكع ).. مب اخر همنا لون الخاتم وشكله ؟ فلا استغرب لمن اشووف علمائك مثل ابن تيميه يضعف كل الاحاديث التي قالها رسول الله في حق علي بن ابي طالب .. ( لو قلنا انها نزلت في عمر ) لقلتم سمعا وطاعه .. اعوذ بالله.. ومن ذلك ما رواه الثعلبي في تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله " الاية ( 2 ) قال : السدي وعتبة بن أبي الحكيم وغالب بن عبد الله : إنما عنى بهذه الاية عليي بن أبي طالب عليه السلام لانه مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه ( 3 ) . ورواه أيضا الزمخشري في كتاب الكشاف في تفسير الاية ( 4 ) . 2 ) المناقب : 321 وفيه زيادة وهي : ( إنما وليكم الله ورسوله ) وكان على خاتمه الذي تصدق به ( سبحان من فخري بأني له عبد ) . ( 3 ) الرعد : 43 . ( 4 ) هود : 17 . اقتباس:
يكفيني ... قولة تعالى ... ويكفيني ان رسول الله خصص الولايه في علي :) اما من حيث صحة الجملة عندنا يقول الله نحن خلقناكم ؟ هل هذي صحيحه وهو يتكلم عن نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا لانها تعظيم ... ( نحن ) جائت لشخص واحد فما المشكله اذا جائت ( اللذين ) تعني واحد ملاحظه ؟؟ اربع مشاركات ورى بعض ؟ وش فيك مستعجل انا محب هالاسلوب ذا اكثر من مشاركتين ورا بعض لا ؟ اوكي ثاني شي الالون اللي مالها داعي محبها :) يعني محنا في حصة فنيه :) |
يرفع ... بالانتظار يامستر سعد عبدالله
|
متابع لعل الله يهدي اخي سعد
|
ولي : عندنا بمعنى المحبه و المودهوالنصره ولي : عندكم بمعنى المتبع ..لا نتبع غيره.. طاعة لأمره واجتناب لنهيه ( بمعنى الحاكم ) .. اقتباس:
الوَلاء بالفتح وهو ضد العداوة والاسم منه مولى ولي والوِلاية بالكسر والاسم منها والي ومتولي الرسول صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة والسلطان والقيام علىالناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولو أفترضنا صحة ( اللهم وال من والاه وعاد من عاده ) يتضح جلى هنا انها فى المحبه اللهم وال من والاه احب من احبه فهل يكون المعنى عندك اللهم من جعل على ولى اجعله ولى اللهم وال من والاه وهنا يتضح الامر اكثر وعاد من عاداه العداوه عكس المناصره فـ الفهم الصحيح والصواب هو أن " مولاه " بمعنىالموالاة وهي المودة والمحبة والمؤازرة وهذا هو المعنى الذي جاءت به لغة العرب http://www7.0zz0.com/2009/04/04/21/678987616.gif http://www7.0zz0.com/2009/04/04/21/601248331.gif فهل كان على والى فى عهد الرسول هل كان ولى عهد الرسول الم يامر الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر ان يصلى بالناس اين ولى عهده علي رضي الله عنه الم يرسل الرسول عليه الصلاة والسلام على الى الصديق فى الحج فساله الصديق اميرا ام مامور فقال بل مامور (من كنت مولاه فعلي مولاه ) او ان علي شريك الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الولاية والحكم والامرة على المؤمنين !! وهذا باطل لانه لو كان صحيح لكان الامام علي شريك النبي صلى الله عليه في النبوة كما اقترن هارون بالنبوة لاخيه موسى عليهم السلام ! وذلك لان النبي صلىالله عليه وعلى اله قرن ولاية علي عليه السلام ورضوان الله بولايته . إذا فلا تكون الموالاة الا موالاة محبة ونصرة وليست ولاية حكم واتباع. فما اتاكم الرسول به فخذوه وليس ما اتاكم الرسول والامام علي فخذوه ! قال تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ) @@تنبيه@@ ومن المعروف أن الولاية عندكم أصل من أصول الدين وأصول الدين لا يصح فيها إلا التصريح وحيث لا تصريح فلا يصلح هذا الحديث كدليل صريح واضح على النص على علي بالإمامة والخلافة والحديث عندنا أن عليا رضي الله عنه تجب له المحبة والمودة وهذا ما يفعله كل أهل السنة حيث يترضون عن الإمام علي ويجعلونه خليفة للمسلمين الرابع الراشد رضي الله عنه وأرضاه وقد قلت ان لفظ ولى ياتى بمعانى اخرى مثل الموده ونصره قال تعالى (قُلْ لَاأَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّة ِوَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَاأَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ) @@@أذكر @@@ لاتوجد آية محكمه في القران جاءت بنص صريح يدل على ان الله تعالى نص على علي بالخلاف هوالامامة بعد الرسول فكيف يمكن ان تكون الامامه من اهم اصول الدين ومندونها تبطل الصلاة والزكاة وغيرها . . والله تعالى قد بين اصول الدين واركان الايمان بايات واضحه لاتقبل الشك . . فهل يستصعب على الله تعالى ان يذكر اسم الامام علي وينص على امامته بايه صريحه . . وهذا ليس بعيدا عنه تعالى فقد ذكر اسم الصحابي الجليل زيد في قضيه اقل شانا بكثير من الامامه . لا حظي ... فالله امرنا ان نؤمن بالله وملا ئكته وكتبه ورسله فاين الولى فـ يوم القيامه سنقول يارب قلت امنوا بالله وملائكتك وكتبك ورسلك واليوم الاخر فامنا بذلك اما انت ماذا ستقولِ ان فلان قال ان هذه الايه نزلت فى علي فصدقته والله تعهد بحفظ القران لا اسباب نزوله قال تعالى آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْرَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُواسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ يتبع :rolleyes: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025