|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههه اي صدقت اخي كتاب هم يبون اي شيئ يمسكونه على مولانا النجف وخادم وكتاب لكن هيهات منذ متى ابناء الفرار يفحمون ابناء الكرار :d اما اخفيك مولانا انا الان احاور الاخوة الصوفية في احد منتدياتهم وانا جالس اتصفح منتداهم واذا ارى الصوفية يتهجمون على منتديات انا شيعي ومولانا النجف الاشرف :d فقلت في نفسي يبدو ان منتديات انا شيعي ومولانا النجف الاشرف صاروا كابوس مو بس الى الوهابية حتى الصوفية :d فهنيئا لمنتديات انا شيعي ومولانا النجف الاشرف :d وان شاء الله نضل ندافع عن اهل البيت عليهم السنة تحياتي والسلام عليكم |
مولانا المسامح
في كل منتدى اسم منتدى انا شيعي اصبح علقة في حلوق النواصب و السنة بسبب فضحهم في كثير من المواضيع لذلك هم يتمنون اي شيء او اي صغيرة نغلط فيها |
يا الاية العظمى النجف0
الالباني ما يحتاج ان احد يكذبه، فقد شهد له الداني والقاصي، ويكفي قول ابن باز حينما سئل عنه قال: لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث0 بل شهد له حتى خصومه ممن لم يكونوا على نهجه0 ثم تضعيف الالباني للحديث ليس انكار لا البيت لكن لان الحديث ضعيف عنده، ثم اقول لك علم الحديث ليس هو مقصور في معرفة درجة رجال السند من حيث العدالة والتوثيق كما الاحظه هنا عند الجميع0 علم الحديث هو علم جليل قل من العلماء من يتقونه على اصوله في كل عصر وهم قليلون بالنسبة للفقهاء وهو علم يتطلب غزارة واطلاع وفهم في قواعد المصطلح والتحديث0 وللمعلومية هنا الحديث قد يكون به علل ، وعلل خفية لا يعرفها الا اهل الاختصاص ، ولا يكتفى مطلقا بالرجال من حيث التوثيق0 ثم ان الالباني رحمه الله ( وهذا مما يشهد له ) صحح احاديث كثيرة في فضل عليه والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين ، بل والفاظ ردها علماء جهابذ لان فيها ما يتوهم انه من قول النبي وهو ليس من قول النبي، والالباني رحمه الله اثبت انها من قوله النبي0 ومن اراد معرفة ذلك فعليه باصل السلسلة الصحيحة وليقرأـ في كتاب المناقب والمثالب0 وسيعرف ان الالباني واهل السنة علماء منصفون محبون لاهل البيت ومحبون للصحابة ويتسطون الناس كلهم في ذلك0 |
اقتباس:
السلام عليكم جميعاً فأقرأ إذاً هذه وأعطنا رأيك يا أخ العرب : الألباني يضعف أحاديث من صحيح البخاري ومسلم وهو يعلم انها في صحيح البخاري ومسلم : من كتاب ضعيف الترمذي الجزء 1 صفحة 105 155 - ( ضعيف ) حدثنا قتيبة وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد ( ضعيف الإسناد سنن ابن ماجة 3102 : أخرجه البخاري موقوفا " في التعليق : هو في صحيح البخاري برقم 1693 ، ضعيف سنن ابن ماجة برقم 662 ، صحيح سنن ابن ماجة برقم 2518 . وقال الشيخ ناصر : موقوف على ابن عمر والصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي من ذي الحليفة . وقديد بالتصغير بين مكة والمدينة داخل الميقات " قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان وروي عن نافع أن ابن عمر اشترى من قديد قال أبو عيسى وهذا أصح من كتاب ضعيف ابن ماجة الجزء 1 صفحة 149 426 - ( شاذ ) 1955 - حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم * ( شاذ ) الارواء 227 / 4 و228 ، الروض 467 ، صحيح أبي داود 1617 - 1618 : البخاري ومسلم . ( في الارواء نقل كلام ابن حجر وابن عبد الهادي وأثبت أن ميمونة أخبرت أنه تزوجها بسرف وهم حلال بعد الحج . ) والآن ماذا سترد على شيخكم الألباني؟ يا أخ العرب ! والأخرى تأتيك أدناه فتابع شيخ تصحيحاتكم وتضعيفاتكم في علم الحديث يا طــــــــــــيب ... |
يا حيدرة هناك احاديث في البخاري لكنها ليس في صحيحها وهي من معلقاته كما ذكرت انت في الحديث الاول0
والاحاديث المعلقة ليست كلها صحيحة بل هناك من اهل العلم من وصلها كابن حجر رحمه الله 0 والحديث المعلق: هو ما سقط من مبدأ اسناده راو فاكثر0 لذلك يجب ان تنتبه0 |
اقتباس:
وهذه الثانية والقاصمة يا طيب سلمك الله تعالى من كل قاصمة ......: قال الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/330 فما بعدها) برقم (1750) بعد أن فرغ من دراسة حديث الغدير وإثبات صحته، ما نصّه: (...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان .... ) . وقول الألباني يدلنا على الكثير من الأمور منها يا طـــيب ...: أولاً ـ أنَّ ابن تيمية يبالغ فيما يصدره من فتاوى وأحكام ترتبط بالدين، ولم يقل الألباني إنها مبالغته الوحيدة، بل قال ([color="rgb(139, 0, 0)"]من مبالغاته) ، وهذا يعني إسقاط ابن تيمية من مرتبة الورع والعدالة المطلوبة في علماء الدين؛ لأن المبالغة تكشف عن عدم الاحتياط والتحري والدقة التي هي من مقتضيات الورع الذي يلزم أن يتحقَّق في عالم الدين. وبعبارة أخرى: إن العادل الورع يحتاط ويتحفَّظ ويُدقِّق، وبناء عليه: لا يبالغ في كلامه بما يوجب وقوع في الفتاوى الخاطئة، إذاً: من عُرف بالمبالغة كشف ذلك عن سقوط عدالته، وعدم جواز الاعتماد عليه في الدين. ثانياً ـ أنَّه لَمَّا كانت المبالغات متعدِّدة بدليل (من مبالغاته) فالناتج عنها وهو ( [color="rgb(139, 0, 0)"]التسرُّع في تضعيف الأحاديث[/color]) متعدِّدٌ أيضاً، وهذا يعني الحكم بعدم العدالة والورع لابن تيمية، وذلك بالتوضيح نفسه الذي طرحناه في النقطة السابقة، على أنَّنا نضيف هنا: أنَّ (التسرُّع في تضعيف الأحاديث) يدل على أنَّ المبالغة عند ابن تيمية تشمل مجالاً في غاية الخطورة؛ لأنها توجب إبطال الحق والصحيح من السنة النبويَّة الشريفة، وهذا يدل على أنَّ الرجل كان شديدَ الضرر على الإسلام؛ نظراً إلى أهمية المجال الذي قام بالتخريب فيه، وهو مجال السنة النبوية الشريفة، ومن كان كذلك فليس فقط فاقداً للورع والعدالة، بل هو مؤذٍ لرسول الله (ص) ، ومن كان كذلك فقد قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (الأحزاب: 57) ، وقال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (التوبة: من الآية61) . وهذا يتأكّد بالنظر إلى النقطة التالية. ثالثاً ـ أنَّ عبارة ( .. ق[color="rgb(139, 0, 0)"]بل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها[/color] .. ) تدل على أنَّ مبالغات ابن تيمية المؤدِّية إلى إبطال الحق والصحيح من السنة النبوية الشريفة، هي ليست عن غفلة وعدم تقصير، بل السبب في ذلك هو أنَّه لا يجمع طرُق الحديث ويدقِّق النظر فيها، ولما كان جمع الطرُق والتدقيق من أبجديات وأوليّات عملية الحكم على الحديث، وهما مما لا يغفل عنه حتى مُبتدئو طلاّب العلم، فلا مجال إلى الاعتذار لابن تيمية بالغفلة والخطأ غير المتعمَّد، بل يلزم أن نقول: هو يتعمَّد ذلك تعمُّداً، ويخلّ بذلك عن قصد وسوء نية.. وبناء عليه تتضح فداحة الخطب شناعة الأمر في حال ابن تيمية. رابعاً ـ أنَّ جمع الطُّرُق والتدقيق فيها هي اللبنة الأساس للرؤية العلمية من أجل الخروج بحكم صحيح، وبناء عليه نقول: إنَّ عبارة ( .. [color="rgb(139, 0, 0)"]قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها[/color] .. ) تدلُّ على أن أبن تيمية يفتي بغير علم، وهو تصرّف محرَّم شرعاً، وقد قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء: 36) ، وهذه جهة أخرى تثبت سقوط عدالة ابن تيمية لأنه يتصدَّى للإفتاء بغير علم، إضافة إلى أنَّ هذا يوجب عدم جواز اتباع ما يصدره من أحكام؛ لأنَّه اتباع لجاهل وليس لعالم. فإن قلتَ: هذا يختص بما أفتى فيه بغير علم، ولم تثبتوا أنَّ جميع ما أفتى به كذلك. أجبنا ..: ما أفتى به بغير علم غير متميِّز ومعزول عمَّا أفتى فيه بعلم، وهذا يوجب التحاشي عن جميع فتاويه للتحقُّق من اجتناب فتاويه عن جهل، على أنَّ سقوط عدالته وثبوت فسقه علتان عامَّتان لسقوط جميع فتاويه عن رتبة الاعتبار. وإن قلتَ: إنَّ كل ما قيل صحيحٌ ولكنَّه مبني على عبارات الألباني، ويمكننا القول بأنَّ الألباني لم يقصد هذا الذي فهمتموه، بل هو نحو من الخلل والمبالغة في التعبير. أجبنا .. : ان كان كلام الألباني مبالغاً فيه، فهذه المبالغة في غاية القُبح؛ لأنها توجب إسقاط عدالة من تسمُّونه بشيخ الإسلام، فتكون هذه المبالغة مسقطةً لعدالة الألباني نفسه. فأنت بالخيار: إمَّا أن تقبلوا بمدلولات كلام الألباني وهو كما تقول ويقول شيخكم بن باز فيه كما اوردته أعلاه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث ))ما يعني إسقاط عدالة ابن تيمية والحكم عليه بالفسق، أو تقولوا بفسق الألباني نفسه، وأحلاهما مرّ. وإنْ قلتَ: كيف يمكن أن نتصوّر ذمَّ الألباني لابن تيمية مع أن الألباني ينتمي إلى المدرسة التيمية، ولا يحتمل أنه بصدد ذم ابن تيمية، بل المعروف أنه من مبجِّليه. أجبنا ..: هذا صحيح، ونحن لم نقل إنه قصد ذلك، بل قلنا إن كلامه يدل على ذلك، فربما لم يقصد المجرم الاعتراف بجريرته، ولكنه يعترف بشيء يلزم منه إدانته بالجرم، فيؤخذ بقوله ودلالته، ولا يستطيع المجرم أن يقول أنا لم أقصد الاعتراف بالذنب؛ لأن العبرة بصحة الدليل ودلالته، ولا عبرة بأن يكون المتكلم قصد الدلالة أو لم يقصدها. فإن قبلتم بصحة كلام الألباني لزم منه ما قلناه من فسق ابن تيمية، وإن قلتم بأن الألباني أخطأ، قلنا: هذا الخطأ منه موجب لسقوط عدالته. والتالية تأتيك إن شآء الله تعالى ياطــــــــيب ... [/color] |
اقتباس:
وهذه التالية يا طيب ...: قال الألباني في إرواء الغليل ج3 - ص238 [ وله حديث آخر يرويه عنه أبو ميمونة عنه قال : " قلت : يا رسول الله ! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شئ فقال : كل شئ خلق من ماء قال : قلت : يا رسول الله انبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال : أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم أدخل الجنة بسلام " أخرجه أحمد ( 2 / 295 ، 323 - 324 ، 324 ، 493 ) والحاكم ( 4 / 129 ) من طريق قتادة عن أبي ميمونة . قلت : وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي ميمونة وهو ثقة ] . . نرى هنا ان الألباني حكم على الحديث بأن إسناده صحيح .. و أبي ميمونة ثقة .. لنرى ماذا قال عن نفس الحديث بنفس الإسناد .. في محل آخر . . السلسلة الضعيفة ج3 - ص323 [ يرويه قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال : " قلت : يا رسول الله ! إذا رأيتك طابت نفسي ، و قرت عيني ، فأنبئني عن كل شيء ، فقال : " كل شيء خلق من ماء " . قال : قلت : يا رسول الله ! أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة ، قال : " أفش السلام ، و أطعم الطعام ، و صل الأرحام ، و قم بالليل و الناس نيام ، ثم ادخل الجنة بسلام " . أخرجه ابن حبان ( 642 ) و أحمد ( 2/295 و 323 - 324 و 493 ) . قلت : و هذا إسناد ضعيف ، قال الدارقطني : " أبو ميمونة عن أبي هريرة ، و عنه قتادة ; مجهول يترك " ] . . فكيف بالله عليك يا طيب يكون في نفس الحديث ونفس السند ( إسناده صحيح و أبي ميمونة ثقة .. و إسناده ضعيف في محل آخر أبي ميمونة مجهول يترك .. !!! نريد حلاً شافياً رجاءً ... |
هذا وقفت عليه بنفسي سابقا، واللفظة التي ضعفها ابن تيمية رحمه الله لفظة: ( بعدي ) من حديث: ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم ليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله من ضعف هذه اللفظة بل حتى في شرح سنن الترمذي في تحفة الاحوذي، حيث قال الترمذي بعد الحديث: حديث حسن غريب لم يأتي الا من هذا اللفظ0
وهذا الحديث مداره على جعفر بن سليمان، وهو شيعي ، وله طريق اخر في المسند من طريق الاجلح الكندي وهو شيعي ايضا0 لذلك قال الشارح: هو من زيادة هذين الشعييين0 ثم لما رجعت لاصل السلسلة وجدت ان الالباني رحمه الله تكلم على هذا الحديث واطال رحمه الله، وذكر ان للحديث طريق اخر في مسند الطيالسي دون هذين الراويين من طريق ابن عباس رضي الله عنه0 واثبتها ولذلك ذكر ان شيخ الاسلام قد تسرع في الحكم على هذه اللفظة0 وهذا عند اهل الحديث ، لا تسقط ابدا من كرامة المردود عليه خاصة اذا كان من العلماء ممن شهد له بالفضل والعلم وصلاح الطوية0 وكما قلت في اول كلامي: مامنا الا راد او مردود عليه0 وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم 0 مالك بن انس الاصحبي0 ارأيت ان علماء السنة منصفون رحمهم الله ، فهم يذكرون لأل البيت افضالهم كما يذكرون لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم افضالهم0 |
اقتباس:
لا يا طــــــــــــــيب ... أنا منتبه جيداً وأعرف ماذا أقول وماذا في صحيح بخاريكم وما في تعليقات المعلقين فهل قرأت البخاري أنت يوماً وأطلعت عليه كاملاً ......؟!!! تفضل : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وهذا الحديث في متن الصحيح لشيخكم البخاري المقدس وليس في أي تعليقات عليه فراجع يا طــــيب http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE |
اقتباس:
قال الألباني في الصحيحة 5/263 : ( ... فمن العجيب أن يتجـرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكـار هـذا الحديث وتكذيبه ... فلا أدري بعـد ذلك مـا وجـه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعـة ؛ غفـر الله لنا ولـه ) ا.هـ ولا أدري الآن من تتبع وتأخذ برأيه هل هو شيخ إسلامكم أم من تقول فيه (( لا اعلم تحت اديم السماء رجل اعلم من الالباني في الحديث )) وهل الآن الحديث المعني هنا كاملاً كله صحيح بلفظه كما يقول شيخ اتصحيح والتضعيف عندكم أم كذب مفترى كما يقول شيخ اسلامكم ..؟؟ أوضح المقال والفصل في الأخيار الان ياطــــــــــــــــــيب وباقي التناقضات في ألبانيكم يا طــــــــــــــيب لم نرى منكم تعليقاً مفيداً بخصوصه فهل ما اوردناه لك مسلمٌ به هنا من قبلكم أم ماذا ..؟؟ والسلام اقتباس:
وهل يدخل تحت طائل هذه المقولة عندكم البخاري يا طيب أم أن له أستثناء خاص ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اولا انا لست بايه يا صغيري يا عبد بن تيمية .... ثانيه انا من العوام ومعتقدك هش جدا بدرجه أن ابسط شيعي يستطيع نسفه ... ثالثا انا كل كلمة وضعتها بدليل رابعا فكر في عقلك يا رجل بن تيمية رجل جاهل وتكفي ردود أخواننا اهل سنه الجماعه علية لماذا تخافون يا سلفين أن تفكرون في عقولكم ؟!! وخامسا ان الالباني نفسه يذم ويقرح بن تيمية على تضعيفاته . واذ كانت روايات الشيعة مردوده عندكم فارجعوا الى صحاحكم وأنظروا عن كم شيعي أخذوا والسلام عليكم |
المنيعي مازال كلب ينبح و مقهور جدا من النجف الاشرف
وكان هذا ردي عليه : اقتباس:
و البخاري اعلم من ابن عدي يا جاهل و ابن عدي لا يختلف عن صاحبكم لان البخاري فضحه لان البخاري شيخه المحاربي و كتاب الصحيح قد وضح لك من هو شيخ البخاري يا هبيط لكن انظروا الى الغبي اسقط نفسه بنفسه : اقتباس:
و المضحك مرة صححها الذهبي ثم انكره هههههههههه يعني مراوغين و كذلك يعني هو المحاربي كما انت قلت صحيح الاسناد لو ضعيف لوجد فيه الاسلمي سوف اختصرها هذا الحديث سنده يبدأ هكذا : يحيى بن يعلى عن بسام ثم العنعنة رواه البخاري و سجادة و اثنان غيرهما كلهم عن يحيى بن يعلى المحاربي لكن البخاري حسمها لأن شيخه هو المحاربي : صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية 4219 ـ حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، قال حدثني ابي، حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع، قال حدثني ـ ابي وكان، من اصحاب الشجرة ـ قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل فيه. يعني ليس الاسلمي كما كذبتم يا منافقين الان و داعا يا جاهل فحافظ على ماء وجهك يا هابط المستوى ههههههه والله لو فيه ذرة حياء لم يدخل لكن انظروا الى رده الاخير تعب و كشف تضارب قول علمائهم ومنهم الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر يا للعار لكن انظروا الى نفاقه هنا في منتدى انا شيعي و هو يعترف انه المحاربي و الان هو ينافق انظروا: اقتباس:
و رابط هذه المشاركة هنا رقم # 39 http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=75151&page=5 و ثم قال : اقتباس:
شفتم كيف هو متناقض مع نفسه يعني هو اثبت هناك انه المحاربي http://www.yahosain.cjb.com/vb/image...s/rolleyes.gif لكن هنا يعمل له مسرحية ثم جاء و انكر هذا الحديث اي زاد الطين بلة و اخرج الذهبي انه متناقض ههههههههههههههه طبعا نحن نعلم ان الذهبي متناقض في هذا الحديث لكن فكرتي ان اوصل له ان الوسيط هو المحاربي و سقط في الفخ و اخرجنا تناقضه و كذبته و جهله ألم اقل لك انت جاهل و دمية سلاماً يا ساقط وهل تريد ان احاورك يا هبيط سلاما سلاما يا هبيط دعوة خاصة الى صاحب الموضوع عبد العباس انا انتهى دوري هنا و كشفت هروبه ثم تورط و اخرج لنا تناقض الذهبي مرة يصحح و مرة ينكر و كشفنا اعترافه هناك و هنا ينافق و نراكم على خير ان شاء الله عز و جل انتهى ردي عليه و اخرجت تناقضه و كذبه و نفاقه هههههههههههههه |
طبعا المنيعي تورط و انظروا الى رده بعد فضحه :
اقتباس:
و سقط الالباني في الفخ |
ههههههههههههههههههههههههه مولانا كتاب الظاهر ان المنيعي نفسه صبري راغب الي حب احذية مشايخه حتى ينقذوه من الورطة واخر شي ضربوا به عرض الجدار |
انظروا الى الاحمق صحيح احمق و جاهل :
اقتباس:
صحيح اضحكني الغبي هههههههههههههههههههه الرواية واحدة لكن رواها اربعة اشخاص عن طريق يحيى المحاربي و يكفي البخاري وضح اسم شيخه و انظروا الى حماقته الاكثر : اقتباس:
و هل يلزم البخاري يذكره في صحيحه ؟؟؟ ما هذا الجهل ؟ المهم اخرجنا كذبة الالباني قال المنيعي و هو يتحدى : اقتباس:
|
اقتباس:
الرواية واحدة و ليست اثنتان و لا ثلاثة لكن رووها الاربعة كلهم عن المحاربي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي العزيز كتاب نباركم لكم جهدكم الولائي .... والوهابيه يكذبون على أنفسهم لاننا والحمد لله نسفنا كذب الالباني واليوم السيد كمال الحيدري حفظه الله قد نسف كذبه من جهه أخرى واما المنبعي وصبري ومثل هذه الاطفال أعذرهم حقيقة لانهم جهلاء وانا وانت راينا كيف يستنجدون بمشايخهم ... والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وانا منذ الاول قد قلتها ان الذي حصل حتى عند المزي أشتباه بسبب تشابهه الكنى والالقاب لكن من يناقشنا طفلين ياتون هنا يقولون شي وهناك شي أخر ... وحجتهم الان سجادة طيب الحسن بن حماد بن كسيب أبو علي الحضرمي سجادة عن أبي خالد الاحمر وابن المبارك والمحاربي وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو يعلى وابن صاعد ثقة صاحب سنة توفي 241 د س ق (الكشف في معرفة من له رواية في الكتب السته --لصحابه حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي) أضافه الى ترجمه التي وضعتها في التهذيب المزي حول انه ينقل عن الاثنان ( إبراهيم بن عيينة، وإسحاق بن يوسف الازرق، وإسماعيل بن علية، وحسين بن علي الجعفي، وحفص بن غياث (فق)، وخالد بن حبان الرقي، وسليمان بن حيان أبي خالد الاحمر، وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، و عبدالرحيم بن سليمان، وعطاء بن مسلم الخفاف، وعلي بن ثابت الجزري، وعلي بن عابس، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمرو بن هاشم أبي مالك الجنبي (س)، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، ومحمد بن فضيل (د)، ومعاوية بن هشام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد الاموي (ق)، ويحيى بن يعلى الاسلمي، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وأبي بكر ابن عياش (ق).) (تهذيب الكمال للمزي ) ونحن نعرف جيدا ان السلفين مثل الحشرات يعيشون على كذبه واشتباه فان المزي ( جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزي) قد تدارك أشتباه صاحب تهذيب الكمال (يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي) بان نسب الحسن بن سجاده لا يروي المحاربي بل قال انه يحيى بن يعلى الاموي وانا متاكد انهم لا يعلمون الفرق مابين الكتابين واما ابو حاتم فان دعواه باطله لانها لا تقوم على دليل ومن جاء بعده ترجم للسجادة بمنطلق النسخ لصق بدون تتبع وأرحموا نفسكم يا جهلاء ويا علماء السلفين الاثر صحيح ولا ينفعك التقفز مثل القرود في باقي المواقع وشتمي انا أعرف جيدا انكم لا تتبعون الامام علي عليه السلام مهما حصل لكن اريد ان تشغلون عقولكم وتفكرون في كتبكم وتدليس علمائكم والسلام عليكم |
اللي مضحكني كثير انه عامل مسرحية هناك
و لمن دخلت و رديت عليه شكله تورط بسبب الكذبة و هو يعرف اني ادخل قليل هناك لكن بالصدفة شفت موضوع فاتحه عبد العباس الجياشي و قلت خلني اشوفه لكن المفاجأة اشوف المنيعي يكذب و يزعم انه غلبني و غلب النجف الاشرف ههههه لكن افحمته و تورط معي و بدأ بالهذيان حتى وصل الامر له ان ينكر متنه و نحن نعلم ان الذهبي احمق مثله مرة صححها و مرة انكرها في نفس الكتاب و في نفس الفصل !!!! ألم ينظر الى قول الله تعالى :أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كيف يكون متنها منكر و هي موافقة للقرآن ؟؟ طبعا انا مرة كتب هالموضوع لكن جاءت كلاب مسعورة و شفت فيهم التخريف و الجنون الى درجة ضعفوا جميع علمائهم لكي ينقذوا الالباني ثم تركت لهم توقيعي ليرد عليهم طبعا اغلبهم عرف ان توقيعي كانت طامة عليهم و خاصة لمن عرف ان شيوخهم تورطوا فيه لان ايضا البخاري رواها عن المحاربي و بنفس الطريق و الفهرسة يعني مصدره من المحاربي و ليس الاسلمي و شيخ البخاري هو المحاربي لكن المنيعي غبي لم يفهم ما يدور في توقيعي هههههههههههههه و لم يفهم معنى طريق السند و فهرسته لانه جاهل بعلم الرجال و الفهرسة و طرق الكتب ( و الوهابية اغبى البشر في علم الاسناد و الفهرسة ) و هو الان يريد ان نفعله هل ممكن تفعله لنضحك عليه ؟؟ و اذا لم تستطيع فعليه ان يدخل بأسم المنيعي 2 |
اقتباس:
قد اجبناك من قبل ، وقلت لك ان شيخ الاسلام لم يضعف رواية ( من بعدي ) هو غيره ايضا0 لان الحديث الذي هو اصلا في جامع الترمذي ، قال فيه: حديث حسن لم يعرف الا من طريق جعفر بن سليمان0 وجعفر هذا ذكر في ترجمته متشيع0 ثم وجد له شاهد من طريق اخر وفيه الاجلح الكندي وهو ايضا قد اتهم بالتشيع0 ولهذا جعل بعض العلماء رواية بعدي من زيادة هذين0 وجاء الشيخ الالباني واثبت صحتها، واورد لها شاهد اخر بغير هذين الراويين في مسند الطيالسي 0 وهذا معروف عند المحدثين من القدامى، ولو اخذنا بقولك: لما وثق في احد حتى انتم انفسكم في كتبكم من يصحح حديث ثم يخالفه رجل اخر عالم من علمائكم فلماذا لا تسقطه اذن؟ هذا ابدا ليس ميزان0 بل هو اغراض0 |
لو تحققنا من الروايات في البخاري لوجدنا الكثير من الروايات الضعيفة لكن هل من عاقل يرفض احاديث الصحيحين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على كل حال نحن نسفنا لهم أكاذيبهم وأثبتنا صحة قولهم وانا حينما كتبت الموضوع لم أكن اتصور ان محدثيهم والمدافعين عنهم بهذا القدر من الجهل فاكتفيت برؤس اقلام .... لكن يبدوا انكم مثل الاطفال يحتاج لهم اعلمهم دار داران هههههه واما من يدافع عن شيخ اسلامه نقوله اكثر رجل كذب على المسلمين هو ... واما مختصر جامع البخاري او كما يطبعون اسمه اليوم صحيح البخاري فيوجد الكثير من الشيعة أخرج لهم ويوجد اأكثر كذلك من الضعفاء ومع هذا قبلت رواياتهم لكن من يضحك على عقول عوام المخالفين اليوم بان السند ضعيف وذاك ليس متفق على تعديلة نقول لهم كونوا شجاعا وقولوا نحن نكذب على المسلمين ونعتمد على تصحيحات الالباني فقط حتى نجعل السيد السقاف ممثلا على اهل سنه الجماعه يرد عليكم والسلام عليكم |
اقتباس:
يا طيب ... سيكون هناك موضوعا خاصا أدعوك فيه بكل أحترام لك وللجيع هناك ونتعرف على علمك وإطلاعك على علم شيخيك أبن تيمية والألباني والله المستعان |
طبعا الذهبي وثق الرواية التي فيها سجادة
و الكل يعلم ان الاسلمي ضعيف عند الذهبي فكيف الذهبي يصحح رواية فيها الاسلمي و هو يضعفها ؟؟!!! و المعروف ان الذهبي امير النقد في علم رجالهم و ليس الالباني كما ادعى انه الاسلمي و الذهبي ماذا قال ؟ قال صحيح فأكيد في رواية سجادة هو المحاربي و ليس الاسلمي و الشيء المخجل ان الوهابية ضعفوا تصحيح الذهبي و هم كلهم نكرة امامه و لا يسوون قشر بصل معفن |
اقتباس:
مولاي الموسوي ما زال الناصبي المنيعي كالكلب الأجرب ينبح لكن إن شاء الله هرب وهو ذليل وأنا له في المرصاد لكن لا تبخل علينا من المساعدة تقبل تحياتي |
اقتباس:
مولانا انا لا احب الدخول في ذاك المنتدى بسبب ضعف الادارة و بصراحة تسقط هيبة المحاور هناك بسبب الكلاب المسعورة في كل مكان و بسبب سوء أدبهم لذلك المحاور للاسف قد ينزل الى مستواهم الساقط و انا اخاف اني اسقط الى مستواهم المتدني لان في احدى المواضيع حاولوا ان يجروني الى مستواهم الهابط لكن الحمد لله في النهاية اني تداركت الموقف اي انهم يريدون ان يكون المحاور الشيعي في نفس مستواهم الساقط لكي تسقط هيبته عندما يسبهم و يتلاسن معهم و يستخدم الكلمات الطفولية معهم و انا انصح بهذا المنتدى لانه يعرف كيف يتعامل مع المنحطين الوهابية و هو بإيقافهم و إلزامهم بالجواب من دون المراوغة و الخداع |
سيدنا الواصب هناك لهم مطلق الحرية من سخرية على المذهب
وحتى على اهل البيت عليهم السلام وعلى أعلام الطائفة وكل المقدسات وأنا من خلال مشاركاتي المثيرة ضدهم وتهديدهم والتحريض عليهم . قلت السخرية وقلت الأدب حبيبي الموسوي لك خالص الحب والأحترام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:50 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025