|
اقتباس:
السلام عليكم -- عنوان الازواج غير عنوان اهل البيت ازواج النبي لاتشملها عنوان اهل البيت المطهرون لتذكير الضمير و لتطبيق رسول الله اهل البيت التطهير على عدد منحصر في احاديث الكساء و اما السياق الاية من البداية الى النهاية انّ العدول عن السياق المتناول في الآية وهو خطاب التأنيث إلى خطاب التذكير ، بل والرّجوع منه ثانياً في الفقرات التالية بعده إلى خطاب التأنيث ، يدلّ بكلّ وضوح على تمييز المخاطبين بهذه الفقرة بالذات عن باقي المخاطبين في الآية حتّى أذعن الرازي في تفسيره الآية بهذه النقطة الحسّاسة [ التفسير الكبير للفخر الرازي : 9 / 168 ] فالحكم بالتطهير المطلق عن كافة الارجاس انّما يخصّ هذه المجموعة الّتي تسمّى (أهل البيت) وهذا ما يسمّى بالعصمة . ثمّ على فرض قبول وحدة السياق ـ مع ما يأباه الظهور الخطابي ـ نقول بالتخصيص في هذا المجال استناداً إلى مصادر أهل السنّة فورد في الكثير منها انّ المراد من (أهل البيت) هم (عليّ وفاطمة والحسن والحسين) (عليهم السلام). وقد صرّح فيها بأنّ أمّ سلمة لم تكن من هؤلاء مع انّها على خير ؛ والمصادر الروائيّة في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ، فعلى سبيل المثال ينبغي المراجعة إلى : [ صحيح مسلم 7 / 130 ـ مسند أحمد 1 / 330 و 6 / 292 و 323 ـ المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ـ صحيح الترمذي 5 / 327 ـ خصائص عليّ من سنن النسائي 49 و 62 و 81 ] وغيرها من المصادر. ولا يخفى انّ في الآيات السابقة على هذه الآية اشارة لطيفة الى عدم اعطاء هذه الرتبة السامية للازواج مطلقاً وفي كلّ الاحوال اذ يقول تعالى: ((فانّ الله أعدّ للمحسنات منكنّ أجراً عظيماً )) فيقيّد الاجر بالمحسنات منهنّ ، والحال لم يقيّد التطهير والعصمة من الارجاس عن أهل البيت (عليهم السلام)بشيء! فنستفيد بأنّ عنوان (أهل البيت) يختلف موضوعاً عن عنوان (الأزواج) . لاتكون مكابر يا اخي توسل الى الله باهل البيت عليهم السلام ليهديك |
اقتباس:
معنى ذلك أيها السيد الأميني أن قول الله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) ، ليس له علاقة بما قبله و ما بعده؟؟ بمعنى هل هو حشو ؟؟ هل القرآن الكريم عبارة عن مجموعة آيات لا علاقة بها ببعض ؟؟؟ حتى آية واحدة قصيرة يأتي كلام ثم يأتي كلام من عالم آخر لا علاقة له بما قبله و ما بعده ؟؟!!! اعلم أيها السيد الأميني أن هذا يعتبر طعنا في القرآن ،، ونحن عندما نقول ان القرآن كتاب معجز و ليس هناك أي حرف زائد و ليس لها ضرورة و أن القرآن خالي من أي حشو فنحن متأكدين من قولنا .. و كل الأيات مترابطة و منسجمة .. ما بالك بآية و احدة تتحدث عن موضوع ثم ينتقل الله إلى موضوع آخر لا علاقة له بما قبله ثم يرجع إلى موضوعه الأول ؟؟؟ تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا ... |
اقتباس:
الفاظك كثيرة و نتيجتك قصيرة هل فهمت تعدد العنوان يرفع اشكالك الذي حفظت من غيرك؟ هل فهمت ما هو وجه تغيير الموضوع و العنوان وهو يدلّ بكلّ وضوح على تمييز المخاطبين بهذه الفقرة بالذات عن باقي المخاطبين في الآية و هل تطبيق الرسول خطاء؟ |
اقتباس:
احسنت و كيف للوهابية عقول يفهموا لهم قلوب لايفقهون بها يا اين الحق يكفيك رد السيد الاميني نهاية حياتك |
اقتباس:
يا عزيزي أفهم الله يرحم والديك الأخ السيد الاميني يستدل عليك من كتبك ويستشهد بما قاله علمائك وأنت تعاند وتأتي بهذا الكلام الإنشاء ثم تقول تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا راجع المشاركة جيدا ومن ثم أجب عليها نقطة نقطة ... وبالمعنى الاصح رد على علمائك وليس علينا فأنت بكلامك هذا تخالفهم الرأي أم انك لا تعلم ماذا تكتب !! |
اقتباس:
يا أخ فكر قليلا و لو مرة واحدة في حياتك بعيدا عن ما تحفظه ، وبعيدا عن النسخ و اللصق ....! سؤالي بكل بساطة : هل هذا التمييز يجعل الموضوع لا علاقة له بما قبله وما بعده ؟؟!! هل أقحم الله آية التطهير بين آيات تخص زوجات النبي حشوا من غير فائدة ؟؟؟ ما علاقة أية التطهير بزوجات الرسول ؟؟؟ تخيل قائلا يقول لزوجه : يا زوجتي لدي بعض الطلبات لك : اطبخي لي الطعام ، و اكوي ملابسي ، و نظفي البيت ، أحمد كيف حالك ؟ ، و افتحي التلفاز. هذه الجملة خطاب من رجل إلى زوجته ، ألا تلاحظ أمرا غريبا و عيبا فاضحا ؟؟ أحمد كيف حالك ؟؟ .... هذا الخطاب ليس موجه للزوجة ؟؟ ... هذا يسمى حشو .. اقحام كلام ليس له علاقة بالموضوع في موضوع آخر .. فهل آية التطهير حشو من الله ؟؟؟ و اقحام في موضوع ليس له علاقة بالمخاطبين ؟؟ أريد عاقلا أن يجيبني ..!!! |
اقتباس:
هذا مصحف مسلم وهو كما تعلم عند السلفية لا يأتيه الباطل من قدام ولا من خلفه وهو شقيق البخاري يعني صحيح من الجلاد للجلاد وهذا الحديث قال عنه الذهبي الناصبي الذي كان كل همه تكذيب فضائل علي (ع) قال عنه في تعلقه على المستدرك صحيح على شرط مسلم . وقال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . نعم طلب ابن آكلت الأكباد من سعد بان يسب علي (ع) فقال معاوية لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب قال فقال لا اسب ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله لان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم قال له معاوية ماهن يا أبا إسحاق قال لا اسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فاخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال رب إن هؤلاء أهل بيتي ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة تبوك غزاها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له علي خلفتني مع الصبيان والنساء قال ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدى ولا اسبه ما ذكرت يوم خيبر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه فتطاولنا لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال أين علي قالوا هو أرمد فقال ادعوه فدعوه فبصق في وجهه ثم أعطاه الراية ففتح الله عليه (1) ــــــــــــــــــــ (1) صحيح مسلم / 4 / 1871 ، سنن النسائي الكبرى / 5 / 107 ، سنن الترمذي / 5 / 638 ، الجمع على الصحيحين / 1 / 197 ، 2خصائص علي / 1 / 37 ، مسند سعد / 1 / 51 ، مسند البزار / 3 / 324 ، مستدرك الحاكم / 3 / 117 ، تاريخ الإسلام / 3 / 627 ، اعتقاد أهل السنة / 8 / 1375 ، معرج القبول / 3 / 1185 ، تاريخ دمشق / 42 / 111 ، الإصابة في تميز الصحابة / 4 / 569 ، البداية والنهاية / 7 / 340 ، الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار / 3 / 898 ، أقول وأخرج أرباب السيرة والسنن أقول وبعد كل ما تقدم من البينات والأدلة الدامغة تبقى تروغ وتتلفظ بهذه الكلمات التي تدل على أخلاق السلفية مع رب العزة هذه الآية المباركه موضعا ليس سورة الأحزاب بل موقعها سورة الدهر الخاصة باهل البيت عليهم السلام ولكن حشرت هنا حتى يحفظ القرآن من التحريف وهذه الحكمة من وضعها هنا أرجوا أن تكون عن حقيقة تبحث عن الحق وليس شيطان من أجل أشغالنا |
<p>
اقتباس:
شوكت صرت انت عاقل العاقل يفهم من الاية; عنوانين اهل البيت و ازواج البني و لكل حكمه الخاص يا غبي دائما تهرب من السيد الاميني ليه |
اقتباس:
اقحمتم الوهابية و الاغبياء |
أين أختفى أين الحق
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:32 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025