|
اقتباس:
الحل ان نقول ونعترف ان لله يد ولكن تليق بجلاله بنت الطغات ما في داعي للجر والعر معاها لأن الله ختم على قلبها وأنتهى الموضوع |
بالنسبة لاصراري على موضوع معركة صفين فهو لكي اثبت لك انك معاندة فلو انك اعترفتي بخطاك وقلتي انك تجهلين اسم المعركة لما اصررت على تذكيرك بالخطا في كل مرة !!!
والله الذي لا اله الاهو لو انني اخطأت سوف اعترف بل واعتذر اليك ولا اعاند ولا استكبر ............................... لازال سؤالي قائما ... هل يجوز استخدام العقل عند اهل السنة في التفاسير ؟؟؟ اقتباس:
-- اما قولك ان لفظ البيت ورد في القران وعُني به البيت الحرام فهل ان كل بيت يرد في الحديث يفسر على انه البيت الحرام ؟؟؟ -- اي تفسير للحديث النبوي او القران الكريم يجب ان تراعين فيه المعنى اللغوي فكثير من ايات القران واحاديث الرسول الاكرم لم تُفسر ولم يستطيع المسلمين فهم معناها لولا قواعد اللغة العربية فلا تستهين بالجانب اللغوي في تفسير الحديث وتفسيرك يعارض المعنى اللغوي للبيت تقولين :: اقتباس:
نعم عندما يستحق تسمية البيت فيجب ان يسكنه ساكنوه ليسمون اهله اما الاهرامات فهي ليست ببيت اساسا بل هي مقبرة وعودا على ذي بدء تفسيرك مخالف لقواعد اللغة التي وضعها فطاحل علماء اللغة العربية ...................................... نعود الان الى تفسيري للحديث وهو ان المقصود بالبيت في حديث الكساء قلت لك انني اعتمد قواعد اهل السنة في تفسير الحديث لكي اقيم الحجة عليك ولم تستطيعين نفي القاعدة التي استندت اليها وهي ((تفسير الحديث بالحديث )) وكذلك لم اهمل الناحية اللغوية اقتباس:
المقصود بقول النبي عترتي اهل بيتي لو فسرنا البيت على انه بيت الامام علي وفاطمة لما اخطأنا في هذا التفسير وتسئلني كيف يقول عليه الصلاة والسللام ((بيتي و)) ويقصد بيت الامام علي وفاطمة اقول لك ان الروايات جائت دالة على ان بيت الامام علي هو من بيوت النبي الاكرم :: -- صحيح البخاري :: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ عُثْمَانَ فَذَكَرَ عَنْ مَحَاسِنِ عَمَلِهِ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوءُكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوءُكَ قَالَ أَجَلْ قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ )) فهذا ابن عمر يعتبر بيت الامام علي اوسط بيوت النبي وقد فسرها بعض شيوخ السنة على انه يعني ((احسنها بناءا)) وتعضد هذه الروايات روايات اخرى بالمعنى :: -- تهذيب خصائص النسائي:: وعن سعيد بن عبيد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، فسأله عن علي رضي الله عنه ، قال : لا أحدثك عنه ، ولكن أنظر إلى بيته من بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإني أبغضه ، قال : به أبغضك الله )) -- شواهد التنزيل والدر المنثور (( قال (صلى الله عليه وآله وسلم): هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). قيل: يا رسول الله أبيت علي وفاطمة منها؟قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من أفضلها)) |
اسمحوا لي بهذه المداخلة في سياق هذه الاية وتفسيرها لان القران لا يؤخذ بالاهواءاو كل احد يفسره كيفما يشاء هو وانما يرجع الى اهل علم التفسير به والذين يعرفون المحكم من المتشابه والناسخ والمنسوخ واسباب النزول ولا يكون بدون الدليل لان القران حمال وجوه .
قوله تعالى: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت. و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة. أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي. و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين. و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب. لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن. لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و إن كان المراد إذهاب الرجس و التطهير بإرادته تعالى ذلك مطلقا لا بتوجيه مطلق التكليف و لا بتوجيه التكليف الشديد بل إرادة مطلقة لإذهاب الرجس و التطهير لأهل البيت خاصة بما هم أهل البيت كان هذا المعنى منافيا لتقييد كرامتهن بالتقوى سواء كان المراد بالإرادة الإرادة التشريعية أو التكوينية. و بهذا الذي تقدم يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الآية نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) خاصة لا يشاركهم فيها غيرهم. و هي روايات جمة تزيد على سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق أهل السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة فقد روتها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة و عائشة و أبي سعيد الخدري و سعد و وائلة بن الأسقع و أبي الحمراء و ابن عباس و ثوبان مولى النبي و عبد الله بن جعفر و علي و الحسن بن علي (عليهما السلام) في قريب من أربعين طريقا. و روتها الشيعة عن علي و السجاد و الباقر و الصادق و الرضا (عليهما السلام) و أم سلمة و أبي ذر و أبي ليلى و أبي الأسود الدؤلي و عمرو بن ميمون الأودي و سعد بن أبي وقاص في بضع و ثلاثين طريقا. فإن قيل: إن الروايات إنما تدل على شمول الآية لعلي و فاطمة و الحسنين (عليهم السلام) و لا ينافي ذلك شمولها لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يفيده وقوع الآية في سياق خطابهن. قلنا: إن كثيرا من هذه الروايات و خاصة ما رويت عن أم سلمة - و في بيتها نزلت الآية - تصرح باختصاصها بهم و عدم شمولها لأزواج النبي و سيجيء الروايات و فيها الصحاح. فإن قيل: هذا مدفوع بنص الكتاب على شمولها لهن كوقوع الآية في سياق خطابهن. قلنا: إنما الشأن كل الشأن في اتصال الآية بما قبلها من الآيات فهذه الأحاديث على كثرتها البالغة ناصة في نزول الآية وحدها، و لم يرد حتى في رواية واحدة نزول هذه الآية في ضمن آيات نساء النبي و لا ذكره أحد حتى القائل باختصاص الآية بأزواج النبي كما ينسب إلى عكرمة و عروة، فالآية لم تكن بحسب النزول جزءا من آيات نساء النبي و لا متصلة بها و إنما وضعت بينها إما بأمر من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عند التأليف بعد الرحلة، و يؤيده أن آية «و قرن في بيوتكن» على انسجامها و اتصالها لو قدر ارتفاع آية التطهير من بين جملها، فموقع آية التطهير من آية «و قرن في بيوتكن» كموقع آية «اليوم يئس الذين كفروا» من آية محرمات الأكل من سورة المائدة، و بالبناء على ما تقدم تصير لفظة أهل البيت اسما خاصا - في عرف القرآن - بهؤلاء الخمسة و هم النبي و علي و فاطمة و الحسنان (عليه السلام) لا يطلق على غيرهم، و لو كان من أقربائه الأقربين و إن صح بحسب العرف العام إطلاقه عليهم. و الرجس - بالكسر فالسكون - صفة من الرجاسة و هي القذارة، و القذارة هيئة في الشيء توجب التجنب و التنفر منها، و تكون بحسب ظاهر الشيء كرجاسة الخنزير، قال تعالى: «أو لحم الخنزير فإنه رجس»: الأنعام: 154، و بحسب باطنه - و هو الرجاسة و القذارة المعنوية - كالشرك و الكفر و أثر العمل السيىء، قال تعالى: «و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا و هم كافرون»: التوبة: 152، و قال: «و من يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون»: الأنعام: 152. و أيا ما كان فهو إدراك نفساني و أثر شعوري من تعلق القلب بالاعتقاد الباطل أو العمل السيىء و إذهاب الرجس - و اللام فيه للجنس - إزالة كل هيئة خبيثة في النفس تخطىء حق الاعتقاد و العمل فتنطبق على العصمة الإلهية التي هي صورة علمية نفسانية تحفظ الإنسان من باطل الاعتقاد و سيىء العمل. على أنك عرفت أن إرادة التقوى أو التشديد في التكاليف لا تلائم اختصاص الخطاب في الآية بأهل البيت، و عرفت أيضا أن إرادة ذلك لا تناسب مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من العصمة. فمن المتعين حمل إذهاب الرجس في الآية على العصمة و يكون المراد بالتطهير في قوله: «و يطهركم تطهيرا» - و قد أكد بالمصدر - إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، و من المعلوم أن ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بإدراك الحق في الاعتقاد و العمل، و يكون المراد بالإرادة أيضا غير الإرادة التشريعية لما عرفت أن الإرادة التشريعية التي هي توجيه التكاليف إلى المكلف لا تلائم المقام أصلا. و المعنى: أن الله سبحانه تستمر إرادته أن يخصكم بموهبة العصمة بإذهاب الاعتقاد الباطل و أثر العمل السيىء عنكم أهل البيت و إيراد ما يزيل أثر ذلك عليكم و هي العصمة. |
عزيزي الغالي مدلسة
كل أسلوبها لف ودروان وكذب وواحدة مجسمة والله حمار افهم منها وأتقى إلى الله منها خزاكي الله يا شاعرة الكفرة |
هذه الايات
سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34) إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب .. يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ , حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم . كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال : { وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ }{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } أيش دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي وفاطمة والحسن والحسين , نقول هذه دعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد ) ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه . فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود . أقول لكل رافضة المنتدى سلمنا جدلاً لنبين للناس ماأنتم عليه من ضلال وقلنا أن المقصود هم علي والحسن والحسين وفاطمة طيب أين العصمة أين الأئمة الباقين ؟؟؟ وختاماً اقول ماقالاه الامامين الباقر موسى بن جعفرفي اشيعة قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته : لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق . رجال الكشي ص (179) و قال الإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة : لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين .، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكواعلـىالأرائك ، فقالوا : نحن شيعة علي ـ إنما شيعة علي من صدق قوله فعله . الروضة من الكافي ج 8 ص (191) |
الوهابي ياسر ... ما رأيك أن تجيب على هذه المشاركة اللتي عجزت عنها اختك مادري اخيك شاعرة الامل وأتت بجواب لم يقله أحد في تاريخ الاسلام وهو أن المقصود بأهل البيت اي ( البيت الحرام ) وطبعا جوابها هذا ان دل على شيئ فهو يدل على جهل + غباء لا نظير له !! على العموم نحن نريد جوابك أنت على هذه المشاركة وما فيها من اسئلة . وبداية أقول _ نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟ وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا فنحن قلنا لكم مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم !! ونحن نقول ... إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق & (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ )) فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟ ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟ ( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن ) نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !! ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟ وقرن بيوتكن اقمن اتين فلما ادخل ميم المذكر ؟؟ |
لماذا لم يقل الرسول بصرااااااااااااااااحة ...هؤلاء أهل بيتي و هؤلاء معصومين ؟؟؟
هل انتظرنا لنكتشف عصمتهم ؟؟ (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) آل عمران آية 7 و هذه الآية لم تأتي بصراحة بعصمتهم .. بل بتطهيرهم و هنا التطهير ليس بمعنى العصمة.. ثانيا لو كان المقصود هو العصمة لكانت نساء النبي أولى بهذه الآية.. لأن الآية متعلقة بهم..لماذا متعلقة بهم ؟؟؟ الجواب هو :: (وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) كأنني أرى نساء النبي مشمولين في الآية ؟؟ و مع هذا لا نقول بعصمتهم ;) |
اقتباس:
الرسول قال بس انتم مثل اليهود لما أمرهم الله بذبح البقرة وأنتم الأن كل يوم حجة يالوهابية ويالسلفية لعنة الله على السلفية والوهابية الي ما عندهم اي دليل بس التساؤلات كفرة والله ونواصب حما الله شيعة الكرار واللهم العن اعداء محمد وال محمد |
اقتباس:
قلتي لديك نقطتين تبين تنهينهم .. النقطه الاولى وضحتها لك واتوقع ما لها دااعي للتوضيح عزيزتي والبيت يرجع للاصل وهو الرسوول النقطه الثانيه جاوبوك عليه وقلتي انه ليه بس لين جعفر الصادق وجاوبك عليه اخوي عبد محمد وقالك : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ثما قلتي : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذا ما كتبتيه في مشاركتك رقم 97 والمشكله حاطه مداخلت مسلمه الواضحه .. تتحججين بقول مسلمه انها قالت متصله برسول والمداخله اللي انتي حاطتنها يتضح انه مسلمه ما قالت متصله برسول قالت بطرق صحيحه وهذا يختلف عزيزتي اوك ركزي كوويس ولآ داعي الف والدوران لله يهديك ومع كل هذا جاوبك اخوي رافضي عنواني في رقم مشاركته 146 بس مدري ليه تجاهلتيها لاحظت انك تتحججين بهذيلآ النقطتيين وهم مجابين عليهم من قبل الاعضاء وانك تردين ع اللي تبينه وبس والباقي تتجاهلينه وترجعين تسآلين وكل هذا عشان لا تخسري اتوقع صح .. بس لا تاخذين هالمسئله بتحدي ؟؟ هذا يا غاليتي ليس أمر من أمور الدنيا ..لآ بل هذا امر ديني وليس دنيوي..وان لم يكن لك جواب لا تعتبري نفسك خاسره لا بل فائزه بحب اهل البيت الله يهديك ..هل لديك شي اخر ؟؟ لآ اتوقع فآنتي قلتي لديك نقطتين وهم مجاوبين عليهم وان قلتي ما فهمتيهم فهذي مصيبه كبيره :confused: وآلآن هيا اجيب الان ع اسالت ملسمه سنيه ولا تتجاهليها وعن الاسآله المطروحه ^_^ عشان الجميع يفهم بس |
اقتباس:
من جد والله ما اتوقعها غبيه :confused: بس حسيت تعيد وتزيد ولاكأنه احد يقول لها الجواب وترجع تعيد اما عشان تبي اطفشناا حنا وتخلص نفسها من هالمأزق اللي هي وضعت نفسها فيه او عشان تقول ان حنا تهربنا وما عندنا شي يعني احد هالامرين او انه الله من جد ختم ع قلبها ولا في أمل تستوعب :confused: |
اقتباس:
عزيزي ماهكذا تورد الابل :rolleyes: انت في البداية اثبت انها في زوجات النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام ومن ثم نأتي هل هي عصمة لهم أم لا ؟؟ !! والأن اقرء هذه المشاركة بتمعن وتفكر ومن ثم أجب عليها ولكن بالدليل لا بالظن :rolleyes: نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟ وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا فنحن قلنا لكم مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم !! ونحن نقول ... إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق & (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ )) فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟ ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي صل الله عليه واله وسلم فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟ ( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن ) نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !! ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل لما الله عز وجل لم يكمل الايه كما بداها ؟؟ وقرن بيوتكن اقمن اتين لما ادخل ميم المذكر ؟؟ |
[QUOTE=صوت الهداية;934644] اقتباس:
باسم الله و به نستعين إذا كنت تظن أني لا أعلم اسم المعركة فاعتقد بما تشاء ... يعني عرفت الإسم منك هههههههههههههههه :D و كأن اسم المعركة معلومة سرية لا يعرفها إلا صوت الهداية ... :eek: مش مشكلة .. :rolleyes: اقتباس:
يا صوت الهداية أنت دائما تكرر أسئلتك .. فهل أنت ضعيف الإستيعاب أم ماذا ؟؟! أجبتك و قلت لك المسلم يستخدم عقله و لكن يجعل النقل هو القائد و ليس العقل هو من يقود النقل ... هل فهمت ؟؟ كيف لا يفكر الإنسان و الله يقول " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ..!! و لكن العقل المجرد من نصوص و أدلة لا يفسر القرآن ، بل يفكر حول الآيات التي تفسر الآيات و كذلك الأحاديث و يتدبرها جيدا ... النقل مع العقل ... و ليس .. العقل دون النقل هل فهمت أم ستقول و مازال السؤال قائما ..!!! اقتباس:
في نظري الشخصي هناك فرق بين أهل البيت و بين آل محمد و هذه معلومة ثانية من اجتهاداتي الشخصية و استنتاجاتي .. :) آل محمد = أهل الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أهل البيت = إبراهيم و آله + محمد و آله المعادلة السابقة من اجتهاداتي الشخصية ... :cool: نكتب معادلة ثالثة ... أهل بيت محمد = آل محمد أهل بيت إبراهيم = آل إبراهيم أهل البيت = أهل بيت محمد + أهل بيت إبراهيم = محمد و آله و إبراهيم و آله اللهم صلي على أهل البيت = اللهم صلي على محمد و آل محمد و صلي على إبراهيم و آل إبراهيم و هذا ما أعنيه في هذا المبحث ... أن مصطلح أهل البيت موجود قبل و لادة النبي حيث سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت .. من أجل ذلك قلت أن البيت هو البيت الحرام :) -- اقتباس:
قلت لك هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... هل تعرف ما معنى نكرة و معرفة وردت كلمة " بيت " .... بيت العنكبوت و ردت كلمة " بيوتكن " ... بيوت زوجات النبي و ردت كلمة " البيت " ... معرفة بالـ ... لاحظ . . الـ التعريف كل كلمة في القرآن بصيغة المعرفة " البيت " تعني البيت الحرام " و البيت المعمور " ... ما هو البيت المعمور ؟؟ " و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت " ... ما هو هذا البيت ؟؟ اقتباس:
لا أستهين بالجانب اللغوي و قلت لك هناك فرق بين " بيت " و بين " البيت " هناك فرق بين النكرة و المعرفة ... راجع درس النكرة و المعرفة في اللغة العربية اقتباس:
و هل الكعبة بيت يسكن حتى يسميه الله بيت ؟؟ ... لماذا سماها الله بيتا و هو ليس للسكن ؟؟ " إن أول بيت و ضع للناس للذي ببكة مباركا " ... !!!!!! و كذلك استخدام السماء كأنه بناء ، كما قال تعالى " و السماء بنيناها بأيد و إنا لموسعون " هل السماء بناء يبنى ؟؟ ... و يقول الرسول عن الملائكة أنهم أهل السماء .. فهل السماء بيت حتى يكون الموجودين فيه أهله ..!! و سع مدارك اللغة لديك يا فاضل ... :rolleyes: اقتباس:
لا يخالف أبدا ... فليس كل بيت يسكن ... الأمر الآخر ... ارسي على بر ،، عندما تستدل بأقوال علماء اللغة في البيت فمن باب أولى تأخذ بعين الاعتبار تفسيرهم لأهل البيت .. أما أن تأخذ ما تشاء و تدع ما تشاء دون تبيان فهذا ليس سبيل الباحث الجاد ... اقتباس:
ما أقوله ليس معتمدا على قول أهل السنة و لم أقرأ هذا في كتاب حتى تقيم الحجة علي من كتبي ... أنا أناقشك بالدليل المعتبر حتى لو أتيت بكتبكم التي لا أقيم لها وزنا.. و لكن إن كانت حجتك واضحة فنحن نميل حيث تميل الحجة ... و المبحث كما قلت " هو تعريف البيت و ليس أهله " اقتباس:
هذه الصيغة بصيغة النكرة " بيتي " .. و قلت لك أهل بيت محمد = آل محمد أنا أريد أن أعرف لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله .. أهل البيت و أطلق على محمد و آله ... أهل البيت المعرفة واحدة ... فلا بد أن يكون البيت واحد ... فما هو البيت المشترك الذي يجمع إبراهيم و آله .. و محمد و آله ...؟؟ أنتم تنظرون إلى ما تسمونه آية التطهير و لكني أنظر إلى هذه الآية و الآية الأخرى التي تخاطب زوجة إبراهيم في عين الاعتبار و أريد أن أوفق بينهما ... و السلام عليكم |
اقتباس:
اعذرني :confused: يعني كانك ما قريت الموضوع وما قريت الردود الاعضاء وكل تعبهم راح ع الفاضي يعني كم مره نشررح ونوضح انها نزلت على الخمسه فقد لا غير :confused::confused: بالله انتم تتعمدون كذا تسآلون ولا هذا شنووو:confused::confused: اقتباس:
اقتباس:
خخخخخخخخخخخخ بصراحه هذا شي مضحك للغايه ههههههههههه يعني تقولون شي انتم مو قده مثلآ ؟؟؟ وبعدين شلون تعترف بقولكم ان الايه منزله للخمسه نبي وعلي وفاطمه والحسنين وقبل هذا تقول انها منزله بس في زوجات الرسول ؟؟؟ > ما هذا التناقض :confused: وعن سؤالك اين العصمه واين الائمه الباقيين >> :confused: هم اذا رجعت وقريت الموضوع من البدايه وبتركيز بتلآقي جوابه لانه مجاوبين عليه احد الاخوه > يعني خاش عرض بقوه مدري لييه ؟؟ امااااااا يا اخ كاسر مدري شنو اسمك على الاحاااديث اللي انت جايبهم ومن كتبنا يعني كآنك تسبنا خخخخخخخخ اقولك >> من قال لك ان جميع الشيعه مزكون عن الغلط ومزكون عن ارتباك الاخطاء كل واحد يمثل نفسه يا احمق افهم الاحاديث بألآول طييب :D الحديث الاول اللي انت جايبنه == هذا لا يدل ع انه حنا في باطل يا ذكي :D قال ثلاثة ارباع وربع بس فقط هو من يكون احمق اي الناس الذين ايمانهم ضعيف افهمت ؟؟؟ اما الحديث الثاني يا ذكي وهذا موجه لنا الشيعه يوضح لكل شخص يسمي نفسه شيعي بأنه ليست الشيوعه بآلأسم فقط بل هو من صدق بقوله وفعله يعني من اتبع اهل البيت وقامه بأفعالهم افهمت هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني لا تتفاخر بنفسك وجايب لنا الحديثين وكانك كسرتنا خخخخخخخخ الله يعينكم من جدع عقليتكم خخخ |
اصلا انتم عندكم لا يجوز الاجتهاد فكيف تجتهدين بهذا
و عندنا وعندكم نصوص تقول اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنرى التخصيص من النبي بهؤلاء فكيف تجتهدون امام النص؟ |
اقتباس:
اقتباس:
ياويلي فعلاً تحفة الحديث الأول سنده ضعيف والشرح به يطول الحديث الثاني أيضاً ضعيف نستشهد لهم بالصحيح وهم يتبجحون بالأحاديث الضعيفة |
اقتباس:
فعلاً الحوار معكِ مضيعة للوقت كما قالت الأخت مسلمة سنية نسخت أحاديث من كتبكم تبين صحة كلامنا موجودين الأحاديث ليش عائش مو صحابيةعندكم رروه أكثر من رواي من الصحابة تؤكد صحة كلامنا قلنا البيت هو بيت الرسول (ص) وآله ومفروغين منه وها لاجدال فيه فبيتكِ هو بيت أبوكِ أو زوجكِ أجل بيت من يكون أيتها العبقرية |
[quote=لآ إله إلآ آلله;934928] اقتباس:
إلى الآن لم يوضح أحد لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بمصطلح .. " أهل البيت " ,, وهو عمود مهم اعتمدت عليه فيما قلته .. و لماذا المقارنة الدائمة في الصلاة الإبراهيمية بين محمد و آله و إبراهيم و آله ...!!! هذا الأمر لم يجب عليه أحد ... لو كان الأمر يتعلق بحديث التطهير فقط لهان فهم كلمة " البيت " نقول بيت الرسول أو بيت علي أو بيت أم سلمة الذي نزلت فيه الآية أو غيره ... و لكن البيت ليس بناء جدراني له شباك و نوافذ .. البيت هنا له مقصد آخر .. اجتهدت و قلت أنه البيت الحرام اقتباس:
راجع كلامها ،،، أنا أشك أن هناك أحاديث عن طرق الصحابة صحيحة عن موضوع الكساء أو التطهير أو غيره من الأمور التي تستدلون بها بين الحين و الآخر و تؤولونها كما تشاؤون .. نعم توجد أحاديث منسوبة إلى جعفر الصادق و أيضا لو تم التحقق الفعلي من رجال السند لتحقق ضعفها ..و لو نسبوها إلى الرسول لانكشف ضعفها .. اقتباس:
أخسر ماذا ؟؟؟ لسنا في معركة .. بل أنا أعتبره بحث جميل لكن لم أجد من يفهم هدفي من النقاش .. من الجميل أن تبحث فيما لم يبحث فيه و يتغير نوعية الطرح .. دائما في الحوار عن آية التطهير يقوم الشيعي بنسخ أحاديث و يقول أهل البيت خمسة فقط فقط .. ثم يرد السني عليه فيقول بل يشمل زوجات الرسول و آل علي و آل العباس و آل جعفر فهو مصطلح كبير .. و هكذا يتبادلان الحوار في حوار قديم مللنا منه .. أنا حواري مختلف تماما .. ليس مبحثي من هم أهل البيت .. بل مبحثي هو " ما هو البيت أصلا " .. و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بـ " أهل البيت " فهو طرح جديد بحد ذاته ,, و لا أعتبرها معركة خاسرة أو كاسبة .. فأنا مجتهدة و أحب أن أطرح المواضيع من زوايا لم يسبق لي إليها أحد .. أما التقليد و التكرار كالببغاء فأعتبرها مهزلة أرتفع عنها .. أما بالنسبة لرد الزميل رافضي عنواني و رواياته المعنعنة التي أتى بها .. فقد أخبرته بأني سأرد عليه لاحقا بعد أن ننظر إلى رواتها المعنعنين .. عن .. عن .. عن .. هناك علماء يضعفون أحاديث بمجرد رؤيتهم العنعنة .. و معظم أحاديثكم عنعنة .. :d و لكن سنرى رجالها و قول علماءكم فيهم .. اقتباس:
أما جواب الإخوة فدارت ما بين القائل بأن البيت هو بيت الرسول و قائل بأنه بيت فاطمة ..و استبعدوا تماما أن يكون بيت أم سلمة برغم أن الآية نزلت في بيتها فيفترض أن يكون أهل البيت .. أي من كان في بيتها ..!! و تجاهل الجميع تسمية إبراهيم و آله بـأهل البيت ..!!! على أية حال ،،، قد أغلق هذا المبحث لأنني لا أتوقع طرحا مختلفا منهم .. اقتباس:
مسلمة سنية تفتقد إلى أساسيات الحوار و الأخلاق .. و أمثالها نرد على الأسئلة التي نرى فيها منفعة للقارئ ليس إلا .. و السلام عليكم |
اقتباس:
لعنة الله عليك وعلى كل وهابي ناصبي قذر احاديث عن طريق الصحابة في موضوع الكساء واية التطهير أو غيرها من الأمور في أهل البيت عليهم السلام تشكوك فيها !! اما من تمنى أن يكون بعرة وتبنة وعذرة فالأحاديث اللتي قيلت فيهم صحيحة وهم خير البشر بعد النبي ومن انكر امامتهم فقد كفر ووو .. !! الله يلعنكم فعلا انكم بدو هيلق رعاع البشر |
ههههههههههههههههه تقول ( طرح جديد بحد ذاته ) هههههههههههههه اذهبي وقدمي بطرحك لشهادة البروف نعم أنتِ بروف في التدليس وبروف في الكذب .. فبالرغم من تصحيح علمائك لرواية عائشة تأتين الى هنا وتصنعين من نفسكِ بروف بـ ( الطرح الجديد ) ومن ثن لا تتكلمي عن مسلمة سنية هكذا فهي تاج على رأسكِ ورأس كل ناصبي وأنتِ تتشرفين بها يا .... أم ( الطرح الجديد ) هههههههههههههههههههههه |
يآآ شااااااااااااعره ألآمل .. الم اقولك انك انتي تلفين وتدورين وتاخذين وتدرين ع اللي تبيه وترجيعين وتسآلين ويجاوبوك وتتجاهلين والمشكله ترجعين وتسألين > ااااااااه عجبن منك كل هذا ع مذا يدل بآلله ؟؟؟؟؟؟
وتجااهلتي مشاركتي رقم 160 الموضحه لك عن البيت ورجعتي وسآلتي يا الله ما هذاااااااااااااا:confused::confused: هذا كلها دلائل لتهربك او غبائك ولا اتوقعه غباء بل عدم الرغبه بلإستيعاب والكل شاهد :D ولآكن لاتقلقي سآذكرك بها :D:D اقتباس:
شلون ما هو هذا البيت يا قلبي الرسول قال هؤلاء اهل بيتي والمتحدث الرسول وفاطمه وعلي والحسنين هم الاهل والبيت للنبي ... بس يا قلبي لا تقولين لي هو بيت ام سلمه وانه ام سلمه تدخل معهم ؟؟ لآلآ لانه الرسول خصصهم هذيلآ الخمسه تحت صقف وااحد في تلك الحظه هل فهمتي هذا ؟؟ ونزلت فيهم الايه هم فقط ودليل ع ذالك انه النبي جمعهم تحت سقف واحد هم لا زياده واقال هؤلآء اهل بيتي وفيه فرق بين بيت ام سلمه وبين البيت اللي النبي خصصه لعلي وفاطمه والحسنين يعني هذا البيت خااااص لهم ونزلت الايه فيهم.... ولا تدخلي باقي بيوت النبي بالايه ... واما تقولي لي البيت الحرام :confused: وش دخل هذا الموضوع والله مدري يعني استنتاجك مرره بعييييييد اقتباس:
اتوقع ما فيها حيره اهل البيت هم اللي نبي خصصهم مثل ما قلت لك فوق ونزلت بهم الايه لا سواهم وللنبي كثير من البيوت لتعدد زوجاته بس الرسول خصص اهل البيت وعرفهم وقال ( هؤلآء آهل بيتي ) والمقصود واضح اقتباس:
:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا : (اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ) هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين هل فهمتي يا عزيزتي :) ------------------ هذي المشار كه التي تجاهلتيها :rolleyes: ورديت ع المشاركات اللي بعدها ... |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين قلت لكم أني سأغلق مبحث البيت لأني و جدت ما لديكم بهذا الصدد ... طبعا لا دخل بإبراهيم عليه السلام ببيت فاطمة رضي الله عنها ... من أجل ذلك سألت نفسي لماذا أطلق الله اسم " أهل البيت " على إبراهيم و آله ..!! تركيزي ليس على أهل البيت .. بل على البيت نفسه ... جاء بصيغة المعرفة و ليس النكرة .. لم يقل الله " رحمة الله و بركاته عليكم أهل بيت إبراهيم ... " و لم يقل الله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل بيت محمد .. " بل قال : (( رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت )) ... و قال أيضا : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت )) فجاءت الكلمة هي نفسها بنفس الصيغة و بالـ التعريف .. و هذا ما أثار دهشتي ..!! فسألت نفسي هل كان أتباع إبراهيم - عليه السلام - يطلقون عليه و على آله .. أهل البيت ؟؟!! و منه جاء استنتاجي للمفهوم الحقيقي للبيت .. و لكن على أية حال سأغلق هذا المبحث .. :) و السلام عليكم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما و السلام عليكم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما و السلام عليكم |
اقتباس:
هههههههههههههههه ولا ايهمج عزيزتي وآني بدوري اكلج سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما :p:p:p:p:p |
اقتباس:
لألألألألألألأ يمعوده عله أساس انتي شرمتيهه بالبحث والاستدلال طبعاً راح تغلقين ( بحثج ) لأنه بعد ما تكدرين تجاوبين لأن انتي ما تتجرأين وتردين كلام عائشة وسلميلي وياج على أبو العراعرة ههههههههههههههههه |
اقتباس:
يامعود أنت بروحك داش على انك بنت وعايش الدور :p والنوب تقول سلام :rolleyes: بابا روح بس ولا تتعود على هالحالة ترا موزين هههههههههههههههههههه بدوي هيلق وعايش في دور بنت حلوها عاد هههههههههههههههههههههههههه |
انا لها
هل يصح الاجتهاد امام النص؟ |
[QUOTE=شاعرة الأمل;934980]
اقتباس:
هو لم يقل كهذا هو بس يووضح لك انك لا تعترفين بخطأك انتي ليه زعلانه ؟؟ اقتباس:
ابي افهم بآي عقل تفهمين ؟ او انك كل شي تبي تفهمينه ع كيفك وبس وش رايك تطلعين لك منهج لحالك او مذهب وتقولي من استنتاجاتي بعد ؟ وتمشين كل شي نحوا ما عقلك يشوفه صح ؟؟ يعني شلون تقولين : اقتباس:
اقتباس:
شلون اللهم صلي ع محمد والمحمد وصلي ع ابراهيم وال ابراهيم ابي افهم بس ع اي اساس تقولين كذا .. الرسول قال اللهم صلي على محمد وع المحمد كمااا صليت ع ابراهيم وال ابراهيم .. يعني يا شاطره في فرق بين كلمة كماا صليت وبين قولك و صلي يعني لا تربطين هذا بذا وللمره المليون اقولك هل فهمتي ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يالله اسألك الصبر ترجع وتقول ما هو هذا البيت:confused::confused: وانا جاوبتك عليه والاخوان جاوبوك يعني هذي الحجه غيريها لانه واضحه انك تتهربين بهذا السؤال وتحتجين به اقتباس:
اقتباس:
يعني ابي افهم ليه مسوي سالفه كبير وكل شي واضح مثل وضوح الشمس بس الواضح انها حجه تتمسكين فيها للتهرب فقط اقتباس:
اقتباس:
دام ليس لها قيمه لماذا تتحججين بها ؟؟؟؟؟:rolleyes: والبيت وربي لو اقول لاختي اللي بالابتدائي السالفه فهمتها :) اقتباس:
اقتباس:
تريدين ان توفقي بينهم ؟؟ بالله عليك استنتاجاتك هذي الغبيه وطروحاتك قوليها لعلمائك ولا تتحججين لنا بشياء سخيفه عزيزتي :) كفاكي تهرب :p |
اقتباس:
|
اقتباس:
باللهي عليك بتقفليه ؟؟ لماذا تتهربين ؟؟ :D وماذا وجدتي لدينا يا عبقريه ؟؟ اقتباس:
هذا السؤال يعني لماذا توجهينه الينا ؟؟ هذا من الله ورسوله يا عزيزتي وبعدين بقولك شغله ترا الرسول يكره كثرة السؤال :D اقتباس:
اقتباس:
تصدقين مستغربه انا انه للحين ما سألتي نفسك ليش الرسول امرنا بقول اللهم صلي ع محمد وال محمد كما صليت ع ابراهيم وال ابراهيم ؟؟؟ يعني ليش قال الرسول كما صليت ع ابراهيم وال ابراهيم لماذه حط ابراهيم بصلاه وقارن وقال كمااا صليت ع ابراهيم شكله فاتك هالسؤأل > من جد اسأله غبيه :confused: وارجع واقولك عن الرسول قال :: (إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال) .. يكره كثرة السؤال :D هذا الله ورسوله هل فهمتي :confused: اقتباس:
باللهي عليك من المفهوم الحقيقي ههههههههههههههههههههه والله مره واثقه إلآ غصب تبين تفسرين الحديث ع كيفك لا تخسفينا يا بنت هذي مو لعبه :mad: وشو على اية حال سآغلق هذا البحث ؟؟ خخخخخخ لا تتهربي عزيزتي وتوصلي لطريق مغلق ولا تستسلمي وبنهايه تقولي سآغلق البحث ؟ |
اقتباس:
ههههههههههههههههه خلينا الاحاديث الصحيحه لكم عند البخاري الصحيح خخخخخ يابابا الرسول قال : (أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي) يعني الاحاديث اللي من سند اهل بيته اللي من نسل الرسول افهمت ؟؟ ما قال كتاب الله و اصحابي:rolleyes: ولا قال كتاب الله وسنتي :rolleyes: ولا قال كتاب الله والبخاري ههههههههههههه هل فهمت يابابا؟؟:rolleyes: والله مساكين الله يهديكم |
يا حشره انته لست بكاسر بل مكسور
كم مره اطرك ؟! يلله روح قفز مثل القرود في كل مره وقول تاج راس ابو بكر وعمر طردني والروايات الي حاطها كملها ليش تبتر منها اوت يا دجاجه == النجف الاشرف== |
آهاا طلع شاعر الأمل ذكر لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من الرجال بالنساء رواه البخاري |
اللهم صل على محمد وآل محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مازلت الزميلة السلفية تعاني من نفس العقده النفسية والغباء البهيمي السلفي ..... يا شاعره ليست كل كلمة في القران تجديها في ايه لها نفس المعنى في ايه اخرى كم مره نقول هذا ... أصحاب الكساء هم أهل البيت في ايه التطهير ...... فما دخل ابراهيم في هذه الايه ؟! ام يضن السلفين ان ايه التطهير نزلت في ابراهيم ؟!!!!!!! ولله في خلقة شؤون والدجاجه السلفيه كم مره اطردك والا تحب اقول لهم من هذا الطرطور الي كل مره اضحك عليه ويروح ينوح ويلبس برقع امه في مواقعهم ؟!!!!!!!! ويا اعزائي الموالين الامر واضح لكن هولاء مساكين حينما يقرون بالعصمه سيقرون بالامامه لهذا نجدهم يتحججون باقوال والله أطفالنا ذو الخمس سنين تجيب عليها والله كشف امثال هولاء سبحانه وتعالى عما يصف السلفين {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} (25) سورة الأنعام {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مازلت الزميلة السلفية تعاني من نفس العقده النفسية والغباء البهيمي السلفي ..... يا شاعره ليست كل كلمة في القران تجديها في ايه لها نفس المعنى في ايه اخرى كم مره نقول هذا ... أصحاب الكساء هم أهل البيت في ايه التطهير ...... فما دخل ابراهيم في هذه الايه ؟! ام يضن السلفين ان ايه التطهير نزلت في ابراهيم ؟!!!!!!! ولله في خلقة شؤون والدجاجه السلفيه كم مره اطردك والا تحب اقول لهم من هذا الطرطور الي كل مره اضحك عليه ويروح ينوح ويلبس برقع امه في مواقعهم ؟!!!!!!!! ويا اعزائي الموالين الامر واضح لكن هولاء مساكين حينما يقرون بالعصمه سيقرون بالامامه لهذا نجدهم يتحججون باقوال والله أطفالنا ذو الخمس سنين تجيب عليها والله كشف امثال هولاء سبحانه وتعالى عما يصف السلفين {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} (25) سورة الأنعام {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون والسلام عليكم |
مولانا النجف ممكن تعرفنا منو الدجاجة السلفية
|
من خلال تصفحي لهذا المبحث المهم والطويل والتي أسهمت تخاريف الوهابية وأسجاعهم وقوافيهم الهاذرة برذاذ البحر التي سرعان مايذهب يتضح إن الوهابية فعلاً عقيمي رأي فهم ينعقون كالغربان فكل ماكتب يبعد صفة اهل البيت عن آل الرسول عليهم الصلاة والسلام
والخلاصةإن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب كأن لم يؤد رسالة سماوية فهل يعقل أن يموت الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يترك من يخلفه إن لم يكونوا ن آل بيته الطاهرين المعصومين فأي وهابي يتركه بيته لأي سبب ويخلف بنات وزوجه ألا يترك من يهتم بهم حتى لا يتضعضعوا ويحتاجوا لأحد والرسول عليه الصلاة والسلام عندما مات ترك آل بيته الذين من تبعهم وتمسك بهم نجى فهم سفن النجاة وحملة الرسالة ومبلغ السنة النبوية وأي عاقل لا يتفكر بهذه الطريقة إنما عمي عقله وبصيرته عن الحق . والم يقل الامام الحسين عليه الصلاة والسلام إن كان دين محمد لن يستقيم إلا بقتلي فياسيوف خذيني إي ضحى بنفسه في سبيل نصرة الدين لا حظوا انتشار واحسيناه في أرجاء العالم لأنه الحسين عليه السلام من ضحى بنفسه لنصرة الدين فهل يزيد من قام الدين به أو أبو بكر أو عمر فأين اسلامهم وأسلام أهل البيت وهل عرف عن آل البيت حبهم للخلافة السياسية وتهافتهم على السلاطين فأين تلك العقول أم هو الحقد الدفين الذي يبطن للزهراء ولبنيها سلام الله عليهم الهي بالزهراء وضلعها المكسور والحسين ونحره القطيع وصدره المرضوض وزينب المسبية سلام الله عليهم جميعا ً زدهم عماية حتى يموتوا وهم كفار وإلى سقر يصلون ولا يردون على الحوض ولا يروون من الكوثر أبداً واجعل المصطفى خصيماً لهم يوم القيامة . وانصر شيعة على المتخلفين الأغبياء الحمقى عبدة التجسيم الوهابية بحق محمد وآل محمد الطيبيين الطاهرين |
يااااسر :p خخخخخخخخخخخخخخخ
صرت مسخره يآلآوهاابي يعني لك سوابق وكذا مره يمسح فيك البلاط وترجع ؟ ما عندك كرامه كلش ؟ ما الومك دامك من اتباع اهل الكذب النفااق الخونه :p:p خخخخخخخخ لعنت الله ع اعداااء علي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:50 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025