|
|
سيتم أكمال الرد لاحقا .. ويأتيك الإثبات ..
|
مدري من فينا اللي مب فاهم ..
اراء شيخ اسلامك .. حطهـــا بجيبك لو سمحت مابعد يجي اليوم اللي ناخذ دينــا منه ............. ( شفتني جبت لك رواية شيعيه )؟ ثاني شي ... وضعت لك كثير من اسماء المفسرين اللي قالو انها نزلت في علي ؟.؟...... انكر صحتهـأ ثم اثبت لي انها لم تنزل في علي .... ولو سمحت حاول تعرف مين المفسرين الكبار والثقه .. مب تجي تجيب لي روايات وتفسيرات من هبـــا ودبـــا ؟؟؟ مفهوووم |
سعد حاول تركز شوي ( الركوع في الصلاة يعني تذلل وخضوع ) ركز الله يهداك
|
متابع
قواج الله . |
اقتباس:
الله يهديك .. انا (شقاعد أقول من الصبح) :o انا رديت على الروايات التي جئتي بها من كتب المفسرين .. وقلت .. (( الله يهديك )) .. هذا بتر للتفسير ( وهو أن تأتي بروايات ذكرت وتتركي الباقية )) وكتب التفــــــــــــســـــــــيـــــر .. تأتي بالاحاديث الصحيحه والضعيفه .. لذلك .. لابد من ذكر السند الروايات للتأكد من صحتها ... أتوقع أنك لا تقرئين ((ردودي )) اقتباس:
وهل ستقرئنها أم لا .. ;) |
قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَوَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَنَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْأَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْنَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوابِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْفَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّمِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْوَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَيُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُاللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَالصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلّ َاللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُالْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَاتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْقَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْمُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة سياق الآية يوضحمعنى كلمة " وليكم " لو قرأنا الآية التي تليها بتمعن وإرادة للحق لأتضح لناالمقصود من كلمة " وليكم " في الآية الآية ( 55) وجهنا المولى عز وجلالى وجوب قصر موالاتنا ونصرتنا على المؤمنين وأن لا نتولى غيرهم ( سيأتيك الاثبات :rolleyes: لا تستعجلي ) بين لنا نتيجة تولي الله ورسوله والمؤمنين وهي الغلبة والتمكين لأننا سنصبح حينها من حزب الله الغالب الآيه ( 51) نهانا الله تعالى عن موالاة اليهود والنصارى بين الله لنا نتيجة توليهم وهي أن من يتولاهم يصبح في حكمهم " منهم " " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُوَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوافَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " وتشبهها من هذه الناحية الاية رقم 51 السابقة لها وهي قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍوَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِيالْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " إتحاد الفعل " يتولى " في العبارتين في الآيتين أعلاه " ومن يتول الله " ....... " ومن يتولهم " يوضح لكل طالب حقيقة أن نوع الموالاة التي يتحدث عنها ربنا في الآيتينواحدة وهي المحبة والنصرة فيتضح لكل ذي بصيرة أن كلمة " وليكم " في الآية (55) لاتعني " وا ليكم " ولا " من تولونه أموركم " بل تعني " من تتولونه " لأنهقد جاءت نتيجتها بقوله تعالى " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا " فلو كانتكما يظن أبناء عمومتنا الإثني عشرية لكانت الآية التي تليها " ومن يول أمره للهورسوله والذين أمنوا " ولكنهتعالى قد قال " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا " وهناك فرق كبير في المعنى فهل من متدبر فيكون معنى " إنما وليكم " هو " إنما من تتولونه " وليس " إنما من يتولى أمركم يتبع :rolleyes: |
الولاية .. تنصيب إلاهي .. اليس كذلك ..:rolleyes: لماذا الإمام علي عليه السلام .. لم ينفذ آمر الله له بـ الولاية ..؟؟ الآمرالرباني الذي ليس إختاري .. ولماذا لم يجاهد ولم يصدع بهذا الحق .. ويستشهد بآيات وكلمات منرسول الله بحقه .. ليقيم الحجة للناس والتذكره ..! أم أن فدك أهم من الولاية ؟!!! ( والعياذ بالله ) والولاية عندكم أصل من أصول الدين .. وأصول الدين لا يصح فيها إلا التصريح .. وحيث أن الآيه لا تصريح فيها فلا يصلح هذا كدليل صريح واضح النص على أن الولاية لعلي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشره .. وأنه بالاستدلال بدليل خارجي على معنى الآية تصبح الآية غير محكمة الدلالةلأن المحكم هو ما أستغنى بنفسه لإيصال المعنى ووانتم تجعلون إمامة سيدنا علي وولدهأهم أركان الاسلام فلزم أن يكون عليها آية محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركان والواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار يتبع:rolleyes: |
الحكم هبة وليس وصية من الله والعطاء ينفذه المعطيبينما الوصية ينفذها من أوصي بها وقد يعطيه للصالح أو للطالح وينزعه منهما متىأراد قال تعالى " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَمَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُوَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (آل عمران:26 ) فهو سبحانه يعطي الملك وينزعه بنفسه من خلال تهئية الظروف لمنأراد له الحكم والولاية فلا يحتاج أن يوصي به قال تعالى " فَهَزَمُوهُمْبِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَوَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ " (البقرة:من الآية 251 ) لم يوصبسيدنا داوود , وإنما آتاه الملك من عنده . فما باله لم يفعل كذلك مع سيدنا علي إذاكنتم تزعمون أنه قد نصبهحاكما وإماما " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّإِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " (البقرة:من الآية 258 ) فربنا عز وجل هو الذي آتى النمروذ الملك ليستدرجه و هو إذا أعطى الملك مكنلمن يعطيه في الأرض ونصره وإذا نصب فإنه لاينتظر موافقة البشر بل ينفذ تنصيبهكما فعل مع طالوت مع أنه ليس من بيت النبوة " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّاللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُالْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةًمِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِيالْعِلْمِ وَالْجِسْمِ واللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌعَلِيمٌ " (البقرة:247 ) فقد إختار لهم طالوت ملكا وفرضه عليهم برغم معارضةالأكثريه لأنه هو من أراد طالوت و آتاه الملك كما مكن لذي القرنين من عندهعندما آتاه الحكم " وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوعَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُمِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا " (الكهف:83-84 فهو قد مكن لذي القرنين ونصره عندما آتاه الملك العقل والنقل يرفضان أن يوصي الله بأن يحكم المؤمنين شخص ثم لا يمكن له ويفرض حكمه لأنه هو مالك الملك فلا يتولى الملك أحد الا بمشئته وتمكينه سبحانه وتعالى فلا حاجة له أن يوصي به من لايملك تنفيذه من الناس يتبع أهم شئ .. :rolleyes: |
اما التصدق بالخاتم فمن كتبكم اعطاء الخاتم لا يجزيء في الصدقة الواجبة (الزكاة )عند الإمامية، فهم لا يرون زكاةالحلي ( 1- الانتصار، 80 2- المختصر النافع، 81 3- المسائل المنتخبة، 170 4- زبدة الأحكام، 116،169 5- شرائع الاسلام، 1/150 6- المسائلالاسلامية، 447 7- البحار، 96/37،38،39،41،42 8- قرب الإسناد، 135 9- دعائم الاسلام، 464 10- الحدائق الناضرة، 12/97،98 11- الوسائل، 9/156 و مابعدها من دلائل ضعف القصة.... الاضطراب في مكان نزول الاية... 1- في بيت النبي صلىالله عليه وسلم... 2- في مجلسه صلى الله عليه وسلم مع اليهود... 3- في مسجدالنبي صلى الله عليه وسلم... 4- في المسجد الحرام... راجعي... بحار الانوارلمحمد باقر المجلسي المجلد (37 )صفحة (128) الاضطراب في المتصدق به... 1- خاتم وهو في اكثرالروايات... 2- أنها حلّة.... 3- أن التصدق مرّة بخاتم..وأخرىبحلّة... راجع... تفسير الصافي المجلد(2) صفحة(46) الاضطراب في الخاتم ... 1- خاتم فضة.. 2- خاتمذهب.. راجع... 1- البرهان 1/484 2- البحار 35/196،187 الاضطراب في نقش الخاتم.. 1- نقش(الملك لله)... 2- نقش(سبحان من فخري باني له عبد).. راجع... 1- البحار 35/203 2-سعد السعود 97 3- تفسير فرات1/128 الاضطراب في الصلاة التي تم التصدق فيها.. 1- تطوع صلاة الظهر.. 2- صلاة احد الفرائض خلف النبي صلى الله عليهوسلم.. راجع... بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي ( 35/190) وهذه دلائل أن على رضي الله عنه أقر بخلافة لغيره ..بل امتدحهم .. ولما سُئل عليٌّ - رضي الله عنه - عن سبب بيعته لأبي بكر - رضيالله عنه - بالخلافة قال : لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً , لما تركناه( شرح نهج البلاغة ج1/130 , وج2/45 , وج6/40 , وانظر : الاحتجاج للطبرسيص50 ) . وكان - رضي الله عنه - يقول : لا أُوتى برجل يُفضلني على أبي بكروعمر , إلا جلدته حدَّ المفتري( عيون والمحاسن للمجلسي ج2/122-123 ) . وقال لما قيل له : › ألا توصي ? , قال : ما أوصى رسول الله فأوصي , ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً , استجمعهم على خيرهم , كما جمعهم بعد نبيهم علىخيرهم( الشافي في الإمامة لعلم الهدى المرتضى علي بن الحسين ص171 ) . وقال ( : حبيباي وعماك أبو بكر وعمر , إماما الهدى , وشيخا الإسلام , ورجلا قريش , والمقتدى بهما بعد رسول الله ( من اقتدى بهما عصم , ومن اتبعآثارهما هدي إلى صراط مستقيم( تلخيص الشافي للطوسي ج2/428 ط النجف , والصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي ج3/149 ) . وهنا اضافات اخرى -روى الكليني أنامرأة سألت جعفر الصادق عن أبي بكر وعمر :أتتولاهما وتحبهما (فقال لها:توليهما؟قالت:فاقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما .قال:نعم..).الروضة من الكافي للكليني ص101 وسئل عن حلية السيف فقال:ابوجعفر الباقرلا بأس به ، قدحلى أبو بكر الصديق سيفه،قال:قلت تقول الصديق،قال:نعم الصديق، نعم الصديق،نعمالصديق، فمن لم يقل له الصديق، فلاصدق الله له قولا في الدنيا وفي الآخرة ).الصوارم المهرقة للتستري ص235 . ملاحظه :cool: قال تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْرُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ) البقرة (285 ) اين الامامه؟؟؟؟ الله يقول ان المؤمنون امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله ولا نجدالامامه مطلقا ؟؟ لانجد ان المؤمنين امنوا بالامامه :cool: اذن انا مؤمن لان من سماهم اللهمؤمنين فقط امنوا بما ذكر في الايات دون غيرها عندي سؤال ؟؟؟:rolleyes: إنما في الآية ماذا تعنى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَالصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) أنت لم تجاوبي على سؤالي هاتي جمله مفيدة فيها ( الذين ) لتعظيم المفرد :rolleyes: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025