|
اقتباس:
ليس كل حلال مرغوب يا صاح ..،،، فالآن خذ مثال حتى نعطيك معلومة قليلة قد تفيدك في المستقبل من كتاب سنن ابن ماجة (3360 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن يزيد الأنصارى قال كنا مع النبى -صلى الله عليه وسلم- فأصاب الناس ضبابا فاشتووها فأكلوا منها فأصبت منها ضبا فشويته ثم أتيت به النبى -صلى الله عليه وسلم- فأخذ جريدة فجعل يعد بها أصابعه فقال « إن أمة فى بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى لعلها هى ». فقلت إن الناس قد اشتووها فأكلوها فلم يأكل ولم ينه.) هل بهذه الرواية اكل الضب حـــرام .... ؟ لانه الرواية تقول انه النبي صلى الله عليه وآله لم يأكل الضب ولم يقل انه الضب حرام ...؟ فهل هذا الشيئ المستقذر عندكم حاله كحال قولك ... ؟ (حدثنا محمد بن بشار وأبو بكر بن نافع قال ابن نافع أخبرنا غندر حدثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول أهدت خالتى أم حفيد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمنا وأقطا وأضبا فأكل من السمن والأقط وترك الضب تقذرا وأكل على مائدة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.) إذا الامور المستقذرة لا تكون دائما حرام ...،،، فمع هذا ليس كل حلال يتم العمل به مـــو شـــرط :) اقتباس:
نقـول له مكروه يقـول ليس مكروه :rolleyes: اقتباس:
نعم فهذا الصحيح فمكان الولد مكانه الفرج ، ولكن مـع هذا لا يوجد نص صريح بحرمة الجماع من الخلف ، مع انه لا اقول انه الفعل مباح بشكل مطلق فقد تنقلب لحرمة ان كانت المراة تعاني من امراض في ذاك المكان ولكن الاصل انه مكروه :) اقتباس:
فأحكامكم كلها تقولون كيف وكيف وتضربون كلام الناس بعرض الحائط بادلتكم الضعيفة تحياتي |
اشكرك اخي على المتابعة ولكني لااعتقد جزما لايوجد رجل او امراة سويه ترضى هذه الفعله
القذرة .. وهناك ابحاث عن الامراض نتيجه هذة العمليه القذرة فو موضع قذر نتن . اما الضب مستقذر فأمر اسمع به لاول مرة!! وقياس مسأله الاكل المباح والمبين حلاله من حرامه ابسط لك المسأله انت تأكل طعاما فيه ملح وآخر لا يستسيقه الا بسكر وين المشكله ؟؟. اما قياس لواط المرأة في فتحة الشرج واكل الضب لا تستوي مطلقا لاعقلا ولانقلا .. كفانا قوله تعالى في سورة الاعراف ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) صنفه انت بنفس ياصاحبي ... . . |
اقتباس:
لذلك الفعلة مكروهة فمثلا ، يأتي مثلا محب ولنفترض اسمه بوخالد ، يقول للاخت ام خالد يا ام خالد مشتهي مرق جراد تجي تقول يا بوخالد تبي تضحّك علينا الجيران محد ياكل الجراد هالايام ، يقول لا اليوم مشتهي جراد بالمرق .،، الجراد بالاصل يقزز لانه من الحشرات لكنها حلال هل يجب ان تأكلها ؟؟؟ لا الآن هكذا ، الفعل مكروه الاولى تركه لكنه غير محرم وقد افتى بالحلية مالك بن انس وابن عمر وغيرهم من العلماء السنة وهم كبار الاشخاص ولم يقولوا انه مكروه او شيئ كذلك اعطيك مثال اقرب للتصور خادم الائمة عنده شركة ، والاخ محب عنده شركة واحنا ربع واصحاب منذ الصغر خادم يكره ان يخونه محب وكذلك محب يكره ان يخونه خادم قص الشيطان على خادم وقال له اسحب فلوسك وادخل البورصة وكان محب محتاج السيولة الموجوده ، ولكن انا اصررت اسحب فلوسي لكن محب قال ماقدر اعطيك الفلوس حاليا لكن عطني مهلة ، وانا مُصر على انه احصل الفلوس الحين قبل لا ترتفع البورصة هل فعل محب قانونيا صحيح ؟ نعم صحيح لانه مايملك المبلغ بيده ولكن هالفعل مكروه عند الكل وجدام الكل لانه خادم فلوسه ويبيها !! ولكن القانون معاه حتى يطلع الفلوس بعد مثلا اسبوع وكذلك هنا نفس الشي اقتباس:
بالعكس تستوي وياريتك فهمت المغزى من المقارنة السريعة فالضب امر مستقذر ، ولكنه حلال لا يوجد نص تحريم الجراد بالرغم انه النبي صلى الله عليه وآله لم يأكله ولا اعتقد الآن يأكل الضبان بالعالم إلا الاسويين والبدو وافراد القوات الخاصة بالجيش اذا فيه ناس تاكله وكذلك الجماع من الخلف فيه ناس تجامع بالخلف ولكن مع هذا لا يوجد نص يحرمه وكما نص النسائي وغيره من العلماء لم تصح ولا رواية حول نكاح الدبر |
بارك الله فيكم يا شيعة علي
تحياتي وتقديري لكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025