|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56. ) . فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي. والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(صحيح الترمذي 5 / 572. ) . وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) . النقّاش: وهذا الحديث واه( ميزان الاعتدال 1 / 142.) تناقض فضيع في عقيدتهم وننتظر ادله اخرى ان وجدت وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر |
اقتباس:
تجدي اني قلت نفس كلام الشيخ الدمشقيه اللهم افرغ لنا صبرنا انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل ولم اقل يجب فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة ابو بكر افضل الناس في زمنه عمر افضل الناس في زمنه عثمان افضل الناس في زمنه علي افضل الناس في زمنه لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم |
النجف الاشرف
كيف اصبح النبي افضل من علي والنبوة افضل من الامامه والله انك تهرب واي تحرير لمشاركتي اعتبره هروب منك وانا لا استطيع اللحاق بهارب مثلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66479&page=2 مشاركة 11 تناقض عجيب وتدليس فضيع من الزميلة اقتباس:
حديث الاقتداء واه وحديث خليلي اوهن من بيت العنكبوت وليس له فضائل ابدا ووضح الامام مالك بن انس كيف ان الرسول رد شهادته وفندنا كذبه تبشرية بالجنه ومع هذا بطلت خلافه عمر لانها بالنص والامام علي قال رسول الله الحق مع علي وعلي مع الحق فماذا يدل هذا ؟!!!!! |
اقتباس:
لمرة الالف اعيد الجواب بلله ما تستحين ؟! ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم لكن اعذرك مذهبج المتناقض فلشته الج |
[QUOTE=النجف الاشرف;826699]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههههههه عجيب والله ؟!!!!! جنه اي جنه هذه هههههههههههه موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم) اقري زين يا بنتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ قرات زين وتمعنت وليس في الحديث تخصيص لابي بكر بل هو عام رغم العلة التي فيه وقد وقعت رده بعد النبي وتصدى لها ابو بكر والصحابة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مع ضربات اخرى الزهد ويليه الرقائق المؤلف : عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ]ح 498 ( أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله بأصحابه الى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتوا على آجالهم فمضوا فيها وبقينا فى آجالنا فما يجعلهم خيرا منا فقال ان هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا شهيد عليهم وأنتم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها فقالوا وانا لمحاسبون بما أصبنا من الدنيا بعدهم وانه لمنتقص به من أجورنا فأكلوا طيبا وأنفقوا قصدا وقدموا فضلا ). وقال ابن عبد البر كذلك: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة (1/38) و وقال جلال الدين السيوطي: ما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد. فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء " . ( المرجع نفسه 1/6 ) المصدر موقع فيصل نور السلفي : http://www.fnoor.com/fn0853.htm ثم تأمل :مصنف عبد الرزاق [ جزء 3 - صفحة 575 ] ح 6720 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي ). وبنفس معناه هذا الحديث :أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية عن ابن المسيب يخاطب البراء بن عازب برقم 3852 ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه (( وآله )) وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من علامات المؤمن انه يتهم نفسه ولا يزكيها على الله قال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ولمنافق يامن مكر الله والله يقول ( افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2ـ كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ... كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...). صحيح البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض والحديث برقم 6099 (( حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح : حدثنا أبي قال : حدثني هلال , عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين ؟ قال إلى النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )) . تأمل في معنى الحديث ودقق في قوله (( همل النعم )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ هؤلاء الذين وضع فيهم السيف ابو بكر حتى عادوا ومنهم من مات على كفره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ وهذا أحد الأدلة التي تبين كذب الزعم السلفي أن النبي الأعظم بشر أبا بكر وعمر بالجنة كما لا يخفى .... والمرسلات مالك صحيحه يا ذكية زمانج انت اذكى من ان يقال لك ذكي |
اقتباس:
حل لي هذا الاشكال علي امام محمد صلى الله عليه وسلم نبي الامامه افضل من النبوه ثم تزعم ان النبي افضل من علي بماذا هو افضل من علي اذا كانت كل المميزات يتفوق فيها علي بن ابي طالب هذا هو الاشكال قل انا اعلم ان النبي افضل من علي بن ابي طالب ولكن لا اعلم بماذا النبي افضل من علي عندها سنتهي الحوار اترك الفاظ فشلتج ويا بنيتي ويا صغيرتي واختر الفاظ تكون اكثر جمالا وبما انك في يدك المقص فليس من البطوله ان تتشطر على من لا يملك مقص مثلك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف النجده وصل لج لا مشكله اثبت زيفكم وكذبكم اقتباس:
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك أقري هذا السطر يا تحفه زمانج اقتباس:
يا مسكينه انتي شكلك ما فهمتي شي الرسول في الحديث الاول حديث الموطا رد على ابو بكر حينما قال ان هو بمنزله شهداء احد فرد عليه الرسول وقال لا انكم محدثين بعدي وماجاء في الفقرة الثانيه مدح الرسول لشهداء احد فهمتي الان مشكله حتى فهم ما تفهمين اقري كل الروايات عجيب عقلكم هذا تجزون وتستدلون ؟! مساكين اقتباس:
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا ( النهاية (4/521) ) ب سيفا سله الله عليهم أبدا . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14091#SR1 وحروب الرده هذه كذبه من كذبكم ومالك وقومه لم ينكروا بل هم على الاسلام وابو بكر ارسل الكلب خالد وقتلهم والان الضربة القاضية من الامام الشافعي النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ وهل تعرفين من هم الذين ارتدوا عن الاعقاب هو شيخك الحرامي ابو بكر اقتباس:
وانت أغبى من الغباء بنفسه مرة ثانيه اقري زين مع العلم هروبك المستمر والان هل قال رسول الله في ابو بكر مثلما قال في علي - وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1 هذه المره اقري جيدا وهل هناك فضيلة اخرى لهذا الحرامي ؟!!!!!! |
اقتباس:
الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين ولان النبي افضل الانبياء من أفضلية اصبحوا اوصياءه افضل من الانبياء فهمتي الان ولم يدعي احد ان الامام علي افضل من النبي فلا تكذبين وتصدقين كذبتك واعذريني الكذابين والمنافقين ما احترمهم ضربه جديده صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 ) - حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3330&doc=1 لماذا عرض النبي عن مشورة ابو بكر ؟!!!!! وصدقيني الحرامي ابو بكر أجرده لك من كل غلوكم واكشف حقيقته ومن اقوال علمائك فقط وهذا اقوى دليل على اني قوي المعتقد من كتب من يخالفني اثبت مذهبي |
اقتباس:
تستطيع ان تختار الكلمات الطيبة والا فقم بشطب العضويه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ تقول الامامه لا يصلها الا نبي ثم تقول علي امام بدون ان يكون نبي ممكن تحل لي هذا الاشكال ثم نستكمل الحوار |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:40 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025