|
هههههههههههههههههههههه << تتخيل وجه بني وهب
|
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر. يعني المعادلة ككل ان عمر ابوه يصير اخوه وامه تصير اخته خخخخخخخ صهّاك حدها بايعتها هالنجسه وانا اقول عميّر طالع على منو سوّد الله وجهه ووجه امه وجده وجدته كلهم عيال حرام..! استانسو يابني زفت بهالنسب الحلوو اجل يصير اخو امه والله وطلعت نجس من وانت في بطن امك :p |
كذلك ماعندهم دليل إن الزواج من إبن الزنا محرم وإن قالوا بتحريمه أقول هاتوا الآية هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ولعن الله والداً وماولد نسب مخزي عشان جذي تشوفوا المغتصب للخلافة الثاني خايس وطالعين الوهابية عليه في خياسته كان شدته على النساء وضربهم بالدرة إما بالمعارك جبان لعن الله والداً وماولد |
<<< الحمد لله ع نعمة العقل
فديت طلتكم |
يرفع حق بعض الناس لووووووووووول
اللي حاطين دوبهم دوب تاج راسهم علي :) هع هع |
خوووووووووووووووووش نسب
سلمت يمناك |
سلم قلبتس من كل مكروهـ
لبى قلبتس :/ |
أوووووووووووووووووووووووف كله زنا محارم والعياذ بالله
الله يجيرنا ويحمي بنات المؤمنين والمؤمنات نسب يفوح منه روائح العفن والقاذورات |
كفو الوهابيه وغيرهم لوووول :)
خليفتنا واميرنا ينولد ف الكبعه ... وخليفتهم ينولد في المزبله :) |
انا ممكن اكذب واكذب
لكن هل هذا سيجعل في نفسي الرضا بما اعتقده صحيحا هل من الحكمة ان اتبع طريق الكذب والبهتان حتى اسقط المخالف كل هذا سيزيدني شك وريبة في معتقدي فالصدق منجاة والكذب طريق من لاحجة له |
اين الكذب يا صاح!؟
|
بي بي بي بي والله نسب يفشل هذا يدرون عنه نسبه جذي وبعد يدافعون عنه الله يحشرهم وياه
|
أستغر الله العلي العظيم تصدقون ما استوعبت و لا أبغي أستوعب تحياتي |
اقتباس:
هع كذب الى اخر يوم في عمرك ,,, رح اقرا التاريخ اذا لقيت ان لعمر نسب شريف تعال لي انا خصوصيا وكذبني قدام الكل :) |
حبيت ان اذكر بعض شهادات ومؤهلات عمر ابن الصهاك ماجستير في التهديد عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] . دكتورا في السرقة محمد بن سعد- الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة 270 قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثروا نذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئاولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلا لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله (ص) اللهم أيد دينك بعمربن الخطاب. دبلوم في السكر حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب ( ر ) >>>>>فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ......... النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد صحيح البخاري- المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 ) فيلسوف في الهرب والكذب أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي. أن أبا قتادة قال: لمّاكان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101). ماجستير في تحريم ما حلل لله عن مسدد حدثنا يحيى عن عمر إن أبي بكر حدثنا أبو رجاء عنعمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال : نزلت آية المتعة في كتابالله ففعلنا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآنٌ يحرمه ولم ينه نها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء قال محمد يقال أنه عمرصحيح البخاري 5 /158 تحياتي :ابوفاطمه ( نسب عمر ) تحياتي :ابوفاطمهعجيب كيف يتحاشى القوم نسب عمر بن الخطاب هذا الخليفة العظيم !!!؟ بينما هو ينتسب إلى أشرف و أرفع الأنساب التي شهدتها العرب !!!!؟ أما سبب مناداته بابن صهاك ... فصهاك هي أم و جدة عمر !! في نفس الوقت !! هذه مصادر تبين المطلوب : روى محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك . -------------------------------------------------------------------------------- المعادلة بكل بساطة نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر ) الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر. -------------------------------------------------------------------------------- مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 ) زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام المراجع: الخليفة عمر يمنع رواية سنة الرسول : التهديد والضرب(الويب) www.shiaweb.org . |
مادا تقول يارافضي
دا عمر الفاروق الي يصارع الجن رض الله عينه بحث راقي في فضح ابن صهاك |
اقتباس:
هههههههاي الله يقطع شرك ياخوي والله صدمتني اول ماقريت بداية كلامك قلت شو فيه قطيفي ويكون وهابي بس بعد الصدمه جاتني ضحكه عالعموم يسلمووو عالطرفه اللي جات منك . تحياتي :ابوفاطمه |
هههههههههههههههههههههههههههههههه
لك شو هالنسب هذا خليفتكم مالت عليه والله عورني راسي ههههههه على العموم هنيئا لكم بهذا الخليفه ونسبه هههههههههاي |
اقتباس:
عمر رضي الله عنه أمر أبو موسى الآشعري رضي الله عنه آن يضرب كآتبه بالسوط تعرف ليه ؟! ..!! لآنهـ كتب من ( أبو ) موسى الآشعري رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه ..!! ووالآسمآء الخمسة تجر باليآء يعني المفروض يقول أبي !! وهذي القصة مشهورة جدآ ...!! * للمعلومية : آن آكثر الاحاديث التي تتحج بها من كتآب ( كنز العمآل ) .. وكتاب كنز العمال مليئ بالأحاديث الموضوعه والضعيفه .!!! وآترك لك تعريف مبسط عن كتآب ( كنز العمال ) الذي كثيرا ما تحتج به ..!! اولا كنز العمال المتقي الهندي قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع ثانيا ابن ابى الحديد هذه ترجمة ابن ابي الحديد ..من كتب الشيعة .. (( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا )) -روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 – وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب : (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً ).. ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً . وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )). -الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 - وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ج 1 ص 29 : (( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين . وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار )) وجاء في كتاب الذريعة - آغا بزرك الطهراني ج 41 ص 158 : (( أبي الحديد المعتزلي المولود في المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا ، وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته ، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية ، كما انه نظم القصائد ( السبع العلويات ) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر خصوصياته . )) وجاء في الهاشميات والعلويات- قصائد الكميت وابن أبي الحديد ص 165 : ((المعتزلي هو عز الدين عبدالحميد بن أبي الحسين هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الاصولي . كان من أعيان العلماء الافاضل ، والاكابر الصدور ، والاماثل ، حكيما فاضلا ، كاتبا كاملا ، عارفا بأصول الكلام يذهب مذهب المعتزلة . خدم في الولايات الديوانية والخدم السلطانية وكان مولده في غرة ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة هجرية . اشتغل وحصل وصنف وألف . فمن تصانيفه شرح نهج البلاغة : في عشرين مجلدا وقد احتوى هذا الشرح على ما لم يحتوي عليه كتاب من جنسه ، وصنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي . ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث إليه بمئة دينار وخلعة سنية وفرس فكتب إلى الوزير : أيا رب العباد رفعت صنعي * وطلت بمنكبي وبللت ريقي وزيغ الاشعري كشف عني * فلم أسلك ثنيات الطريق أحب الاعتزال وناصرية * ذوي الالباب والنظر الدقيق فأهل العدل والتوحيد أهلي * نعم فريقهم أبدا فريقي وشرح النهج لم أدركه إلا * بعونك بعد مجهدة وضيق تمثل إذ بدأت به لعيني * هناك كذروة الطود السحيق فتم بحسن عونك وهو أنأى * من العيوق أو بيض الانوق بآل العلقمي ورت زنادي * وقامت بين أهل الفضل سوقي فكم ثوب أنيق نلت منهم * ونلت بهم وكم طرف عتيق أدام الله دولتهم وأنحى * على أعدائهم بالخنفقيق ويوجد قصيدة ايضا له برجاء قراتها لمعرفة مذهبه وهى فى مدح ووصف سيدنا على رضى الله عنه قد قلت للبرق الذي شـقَّ الدجـى فـكأن زنجيـا هنـاك يجــدَّعُ يا برق إن جئتَ الغـريَّ فقل لـه أتراك تعلم من بأرضـك مـودعُ فيك ابن عمران الكليـم وبعــدهُ عيسى يُقـفِّيـهِ وأحـمد يتبـعُ بل فيك جبـريلٌ وميكالٌ وإسـرا فيـل والمـلأُ المقـدَّس أجـمع بل فيك نـورُ الله جـلَّ جـلالُـه لذوي البصائر يُستشـفُّ ويلمـعُ فيك الإمام المرتضى فيك الوصي المجـتبى فيك البطـين الأنـزعُ الضَّارب الهام المقنع في الوغـى بالخـوف للبـهم الكمـاة يُقنّـعُ حتى إذا اسـتعر الوغـى متلظياً شـرب الدمـاء بغـلةٍ لا تنقـعُ هـذي الأمـانة لا يقـوم بحملها خـلقاءُ هابطـة وأطـلس أرفـعُ تأبى الجبال الشـمُّ عن تقليـدها وتضـجُّ تيـهاءٌ وتشفق برقـعُ هـذا هو النـور الذي عـذباتـه كـانـت بجـبهـة آدم تـتطـلّعُ وشهابُ موسى حيث أظـلم ليـله رُفـعـت لـه لألاؤه تتشـعشـعُ يا مـن ردت له ذكـاءُ ولمْ يفـزْ لنظـيرها من قبـل إلا يـوشـعُ يا هـازم الأحزاب لا يثنيه عـن خوض الحـمام مـدجج ومـدرَّع يا قـالع الباب الذي عن هـزّها عجـزت أكـفٌّ أربعون وأربـع ما العـالم العـلـويِّ إلا تربـةٌ فيها لجـثَّتك الشـريفة مضجـعُ ما الدهر إلا عبدُك القـنُّ الـذي بنفوذ أمـرك في البريـة مولـعُ بل أنت في يوم القـيامة حـاكمٌ في العـالمين وشـافعٌ ومشـفِّعُ والله لـولا حـيـدرٌ ما كـانـتِ الدنيا ولا جمـع البريـة مجمـعُ عـلم الغيوب إليه غيـر مدافـع والصبح أبيض مسـفر لا يدفـعُ وإليه في يوم المـعاد حسـابنـا وهـو المـلاذ لنا غـداً والمفزعُ يا مـن له في أرض قلبي منـزلٌ نعـم المـراد الرحب والمستربعُ أهواكَ حتى في حشاشة مهجـتي نار تشـبُّ على هـواك وتلـذعُ وتكاد نفسي أن تـذوب صبابـةً خُـلقاً وطـبعاً لا كمـن يتطـبعُ ولقـد عـلمت بأنه لا بُـد مـن مهـدِّيـكم وليـومـه أتـوقَّـعُ يحـميه من جنـد الإله كتـائـبٌ كاليـمّ أقـبـل زاخـراً يتـدفـعُ وهذا هو شرح ابن ابى حديد المعتزلى من شبكة الامام الرضا عليه السلام وها هو الرابط http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1400 ابن أبي الحديد المعتزليّ: اسمه الكامل عزّ الدّين أبو حامد عبدالحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد بن حسين بن أبي الحديد المدائنيّ. ولد بالمدائن في اليوم الأوّل من ذي الحجّة سنة (586هـ) / 1190م. وكان عالماً شهيراً ذا رأي في ميدان التّاريخ، والأدب، والفقه، والكلام. جدّ في طلب العلوم المتداولة في عصره منذ نعومة أظفاره، ثمّ رحل إلى بغداد إبّان شبابه. وفي تلك الحاضرة الّتي كانت عاصمة العلم في العالم الإسلاميّ يوماً ما تعلّم الفقه والكلام واشترك في أوساطها الأدبيّة. ونقل صاحب كتاب «نسمة السَّحَر» أنّه كان في بداية أمره شيعيّاً غالياً، ثمّ مال إلى الاعتزال. ولمّا كان متأثّراً بآراء الجاحظ ـ وتطرّق إليها في كتابه ـ فقد صار معتزليّاً جاحظيّاً. وتسنّم في بغداد مكانةً مرموقةً. وكانت له علاقات وثيقة بوزير المستعصم: ابن العلقميّ العالم. وأصبح في عداد كتّاب ديوان دار الخلافة بفضله، فكان كاتب دار التّشريفات أوّلاً، ثمّ كاتب الخزانة، وبعد ذلك كاتب الدّيوان. وكان ناظر الحلّة في سنة (642هـ)، ثمّ وزيراً للأمير علاء الدّين الطبرسيّ، كما ذكرت دائرة المعارف الإسلاميّة الكبرى. بعد ذلك صار ناظراً للمستشفى العضديّ، ثمّ ناظراً لمكتبات بغداد. وكان شاعراً مقتدراً وأديباً عالماً مع مزاولته للمناصب الحكوميّة المذكورة الّتي استمرّت حتّى آخر عمره. وذكره صاحب كتاب «نسمة السَّحَر في ذكر من تشيّع وشعر» في عداد الشعراء المائلين إلى التشيّع، وعدّه ابن شاكر الكتبي شاعراً مشهوراً. قال شعراً في أغراض شعريّة متنوّعة من مدح، ورثاء، وحكمة، ووصف، وغزل. ومع ذلك كلّه غلب على شعره المناجاة والعرفان، وأورد بعض أشعاره في شرحه على النّهج. وكان شافعيّ الفقه والأصول، معتزليّ الكلام إذ يُنسب إلى مدرسة بغداد في الاعتزال ويرى رأيها في تفضيل عليٍّ على الخلفاء الثّلاثة، لكنّه لا يعدّ الأفضليّة شرطاً للإمامة، كما قال في بداية كتابه: «الحمد لله الّذي قدّم المفضول على الفاضل». يحوم خلاف حول تاريخ وفاته، فذهب البعض، كابن شاكر الكتبي وابن كثير، إلى أنّه توفّي سنة (655هـ)، وذهب بعض آخر كالذّهبيّ وصاحب «نسمة السّحر» إلى أنّه مات سنة (656هـ)، وكذلك دائرة المعارف الإسلاميّة الكبرى. |
أوف أوف ياماكنة النسخ واللصق كل هذا على شان النبي عمر ابن الصهاك لاعجب فالقرآن ينزل موافقا لرأيه والحق ينطق على لسانه بل هو معصوم والخطأ مرفوع عنه |
اقتباس:
ولا هذآ عندكمـ عآدي .!! ولآ آحد من العقلاء يقول بعصمة عمر رضي الله عنه ..!! |
اقتباس:
لا لا شكلك ماقرأت الموضوع المثبت والذي أثبتنا فيه عصمة عمر ابن الصهاك |
اقتباس:
شاكر مروركم الكريم اختي فطومة الحلوة وبالنسبة لعمر سلسلة طويلة اسميها قصص الف ليلة وليلة لان غالبا ما جمعت بهذا الموضوع تخرج اشياء اخري لذلك شاكر الاضافة وليعلم بني وهب اننا لهم بالمرصاد لكي لايكثرون بمدح المرتدين المنافقين |
السلام عليكم |
اقتباس:
كيف يرضي المسلمون بعمر خليفة رضوا به لسواد وجه والمشكلة اللي رضوا به مسوده وجوههم بالدنيا وبالاخرة وانتي منهم والكذب كثير ما نحبه الامام علي عنده بس السيدة زينب حيث انها تكنا بام كلثوم وعائشة هي التي امرت بدفنه عند الرسول (ص) وليس المسلمون واليهود عمر من رباهم ووضعهم وانتم تتبعون سننهم فهي مليئة البخاري ومسلم فلا تقذفون الناس وانتم اصحاب ذلك |
اقتباس:
انتم تاخذون القران بالظاهر وهذا ردكم اذن لو اخذتوه بالباطن تصير مصيبة ما بعده مصيبة اذن امراة نوح ولوط ماذا تقول عنهم بالقران هل هم محترمات او خانوا الله وانبيائه فمثل تلك بهذه اي عائشة هي اسواء منهم لانه خانت افضل الانبياء والرسول (ص) والخيانه انه كذبته وحاربته ووقفت ضده واما انه تزوجه لمصلحه المسلمين كما فعل بزواجه بالاخريات مثال ام سلمة فلماذا يتزوج امراة عمرها اربعين او خمسين سنة وكان دائما هدف زواج النبي المصلحة العامة وتقريب القبائل وحقن الدماء ولكن المنافقين يعرفون قرابه او اولاد الحرام يعرفون اصل او جيره لهذا ارتدوا اصحابك ابوبكر وعمر وسموا النبي الاكرم عن طريق حفصة وعائشة فكانت اول خيانه عظمي |
اقتباس:
يا قوطي الفارسيين كل علمائك فانتبه لكي لا تطعن فيهم وتكفر تره التشيع وصل فارس قبل اربعمائة سنة باقل او اكثر بسنوات لذلك زين انك ما قلت مجوس واحنا روافض لاننا رفضنا باطل ابن الزنا عمر واخذنا طريق امير المؤمنين الامام علي |
اقتباس:
ومن قال لك ان الرسول الاكرم ابدوي هو احضري وكان يعيش في بيت مو عكس اهل الغنم عمرهم ما يطورون يبون الخيمة واذا جاعوا ياكلون جت وبرسيم الرسول الاكرم كان نظيف من عائلة كريمه محترمه من اسياد مكة ابن سيد البطحاء وانما خزعبلاتكم فهي لكم فلا تهينون النبي الاكرم وانتم لا كرامه لكم |
اقتباس:
يبه نحن نعلم بان لديكم هذا الرد اي حديث صحيح ولكن الراوي رافضي خبيث فلا ناخذ به اذن اذا هذه حكمكم فانتم اولاد غنم ولستم اولاد لغة وكلام لذلك تطبلون لمن تحبون وتطعنون بالشيعة كالعادة يا غنم ونحن نعلم اسلوبكم الخروفي كيف يدور |
اقتباس:
ليس كل من صاحب الرسول الاكرم اصبح رجل وليس اشباه الرجال كلهم مؤمنين وليس كل المنافقين اعتدلوا وندموا ولكن منهم من صاحب النبي الاكرم منهم المنافقون والايات صريحة ولا تقولون باطنية لكي لا نلعنك انت معهم لان الذي يكذب بالدين ملعون ولا تكذب بان الرسول الاكرم راضي بدفن ابن الزنا عمر عنده لاندري عمر مات اول او الرسول(ص) ابنته عائشة تريد ان تعدل الوضع دفنته عند النبي الاكرم واللف والدوران بلا اثبات باطل عمر خسيس نغل زنديق قتل النبي الاكرم وظلم امير المؤمنين وقتل السيدة فاطمة وظلم اهل البيت ماذا تريد ان نرفع لكلب كل هذا فعله وتريد ان نترضي على زنديق او صنم من اصنام قريش اين حكم الله اين الظالم واين المظلوم صير رجل وحكم بالعدل |
اقتباس:
لو كان الراوي مروان ابن الحكم لصححه الالباني واعطاه اشتراك سنوي بالديسال ولكن الراوي شيعي اي بكلامهم رافضي لذلك كذاب وسبئي وساقط بالامتحان وهذه اشارة لكي يفهم المجنون |
اقتباس:
يا ولد من كلامك وصخ + لحيه + برموده صيفي + احول العينين + وماسك المسواك وتتفل جدام الناس يرد ويعيد ان عمر دفن عند الرسول الاكرم قاعدين نقولك عويشة هي اللي امرت بهذا والمكان هذا دنيوي يعني اللي قتلهم الرسول الاكرم من الكفار بتبركون لان الرسول الاكرم قتلهم له يا ولد بل يروحون النار فموضوع عمر كذه لو حطوه بالبنك المركزي وغسلوه بالماي والورد لازم راح يخيس ويخيسنا وش هالمجنون |
اقتباس:
حلوة هذي تبي تقنع الملحد ان ربك الشاب الامرد الحلو المزبون اللي يضحك ويهرول وعنده رجل ويد وينزل على حمار تبي تقنع الملحد كذه بالنهاية يقولك استريح وخل ربك الحلو يصير رجال اول شئ ويطلق اللحيه وبعدين اقنعني يعني انت لابس برموده ولحيه وربك ارمد ملط ولابس جنز وين المعادلة انت وربك عكس الموديل اشلون تنقنعني فيه وانت ماشي على موديل ثاني |
اقتباس:
شوف الثاني طاش ما طاش اول وحدة كذب الثانية الرسول (ص) مامور الثالثة السان عائشة يطول اذانه الرابعة الناس هي التي تحب ان تذل كما اليوم يقفون مع اسرائيل وبالنهاية عمر لا يهمونا كان ابن زنا او ابن لواط هو خلقا وخلقا انسان قذر مجرم |
اقتباس:
الان طلع بس كنز العمال مو عاجبك يا ابني انتم البخاري ومسلم لا يختلفون عن هذا السابق وكل صحاحكم لكي نصل الى النهاية بسرعة البخاري فقط يروي فيه 80 كذاب وكتاب بضخامته يروي عده روايات عن امير المؤمنين وهو الذي جاهد من المهد الى اللحد في سبيل الاسلام خلكم مع الخرافات لان محد مضيعكم غير هذا البخاري |
والله 00الله يساعدك شلون حليت هاي الحزوره 00بس خطيه خليله شويه 00 بس صدك من اي العمام من انساب العرب ماعرفناه
|
الدعاء للقوم الجاهلين
|
يالله ندعي جبريل اللهم فتح مخوخ الوهابيه المصديه
|
وفقك اخي
لفضحك عمر |
اللذي اعرفه عن عمر انه حفيد صهاك او ابنها وصهاك كانت جارية عند قصي بن عبد مناف وقد زنت مع احد رجالات قريش وكان قصي لايقبل بالخطا فطردها فهي زانية
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:32 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025