منتديات أنا شيعـي العالمية - سؤالــــــ للزملاء الشيعة , فهل من محاور ؟؟

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - سؤالــــــ للزملاء الشيعة , فهل من محاور ؟؟ (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=73668)

ماأجمل اسلوبكِ في الحوار والاجمل ان يصفق لك الجميع ايتها الكريمه ...

ولكن من العيب البتر في الرويات التي تُدينك .. حقاً ان الحوار كان بينك وبين النجف الاشرف وقام بمراقبة الموضوع الاخ الموالي الفاضل ابن علي الكرار " عبد محمد " لكنه لم يجد حيله و وسيله في ايقاف عضلاتكِ البارزهـ والملئيه بالعلم العظيم الغزير والبتر الكثير ـ فانتِ ايتها السيده الكريمة من ستقوى واراد الاجابه على جميع الموالين وكان بأمكانك التوجهه حول ردود " النجف الاشرف "

والان وبعد ان علقتي في المشنقه التي صنعتها بنفسك تريدي الفرار منها ...

عفواً

وبما انك قد ابرزتي لنا علمك وفقهك في مذهبنا المليئ بالبتر واخذ مايساعدك فأنتِ مطالبه بالاجابه على فرداً فردا وبدون بتر او نقصان
فأنتِ هنا ممن سوف يحكم للاعضاء والزائرين مدى جهل او علم منتداكم فانتِ من ممثليهم

والله المستعان

(( القلم الرقيب ))

لا حول ولا قوة الا بالله
الى متى يا وهابية البتر و التدليس
استحوا على وجوهكم ننتظلر الاخت
لتبرر لنا موقفها من البتر و التدليس
المشكلة يا اخوان ان الوهابية لا يقراون
كتب الشيعة بل يقرأون كتب علمائهم في الرد
على الشيعة وكلها بتر وتدليس كما تعودنا عليهم
متابع وننتظر الاخت

اللهم صلـــ على محمد وآله وصحبه الآسياد وسلم اسال الاخت الكريمه هل تقول هذه العباره اثناء الصلاه المعروف ان الصلاه لمحمد وال محمد فهل تجوز الصلاه لكل من راى الرسول وسمي صحابي وعددهم الاف من راى الرسول منهم المؤمن والمنافق واليهودي والنصاره وهل تجوز الصلاه على هولاء وماهي الادله عندكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلـــ على محمد وعلى آله وصحبه آسياد الأمة الصديق والفاروق وذي النورين وأبو الحسنين وخالد بن الوليد وعمار وعمرو وغيرهم المخلصين الذين نشروا الإسلام بدمائهم وقدوموا جماجمهم تحت حذافير خيولهم لآجل راية التوحيد حتى وصلت لأعتاب أوروبا إلى أن يشاء الله عبر آحفادهم ..

~~~~~

آهلا بالزملاء وسهلاً .. وتقبل منكم وهداكم للحق ورزقكم البصيرة ..

آولاً .. أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!! سبحان الله نكتب ونرد ويحذف ظلما .. أنا لم أتعدى وكلامي لائق جدا وأتغاضى لأجل الحوار العلمي لنرى نهايته ماتكون ؟؟ لكن الله المستعان ..
هل هذه آمانة أم ماذا ؟

الزميل المحترم المشرف الرقيب .. الله عليك رقيب هل تؤآخذني أني رددت على الجميع , هذا من كرمي عليكم ونصحي .. والمدير النجف آراه تراجع ووكل المهمة بسبب سقطته التي تعارضت مع ردود الأخوة ..

الزميل كتاب بلا عنوان آصابه هلع وبدأ ينسخ ويلصق دون وعي سطور وكيفما إتفق .. هل تعتقد أنك بهذا الإسلوب ستنتصر أوسيبدي أنك تملك حقاً أو سيكون الحق معك ؟ كلا ,فــ القاريء يعرف وليس غبياً لهذه الدرجة أو مغفلاً فلا تغره أدوات النسخ المطولــــ يازميلي فـ المهم المضمون النقلي والعقلي وعدم تضاربه مع الآخر :)

هنا تضاربت أقوالكم كاالعادة وفي منتدانا آيضاً وبكل مكان .. لم تتفقوا على حكم يازملائي والمعذرة ولاآحب التحدي أبداً
ولم أدعوا إليه ولكني مظطرة إليه الآن لأنه يخص آسيادي ونجوم الإسلام ..

_ عضو هنا قالــ أن الصحابة مرتدين وعضو قالــ مؤمنين وعضو قالــ منافقين وآخر قال شيء غريب أنهم متثاقلين عن النهوض بإمامة المعصوم المزعوم ولكنهم مؤمنين ثم آتى من يرقع وقالــ أنهم يعنون الصحابة وليس الخلفاء !:o وأحترنا معاكم ولعمري مالإختلاف أليس الجميع إرتد عن الولاية وأنتصر للآخر بها :)

فبماذا يختلف الصحابة عن الخلفاء بالحكم ..؟

التحدي الآن .. ولنترك القرآن حكما هذه المرة أليس الموضوع عن الإمامة والمرتد عنها !!!

* ماهو حكم الخلفاء الآسياد ( الصديق / الفاروق / ذي النورين ) عليهم السلام ؟؟
* أين نجد الأمر بوجوب الإيمان بالإمامة المزعومة ؟

لن أثقل عليكم وأظطركم للنسخ واللصق وكأنكم بميدان ماراثوني ..

ثم ومن قالــ لكم أني أبرز عضلاتي عندكم !!

إن كنتم ترون ذلك فأنا بريئة منه ولربما هو الحق الذي معنا يفرد عضلاته وليس شخصي .. :)

للآسف نحاور بكل نية صافية وود وأنتم كما أنتم لاتحتملون نسمات الحق ناهيك عن ضرباته
..
عموما آُذكر أنني لست معكم هنا أو هناك بميدان قتالــ أو حرب وإنما بميدان ظهور حق مسؤولين عنه فلا مجالــ برحاب الله لما تحمله أنفسكم من فقط إستيعاب أن الأمر هو عضلات وسباق وملاكمة !!

هيا آريد الرد على السؤالين المنجمين أمامكم فقط وآريد الرد مرفق بدليلا قرآني أو نبوي صحيح ..
لكن آرجو أن لاتتناقض أقوالكم .. :)

السلام عليكم ..هداني الله وإياكم لكلـــ خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 909817)

ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!! سبحان الله نكتب ونرد ويحذف ظلما

أعوذ بالله

أختنا نصيرة ومن الذي حذف ردك أو جزء منه؟

تبدئي بالحوار بالإفتراء علينا

حتى تستعطفي الأعضاء لتظهري أمامهم أنك مظلومة محقة

كل ما في الأمر تم حذف الرابط حسب قوانين المنتدى

لأن روابط المنتديات الأخرى ممنوعة

وهذا هو ردك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة (المشاركة 907389)

بسم الله والصلاة والسلام على رسولــــ الله وآله وصحبه الآسياد الكرام وسلم ..

المعذرة ع التأخير بسبب النت اليوم .. وحيا الله الزملاء وأخص الزميل ولائي للعترة ..

عموما كما آسلف الزميل المشرف عبد محمد أن الحوار سيقتصر بيني وبين المدير النجفي وآرى تدخل الزملاء عموماً لابأس وإلى الأن لم آجد رداً ع أساس الموضوع ..

الزميل كتاب بلا عنوان آهلا بك ..

لم أتوقع هذا الرد الهش زميلي !! مازالوا مؤمنين ثم تعود وتقول لم يفدوا آرواحهم لكنهم أنكروا الخلافة !! هل يوافقك الشيعة على هذا .. أنت تتهرب من إطلاق حكم لأنك تعلم أنك ستطالب بالدليلـــ هداك الله !!
عموماً كل كلامك إنشائي هداك الله لاآخذ به وسبق أن كان لي حوار طويلـــ جداً مع آحد معمميكم تجده هنا فلماذا آجد التناقض بينكم ؟

منهم من قالــ أن الصحابة إرتدت بالولاية ومنهم من قال بل حكمهم منافقون !! وإلى الآن لانجد إلا مزاعم دون أدلة ..

هنا آحد الأعضاء الشيعة يقولـــ بإرتدا الخلفاء عن الولاية وأنظر للتخبط العجيب

**************************

والزميل الشيعي الآخر يقولـــ أنهم منافقون هذا حكمهم وأنظر للتخبط العجيب الآخر

**************************

* الشيء الآخر والتناقض الآخر هو أنك تقولـــ أنهم مؤمنين وهذا حكم جديد أول مرة أقرأ عنه !! مؤمنون ولكنهم تخلفوا عن القتالـــ لحق علي !! إذن ماحكمهم هل يبقون مؤمنين أم ماذا ؟ وهل تقبل أعمالهم بتخلفهم عن حق الإمامة لعلي ؟

ولاننسى أن علي لم ولن يقاتل الخلفاء لأنه كما تقولون خاف على بيضة الإسلام :) , فلعمري هل يخاف على بيضة فاسدة تنقصها الركن الركين ؟ ماالفائدة ؟

أنت تطلب الأدلة على إرتداد الصحابة وهل يخفاك خذا الطعن الذي نقرأه بكتبكم ونسمعه ونراه بفضائياتكم ؟

قال الكليني في الكافي المقدس لدى الرافضة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

وهذه روايات تطعن بآلـــ البيت كما ..

قالــ علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .
فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "
وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟
فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟
فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:
( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :
ففيه نزل وفي أبيه،
وأما قوله:
( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )
ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :
فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة، وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

مادخل هذا القياس زميلي ؟ موسى نصب هارون وهو حي يازميلي وليس نصبه بعد موته وآصحاب موسى تابوا وراجعوا لاآرى أي تشابه أو تطابق هداك الله ولاآعتقد أن أخوتك يقبلون بما تذهب إليه دون أدنى دليل ! أو حتى وجه للتطابق كما تدعي ؟
ثم هل أفهم من حديثك أن الصحابة ماتوا على الإيمان ؟ إذن بهذا ينتهي موضوعي إذا وافقك الأخوة عليه :) .. فهل توافقونه ياآساتذة ؟ جواب منك جميل باركك الله عليه وشكر لك وهداك ويدل على عدم تعصبك ..

دعك من قول السنة فهم أدرى بما في كتبهم ولايعنون ماتزعمونه هداك الله ..

والرسول قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال " ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك" (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة ..

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم " ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟" (شرح مسلم3/رقم (247).

ويتضح أن الذين أخبر عنهم النبي ليسوا ممن تظهر عليهم آثار الصلاح والتقى مثل صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين إسترخصوا حياتهم في سبيل إعلاء راية هذا الدين وهؤلاء ليسوا من أصحاب النبي الذين ناصروه وصاحبوه إنما هم الخوارج والمنافقين الذين زعموا صحبة نبينا وظاهروا عليه وارتدوا على أعقابهم بعد موته.

*وأما ماذكرتهم من إرتداد العرب فهذا الردة التي حارب فيها علي :)مع أبو بكر وهم ممن امتنع عن دفع الزكاة .. وحاربهم حتى رجعوا لحضيرة الإسلام ..

آصبحت أنا من يجيب وأنا المسؤولــــ يازملائنا الآن نعود للموضوع أنتظر ردا عليه

* الزميل كتاب بلا عنوان آثبت أن الصحابة مؤمنون فهل يوافقك الزملاء الشيعة ؟
* أنتم تقولون أن الصحابة إرتدوا بالإيمان بالولاية فقلنا أين نجد الأمر بالإيمان بها ؟
حيث أننا وجدنا أن القرآن يأمر بالإيمان بــ /

{يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيدا } [النساء: 136]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحدٍ من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } [البقرة: 285]. ‏
‎‎ وقال عز وجل: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين )

*فأين نجد الأمر بالإيمان بالولاية ؟

* ثم أن الإرتداد يكون بمعنى الرجوع أي الرجوع عن الشيء ,, فهنا أمام هذا التعريف يلزمكم أن
تثبتوا أن الصحابة آمنوا بالولاية حتى يثبت الزعم أنهم إرتدوا أو رجعوا عنها ..؟ أليس كذلك ؟:rolleyes:

ولاننسى أن تحضروا لنا مسمى الإرتداد عن الإيمان ماهو لأننا وجدنا أن السيستاني يعرف الإرتداد بأنه ارتداد عن الإسلام لم يذكر شيء اسمه ارتداد عن ولاية او إيمان !

ماهو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟
الجواب: المرتد وهو من خرج عن الاِسلام واختار الكفر على قسمين: فطري وملّي، والفطري من ولد على اسلام احد ابويه أو كليها ثم كفر، وفي اعتبار اسلامه بعد التمييز قبل الكفر وجهان اقربهما الاعتبار.

وحكم الفطري انه يقتل في الحال، وتبين منه زوجته بمجرد ارتداده وينفسخ نكاحها بغير طلاق، وتعتد عدة الوفاة ـ على ما تقدم ـ ثم تتزوج ان شاءت، وتُقسّم امواله التي كانت له حين ارتداده بين ورثته بعد اداء ديونه كالميت ولا ينتظر موته، ولا تفيد توبته ورجوعه الى الاسلام في سقوط الاحكام المذكورة مطلقاً على المشهور، ولكنه لا يخلو عن شوب اشكال، نعم لا اشكال في عدم وجوب استتابته. وأما بالنسبة الى ما عدا الاحكام الثلاثة المذكورات فالاقوى قبول توبته باطناً وظاهراً، فيطهر بدنه وتصح عباداته ويجوز تزويجه من المسلمة، بل له تجديد العقد على زوجته السابقة حتى قبل خروجها من العدة على القول ببينونتها عنه بمجرد الارتداد، والظاهر انه يملك الاموال الجديدة باسبابه الاختيارية كالنجارة والحيازة والقهرية كالارث ولو قبل توبته. واما المرتد الملّي ـ وهو من يقابل الفطري ـ فحكمه انه يستتاب، فان تاب وإلاّ قتل، وانفسخ نكاح زوجته إذا كان الارتداد قبل الدخول أو كانت يائسة أو صغيرة ولم تكن عليها عدة، وأما إذا كان الارتداد بعد الدخول وكانت المرأة في سن من تحيض وجب عليها ان تعتد عدة الطلاق من حين الارتداد، فان رجع عن ارتداده الى الاسلام قبل انقضاء العدة بقي الزواج على حاله على الاقرب وإلاّ انكشف انها قد بانت عنه عند الارتداد. ولا تقسم أموال المرتد الملي إلاّ بعد موته بالقتل أو غيره، وإذا تاب ثم ارتد ففي وجوب قتله من دون استتابة في الثالثة أو الرابعة اشكال. هذا إذا كان المرتد رجلاً، واما لو كان امرأة فلا تقتل ولا تنتقل اموالها عنها الى الورثة إلاّ بالموت، وينفسخ نكاحها بمجرد الارتداد بدون اعتداد مع عدم الدخول أو كونها صغيرة أو يائسة وإلاّ توقف الانفساخ على انقضاء العدة وهي بمقدار عدة الطلاق كما مر في المسألة (563). وتحبس المرتدة ويضيّق عليها وتضرب على الصلاة حتى تتوب فان تابت قبلت توبتها، ولا فرق في ذلك بين أن تكون مرتدة عن ملة أو عن فطرة.

3
السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على اسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=28

أين نجد ذكر الإرتداد عن الإيمان بالولاية ؟ بهذا اللفظ !! وأين نجد وجوب الإيمان بها ؟

ومن أنكر منكم زملائنا حكم الصحابة بأنهم مرتدون فليأتينا بحكمهم إذن مع الدليلـــــ ..

ولماذا لم يحاربهم علي كما حارب أبابكر ومعه علي المرتدين ؟ وأين هو من ترسيخ هذا الركن الركين عندما تولى الخلافة وأين نجد جهاده لهذا الأمر واحتجاجه بالآيات بحقه من عند الله ؟

السلام عليكم ..

يا اخت نصيرة الواضح امامنا انك بترت النصوص
فنريد منك جوابا لماذا بترت النصوص
ومن ثم عليك ان تردي على مشاركات الاعضاء
واراك في المشاركة الاخيرة قد هربت من النقاش
انتظر ردك على مشاركة اخونا كتاب بلا عنوان
متابع للحوار

كفيت ووفيت يا استاذ كتاب بلا عنوان

;););)

عندنا في الكويت مثل نقول فوق شينه قوات عينه !!

يعني بتر وتدليس وهروب من الأحاديث في كتبهم اللتي تقول بكل صراحة بإرتداد العرب بعد وفاة

النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام ووو.... الخ

وبعد هذا كله شادة حيلها وتقول عن الأخ كتاب بلا عنوان أنه ينسخ ويلصق !!

كان الأولى بك أن تحافضين على مابقية من ماء وجهك وتردين على الأخ كتاب بلا عنوان

الرجل بين البتر والتدليس في جوابك وانتي لم تردي عليه .... ومع هذا تقولين أنه نسخ ولصق تحسبين نفسك بهذا الكلمات

الهشة أنك اقمت الحجة عليه أو القمته حجر كما يقولون !!

روحي بابا خلك في مواضيع الحياض والنفاس و إرضاع الكبير .....

فهي تليق بك وبهذه الصفصفة بالكلام .

وثاني مرة لا تبترين وتدلسين مع أني لا ألومك

فأنتم الوهابية إن لم تبترو او تدلسو لن تستطيعون الصمود في مواضيعكم الهشة الركيكة ,,,,

" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ "(144)

اقتباس:

أنا لم أدلس ولم أبتر ياكتاب بلا عنوان هداك الله ثم أين باقي ردي لماذا حذف نصفه ؟!!

وكل هذه الفضايح لم تدلسي :rolleyes:
وهل نسميها لعبة فتحي يا وردة سكري يا وردة <<< تبتر و تدلس و تقول مادلست مع اني حذتها انها لا تدلس وتبتر لاني اعرف ماذا يدور في هذه الاحاديث :cool:

و ثانيا لا تكذبي لم يحذف ردك و هذه ميزة الهارب اين تم حذف ردك يا كاذبة ؟؟؟؟ >>> مسكينة تورطت :p

قالت و دائما تكررها بسبب هول الخوف و الصدمة :

اقتباس:

هنا تضاربت أقوالكم كاالعادة وفي منتدانا آيضاً وبكل مكان .. لم تتفقوا على حكم يازملائي والمعذرة ولاآحب التحدي أبداً

الصراخ على قدر الالم لنرى الان كذبك الاخر ايضاً

هذه جميع ردود الاعضاء الذين ردوا عليك :

رد العضو في الصفحة الاولى albadrii :

اقتباس:

فهل يتساوى المسلم الإعتيادي والمسلم المؤمن الزاهد العابد ؟

كلامه واضح و هو تعبير عن طبقات الصحابة

رد عبد محمد في الصفحة الاولى :

اقتباس:

يزعم الوهابية أن الصحابة أو الناس ( الآلاف المؤلفة ) كلهم إرتدوا عن الإيمان بمنع الزكاة لا عن الإسلام !

وهنا العضو يلزمك بما اتيت به بسبب تخبطك
عندما قلتي ارتدوا بسبب الزكاة

و في الصفحة رقم 2 و 3و 4 لا يوجد تعليق على هذا الموضوع من الاعضاء مجرد تحية لك و سلام

و كان في صفحة رقم تعليقي :

اقتباس:

حكمهم مازال الصحابة مؤمنين لانهم لم يموتوا بالكفر و هم مؤمنون بالولاية

نعم ماتوا على الولاية و مؤمنون الا القلة الخونة

في صفحة رقم 5 تعليق خادم الائمة :

اقتباس:

أولا : اثبتي انه الشيعة يقولون انه كل الصحابة مرتدين بالولاية ؟؟؟
ثانيا : كم عدد الصحابة مع ذكر اسمائهم ، ولا تقولي لي 114000 لانه هذا الكلام فقط يطرحه علماءكم لكم حتى لا تناقشوا وتغضموا اعينكم

بالانتظار

طبعا رده واضح قال اثبتي انهم كلهم ارتدوا بالولاية اي انهم ماتوا على الارتداد طبعا ليس كلهم و الدليل ان البقية رجعوا لكنك بترتي النصوص و دلستي
اي انهم في الاخير بوقت يسير رسوا على الولاية الا القلة الخونة اصحاب النفوذ و القوة و الجاهة

وفي الصفحة رقم 6 تعليق الموساوي السماوي << لي وجهة نظر فيه بو مشاركة واحدة

اقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ردا على ماسمي اشكالا من قبل نصيرة الصحابة اقول ان الارتداد عن الايمان في تعبيرنا هو في الواقع ارتداد عن الاسلام لان الايمان بالائمة(ع) هوعندنا من اصول الدين ومن لم يؤمن باصل منها فانه لم يؤمن بما جاء به محمد(ص) فصحابتك الذين تنصرينهم لم يؤمنوا بماجاء به رسول الله (ص) وهذا هو المقصود بقولنا لم يؤمنوا ورتدوا عن الايمان اي لم يؤمنوا بما جاء به محمد وقد ارتدو عن الذي جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وبعض صحبه)

هو عني الصحابة المنافقين و الخونة ولم يقصد كل الصحابة و ركزي باللون الاحمر << عندما قال صحابتك وهم معروفين ابي بكر و عمر و معاوية و شاكلتهم المرتدين عن الولاية جحودا

والى الان لم نجد تناقض بل جميعها تصب في نهر واحد اي في معنى واحد !!!!
بل انتي تخترعي التناقض لتوهمي القراء و الذي بيكذب و يدلس فطبيعي بيكذب مرارا و تكرارا :mad:

اقتباس:

الزميل كتاب بلا عنوان آصابه هلع وبدأ ينسخ ويلصق دون وعي

ههههههه
اي نسخ و لصق يا مسكينة
فأنا الذي يبحث ولا يعتمد على النسخ و اللصق لو اني انسخ لكتبت لك منقول او اقتبس مشاركة احد الاعضاء بعد التأكد منها
بل لا اعتمد على رد احد و انا من النوع الدقيق في البحث و التحري
اعرف انك قد تورطتي معي بعد كشف كذبك و تدليسك و انتي ليس اول واحدة يتم صيدها بل تورط الكثير منكم معي وخاصة في شهر الكريم
فكيف تريدين ان تتحاوري مع النجف الاشرف !!!!:confused:

اعرف انك تورطتي عندما فتحتي هذا الموضوع
لذلك مازلت تتلاعبين في ردودك
وهل تخدعينا حتى في الردود عليك و توهمي القراء اننا تخبطنا بعد بترك للنصوص و تدليسك ؟؟؟

تذكري كتاب بلا عنوان جيدا مرة اخرى !
اذا شفتيه يمين روحي يسار
و اذا شفتيه يسار روحي يمين
و اذا شفتيه قدامك اذن اعرفي نهايتك بين يديه :o

و اسمحي لي لن احاور شخص يكذب و يدلس
وللاسف مازالت تكذب و تريد توهم الى اخر مشاركة ;)