ههههههههههههه
ونعم الشرف

طيبب يارافضي بدال التعليقات الجانبية رد على الموضوع وخلك عنك الكلام هذا عادي مافيها شي بدوي وافتخر وانت بعد تفتخر انك فارسي مافيها شي بس لاتطلع من الموضوع يااارافضي

انا الحمد لله افتخر اني عربي حضري مو بدوي :p


يلا الحمد لله على نعمة الاسلام الي قضى على بعض العادات التي كنتوا تمارسونها الي تفشل صراحة:)


اعتذر من اخيتنا على قطعنا للموضوع لاني بصراحة ضحكت عندما تذكرت انه ابو عناز الذي سمي نفسه نسبه للعنزة التي يربيها بالبر

وتذكرت انه ابو عناز قاعد على بعير ويكتب بالكمبيوتر الاثري وجنبه السخلة


روح عمي روح احلب اللبن ومناحي ناطرك تصب القهوة حق شيخ عشيرة بنو الرفضان خادم الائمة

ياجاهل تسميت نسبة لقبيلة عنزة اكبر قبيلةعربية (العنزي. الي هم حكام الكويت والبحرين والسعودية والله ماقصدي اتفاخر لكن ابين لك معنى ابو عناز لانكم يارافضي بكل رد تطلع لي وتقول عنزة وعنز اما انت تنسب نفسك للاعراب وتقول عربي اصيل استبعدها والله

[الاعراب اشد كفرا ونفاقا






هل تطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام هل كان الرسول الا بدوي ؟؟؟


الاعراب ليس هم العرب بل هم المستعربون الذين دخلوا الدين مع الفتوحات ولم يدخل الايمان في قلوبهم

لماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من ابنته حفصة طالما لانسب لها؟

تاتون من كتبكم بنسبه ؟كيف وانتم تكرهون من فتح فارس

أبو عنـــآز اضحكتني والله:D


اولا الشيوخ الله يحفظهم بالكويت صباحيين مو عنوز مع احترامنا وحبنا للعنوز وانت اشك انك عنزي لانه العنوز حبايبنا وربعنا

أما



هههههههههههههههههههههههههه
ماشاء الله عليك يا بيان :D


يقول الله (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) (سورة التوبة: 101)




لكن والله لبيتونا انه نوضح لم حتى القرآن !!!!!

يقول شيخكم سفر الحوالي

اقتباس:

ليس الحكم عاماً حتى في ذلك الوقت وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ [التوبة:99] إذن حتى الأعراب في زمن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس حكمهم سواء حتى الذين نزلت فيهم هذه الآية، ولكن العادة أن الأعرابي صاحب البادية عادة لا يخلو من جفاء، والإنسان يتأثر بالبيئة فلا يخلو من غلظة كما هو مشاهد، كحال أكثر من قدم على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أهل البادية، لكن ذلك لا يعني الحكم العام، فالله -عز وجل- حتى عندما حكم على أهل الكتاب بالخيانة وبأعمالهم السيئة لم يجعل الحكم عاماً بل قال: إلا قليلاً منهم أو ما أشبه ذلك.

الرابط

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...*******ID=1640

يارافضي ليش انتم جبناء وانا واثق من كلامي صحيح تحبون تهربون وتغير الموضوع وش عند النسابة ابن بشر يقول اشك انك عنزي . المهم لاتغير الموضوع وخلك كلامك واقعي ولاتهرب ترى حيلة الضعفاء هذي . وبالنسبة لقولك العنوز حبايبنا والله اننا نكرهم ولا نحبكم وانت تقول حبايبنا

ههههههههههه مولانا خادم هذا البدوي مخه مخ تنكه مخروقه

وجاك بيان يبي يكحلها عماها .
ويش هل البلوه الي الله بلاناه بها نفهم بدوي لا بالله الضغط والسكر على الطريق


نقول له هذا نسب سيدكم يقول لك ياخي العنزه تبيض

يلا يالاعرابي اعتقك لوجه الله ورد على موضوع الاخت يا اعرابي ;)

هذا موضوع السيدة الفاضلة فطومة

نسب عمر بن الخطاب فاين ردكم؟؟

يارافضي ردينا على موضوع عمر ابن الخطاب لكن انت رافضي ترفض الحقيقه

رد على الاسطوانة المخروشة
:d

وين ردك؟

اول شي لو برد واكتب لك مجلدات تبي تقولي ماناخذ من كتبكم وتعلن وتسب وتشتم على غير فائده ماطلعت شي بالموضوع

ثاني شي انا مع سمو الاخلاق في الاسئلة الي قالها يعني شي واضح بالعقل ولا يحتاج الي تفكير وانتم تنكرون الحقيقة وش اسوي معكم اذا ماتبون تفهمون يارافضي

انا من الناس التي لا تخجل عندما اقول انه الحجة مع اهل السنة او الحجة مع الشيعة

فأنا انسان حيادي لذلك اطلب منك مره اخرى واخيره اين ردك على الاخت صاحبة الموضوع؟:)

هذا اللي خرب دينكم
تصدقون اللي البهايم وهي بهايم مستحيل تصدقه
بس مااقول إلا الله يفرج عن عقولكم
وأخيرا اعتذر عن نفسي إني رديت على هالموضوع بس الصراحة رحمتكم لأن أساس المشكلة هي هالأقوال وأمثاله التي وضعت زورا وبهتانا على لسان الأئمة
وهم بريئين منها براءة الذئب من دم يوسف

الكشكول (الشيخ يوسف البحراني) (المجلد الثالث ص 212 - 213) الصفحة 177
الرواية تقول:"
(كان عمر بن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين نفيل وهو من نجباء الحبشة. ثم قال ذاكرا نسبه إليهما بعد أن قال: إن نكاح الشبهة من أبواب الحلال وإن المتولد منه ومن الزنا يكون أنجب من الولد للفراش (إلى أن قال) ثم قال: وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو أن نفيل كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت صهاك قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان نفيل يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل، وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه، فلما راودها قالت: ما لي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال: أنا أحتال عليه، فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب، فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن المغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه ثم تزوجها وحده. لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك"

ويعزوها الى محمد بن سائب الكلبي ذلك النسابة الكاذب الرافضي فاذا هم يسقطون اغلب ما يرويه في حق الامام علي ويعتبرونه من التافهات كما قال ابن طاووس في سعد السعود حينما ذكر قصة تردد سيدنا علي في الاستجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم للاسلام ،فكيف يقبلون منه ما يطعن بالغير.

ولقد قال الساجي فيه : متروك الحديث وكان ضعيفاً جداً لفرطه في التشيع
وقال ابن حجر : متهم بالكذب ورُمي بالرفض
!! فهل سنأخذ رواياتنا من امثال هؤلاء ؟


وهذه الرواية تضاف الى مثيلاتها من الروايات التي تطعن في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ما قارنا هذه الرواية لوجدنا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج من السيدة حفصة رضي الله عنها فما هو اكثر من الطعن بنسبها؟؟؟ مما لا شك فيه ان كل انسان يريد الارتباط بفتاة فانه يسأل عنها واصلها واخلاقها ولا يمكن لاي رجل ان يرتبط بفتاة كان والدها نتيجة محصلة لعملية زنا فما بالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هادي هذه الامة؟

ونفس الرواية جاءت عن طريق ابو مخنف لوط بن يحيى
قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن عدي في الكامل (6/2110: ) ( وهذا الذي قاله ابن حبان يوافقه عليه الأئمة ، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته واسمه ، حدث بأخـبار من تـقدم من السلـف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق ) وقـال الـذهبي ( 3/419) ( إخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ) .
وبهذا سقط الاستشهاد بالروايتين وشخصية صاهاك هي من تاليف الروافض للنيل من سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وكل ما سبق ملفق وساقط فياليت من يتشبثون بحبهم للرسول صلى الله عليه وسلم ان انفسهم تعفوا ان تتزوج من فتاة يعرف من تاريخها بانها من عائلة سفاحية او زانية فما بالهم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
.
قد يستدل الرافضة علينا بالرواية المذكورة في البداية والنهاية لابن كثير
وهي هذه :" ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق .

فان صحت الرواية حيث ان الزبير بن بكار قد تم تضعيفه من قبل السليماني الا انه مع تسليمنا بصحة هذه الرواية فحينما عدت الى كتاب اساس البلاغة للزمخشري ولنلاحظ اعجاز اللغة العربية من حيث مفرداتها وكلماتها :

فكلمة ( خلفه) جاءت في الكتاب :ص173
خلف- خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على اهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها فخلف عليها فلان اذا تزوجها بعده. ، والرواية تقول بان عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة ابيه بعد ابيه اي بمعنى تزوجها ولم يزن بها كما فهمها المتشدقون بمثل هذه الامور الساقطة والتي يعفو لساني عن ذكرها
وبما ان مثل هذه الزيجات كانت في الجاهلية مباحة فلقد جاء الاسلام وحرمها ونظم المجتمع الاسلامي وكلنا يعرف بان الاسلام يجب ما قبله.
وبهذا يسقط احتجاج المطبلون في منتديات الرفض والطعن بمن هو اطهر من الطهر نفسه

لاتطعنون في رسول الله ولاالصحابة يارااافضة توووبو ياااااارافضة اتقو الله يكفي ما يجي الروسل من سب وشتم من اليهود والنصارى لعنت الله على من آذى الرسول الكريم لعنت الله عليه اللهم احشرة مع فرعون وهامان وابو لهب واجعله في الدرك الاسفل من النار الرسول صلى الله عليه وسلم رباه الله وقال عنه وانك لعلى خلق عظيم هل يرضى الله للرسول الكريم النسب هذا لعنت الله على من آذى رسول الله في نسبة وفي اهله وفي اصحابة رضوان الله عليهم هل يرضى الله للرسول انه يقبر بجانبه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا كان هذا نسبه وين عقولكم انتم وين وديتوها اتركو التعصب للمذهب والتعصب لدين الاباء والاجداد خلو الكلام واتركو الكتب والمجلدات والناس المتعصبين فكرو بعقولكم للحضات بسيطة ابي واحد منكم يكون شجاع ويترك عنه هذا التعصب ويشغل عقلة بس والله انه يجد الحق اذا اراد ذالك

اصبحت السنه بابسنه لكم عار

حتى تتنكرون باسمائنا

مساكين والله

يا بنتي هذا نسب عمر

شنو دخلنا هو ابن زنا

== النجف الاشرف==

لاحول الله ياربي في هالعقول نفسي ناصبي يدخل ويقرا عدل بدون حول


بس مالومهم صابهم الحول من كثر فضايحهم الله يعين قلوبنا عليهم

أما عن محمد بن السائب الكلبي ت146هـ:

يقول الذهبي: "العلامة الأخباري أبو النضر محمد بن السائب بن المفسر وكان أيضا رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث يروي عنه ولده هشام وطائفة"[11]

وقال الذهبي أيضاً في ميزان الإعتدال عن محمد بن السائب الكلبي:

" وقال يزيد بن زريع وكان سبئيا قال أبو معاوية قال الأعمش اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين. وقال ابن حبان (عن ابن الكلبي) سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها. وقال الجوزجاني وغيره كذاب وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه"[12]

وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: " محمد بن السائب أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض"[13]



لاتحتجوا علينا بقول رافضي سبئي ..الموضوع منتهي

انت تقول وين ردك وانا جبت لك وقايلك من اول لو بجيب تقولي علمائك وعلمائك قالو وماراح استفيد انا ولا انت والله اني متوقع اصلا هذا الرد منكم لانكم ماتخذون من كتبنا ومن علمائنا وقلت في الرد السابق يوم تقولي وين ردك لكن الي ابي اقولة انا خل الكتب والمراجع كل شي على جنب وحاورني بالعقل كيف يرضى رب العالمين لنبية محمد اللي رباه الله وقال انك لعلى خلق عظيم كيف يرضى لنبية هذا النسب ؟ ثاني حاجة اشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم دفن جنبه عمر ابن الخطاب هل يرضى ربي وربك ان يدفن بجنب حبيبه ونبية محمد واشرف الخلق عمر ابن الخطاب هذا الي تطعنون في نسبة وفي دينه واخلاقه؟؟ وفي حاجة بعد انكم تاخذون من علمائنا الشي اذا كان الشي يتفق معكم مثل بعض علماء السنة يوم قالو ان يزيد فاسق وانه يشرب الخمر وانه افتحح دولتة بمقتل الحسين يعني في هذي الحالة يصدق علمائنا عندكم وفي الحالات الثانية الي ماتعجبكم يكونون كذابين ولا تاخذون بكلامهم امركم عجيب قسم بالله

هذا ردي مره اخرى :rolleyes:


اما كلامك يا بوعناز علماءك واقوالهم كلها لا تسوى ولا شيئ عندي ولا عند الشيعة لكن انا اللزمكم بما تعتقدونه فقط

ولا يعني عندما استشهد بكلام فلان وفلان اني اوافقهم في عقيدتهم لكن انا اعطيك ما تؤمنون به والحمد لله اخيرا اقررت انه علماءك قالوا انه يزيد مشارك بدم الحسين عليه السلام وانصحك ان تتوب لله بعد ترضيك على يزيد:)


نرجع لموضوع عمر ونسبه ،،،، انا اتيت لك كلام علماءك حول روايات محمد بن السائب انها لا ترد دائما:rolleyes:

ثم نقول ايضا لو طبقتوا هالقاعدة لنسفنا صحيح مسلم لك لانه يوجد فيها كثرة من الروايات التي يكون راوي من رواتها مطعون


فالإمام الصادق عليه السلام مطعون بعدالته عند البخاري لذلك لم يروي عنه وهذا يسقط رواياته الموجوده في صحيح مسلم وغيره من الرواة


هارد لكم في علم الرجال

وحدة من الثنتين يانك فهمك مش ولا بد ولا انك تتهرب وانا اعتقد الثانية وهذا تهرب صريح وواضح منك وانت اعلم ما في نفسك انا قايلك خلنا من كلام علماء السنة والرافضه لانه لا انا ولا انت يبي ياخذ من كلام الثاني وحاورني بالعقل وارجع لردي واقراه زين ولا عاد تتهرب

لا فظ فوك مولانا خادم الأئمة

بارك الله فيك مثابين ومأجورين انشالله تعالى

يعيب الشوم عليك يا بو عناز:cool:
مو توه الراوي مابقى كلمة إلا قلتها عنه زين ماكفرته!!!
لكن فقط اقرارك بالسند يعطينا الحق بالانتقال للمتن :)
انا معك للنهاية يا صاح لا تخف فأمامك شخص يعرف علوم رجالكم ;)


أما اخينا سمو الاخلاق :

اقتباس:

" وقال يزيد بن زريع وكان سبئيا قال أبو معاوية قال الأعمش اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين. وقال ابن حبان (عن ابن الكلبي) سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها. وقال الجوزجاني وغيره كذاب وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه

من سعادة حظي انه احد السنة اراهم يتكلمون بعلم الرجال وانا اهوى وعشقي هالمواضيع;)

سؤالي اين بين اعتقاده محمد بن السائب الكلبي انه يعتقد بالرجعة:)


فانا استطيع لكي اضعف راوي ان اقول انه الراوي الفلاني ناصبي مثلا بدون دليل فاين الدليل على صدق هالكلام:)

ننتظر عزيزي

طيب وش فيك تهرب وحالتك حالة للمره الاخيرة واقول حاورني بالعقل اما انك تعرف علومنا رجالنا وش قصدك رجالنا :)

انا بعتزل الحوارات منك:d

علم الرجال ماتعرف هالمصطلح!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مشكلة والله ،،، علم الرجال يا صاح هو علم البحث عن حالة الرجال للاسانيد يا صاح:d

يعني فلان ثقة او فلان غير ثقة

الرواية مرسلة او متصلة وهكذا

يلا شنسوي ندرسكم حتى علومكم

اما التهرب والله اضحكتني

موضوع الاخت تكلمت فيه عن محمد بن السائب واجبناكم فيه اما ان تتكلم لماذا ولماذا هذا خارج البحث إلا ان تقرر انه هالرواية صحيحة فنعتقك لوجه الله ثم نجيبك

مولاي عاشق السيد نصر الله شكرا لك

وهل هناك اوضح من قدحه في نسب عمر بن الخطاب دليل ..هل اتى هذا النسب الذي اورده الكلبي في كتب غيره ..

ثلاث او اربع مرات اقولك خل عنك الكتب واالروايات وقال فلان وعلان سواء من الشيعة او السنة لانه لانا ولا انت تبي تقتنع وقلت خلنا نتحاور بالعقل وسئلك كذا سؤال وانت تتهرب خلاص مالي نقاش معك بالهموضوع واذا حبيت تتاكد ارجع للصفحات واقرى ردودي زين علشان ما تقول اني انا الي تهربت يالله مالي نقاش بهالموضوع دامك كذا ماطلبت منك شي ترى كل الي طلبته شي بسيط

عزيزي سؤالي واضح اعتقد
إذا اراد العالم ان يقدح براوي ويقول انه فلان يعتقد بشيئ او بأمر يجب ان يحضر الدليل وإلا يكون التضعيف حسب الهوى

فنكرر هل يوجد دليل صحيح انه محمد بن السائب يعتقد بالرجعه؟

وإلا سيكون هذا مصدر يسقط المصداقية لدى علماءك

أما هل ورد هالنسب بكتب اخرى عزيزي هذا المبحث الثاني راح ننتقل له لكن نخلص من حبه حبه

.،،،


أما الزميل ابو عناز والله اشعر بالعوار الذي اصابك مني وجعلك تهذي الله المستعان ،، روح نام تأخر الوقت عليك:)
قال ايش قال اتهرب:d
الظاهر حاشتك سكرة النوم وجعلك تكتب مالا تعلم روح الله يستر عليك

واقسم بالله انا اعتقك لوجه الله فقط:)

انصحك تغير نكك من خادم الائمة الي الرجل الذي يتهرب من الحقيقة