السلام عليكم

اولا جزاك الله خيرا اختاه على هذه الاسئلة

ثانيا وقفة مع ماجد
ساعلق على ما كتبه الزميل ماجد بعدة نقاط
1-الرواية الاولى واضحة وبينة ان الناس لم يكن لديهم نص ثابت لصلاة التراويح حتى انهم ابتدعوها من انفسهم حتى اتى عمر وحسن هذه البدعة وجمعهم على امام واحد والذي يدلل هذا الكلام انه طيلة خلافة ابي بكر لم يؤمر بمثل هذه الصلاة كما قال الزهري انه اول اجتماع للناس اوكان ابوبكر لايفقه بالدين ؟؟وباعتراف عمر نفسه ان ساس قيام الليل هو اخره وليس اوله ولكنه مع هذا اقر بدعة القوم في اوله
2-

اقتباس:

ورجح عند عمر ذلك لما في الاختلاف من افتراق الكلمة، ولان الاجتماع على واحد انشط لكثير من المصلين، والى قول عمر جنح الجمهور،

ركز على كلمة رجح عمر وكلمة الى قول عمر جنح الجمهور وهذا خير دليل على عدم وجود سنة صحيحة

3-ثم ينقل قول النبي (ص) افضل صلاة المء في بيته الا المكتوبة
لماذا تخالفون السنة ولا تبحثون عن الافضل ام اكتشفتم مالم يكتشفه النبي(ص) ثم اذا كان صلاته في البيت افضل سيكون صلاته في المسجد اردى
4-العجيب انكم تدعون ان النبي (ص)كان يخشى ان تكتب عليهم هنا علامة تعجب لان الله يقول (علم ان لن تحصوه فتاب عليكم)فلماذا الخشية ؟ ثم من يراكم اليوم يستغرب ماذا ستفعلون لو كانت مكتوبة؟

5-‏

اقتباس:

(‏فخرج ليلة والناس يصلون بصلاة قارئهم‏)‏ اي امامهم المذكور، وفيه اشعار بان عمر كان لا يواظب على الصلاة معهم وكانه كان يرى ان الصلاة في بيته ولا سيما في اخر الليل افضل، وقد روى محمد بن نصر في ‏"‏ قيام الليل ‏"‏ من طريق طاوس ابن عباس قال ‏"‏ كنت عند عمر في المسجد، فسمع هيعة الناس فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ قيل‏:‏ خرجوا من المسجد، وذلك في رمضان، فقال‏:‏ ما بقي من الليل احب الي مما مضى ‏"‏ ومن طريق عكرمة عن ابن عباس نحوه من قوله‏.‏

ركز معي في هذه الرواية تجد انها لم تكن سنة بل حقا بدعة
-اين كان عمر من هذه البدعة قبل ان يسمع الناس؟
-عمر كان يرى ان الصلاة في البيت وفي اخر الليل افضل ما الذي جرى ياترى؟انسي السنة كل هذا الزمن ؟ام اخترع شيء اعجبه؟
-لماذا لم يؤم هو الجماعة اليس اولى كونه الخليفة ؟
6-

اقتباس:

‏(‏قال عمر نعم البدعة‏

اما تقسيم علماؤكم البدعة الى حسنة وسيئة مردود لانه من غير دليل شرعي والاجتهاد ظن وليس للظن مجال هنا ثم البدعة هي نقيض السنة فان كانت حسنة كيف ستكون نقيضا للسنة؟؟؟
7

اقتباس:

-(‏والتي ينامون عنها افضل‏)‏ هذا تصريح منه بان الصلاة في اخر الليل افضل من اوله، لكن ليس فيه ان الصلاة في قيام الليل فرادى افضل من التجميع‏.‏

لاحظوا ان هنا كلها اقوال عمر ولا يوجد شيء صريح بفعل النبي (ص) وكانه لا يوجد مسلمون يعرفون سنة النبي (ص) الا عمر
والبقية تاتي انشالله

شكراا اخي لتوااااجدكم ......وننتظر ردود الاخووه اخل السنه.......................

السلام عليكم
اكمل انشالله
وقفة مع محبة ال البيت
1-يبدو ان الاخت لا تملك شي في جوفها كل ماعندها هو اخوها الشيخ القاضي المواقع التى تطبع منها ولا ادري كيف اقتنعت بشيء لم تفكر فيه هي
2-ثم تقول لا اجاوب سفهاء في الحقيقة لم تقل هذا الكلام في البداية الا لعجزها عن الرد وعندما وجدت ردا ارسله واقول في النهاية جاوبتي والذي يجاوب سفهاء يكون سفيها مثلهم

3-

اقتباس:

التثويب لغة أصله من ثاب الشيء إذا رجع، وثاب إلى عقله أي رجع عما كان عليه من الخطأ، وثوَّب الراعي أي كرر النداء، ومنها قيل للإقامة تثويب لأنها بعد الأذان، ومنه قيل لقول المؤذن "الصلاة خير من النوم" تثويب.

هذا الاسلوب اسلوب وهابي محض لقد خلطت القتاة بين المعنى اللغوي والمعنى التشريعي لتوحي للقاريء انه هو هذا المعنى للكلمة وهذا خطا ما تحته خط يخرج عن الاطار اللغوي فكفا تدليس

4-التثويب في اصطلاح الشرع له ثلاثة معانٍ، اثنان سنيان والثالث بدعي، وهي:
1.

اقتباس:

الإقامة: ورد في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوِّب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، فيقول له: اذكر كذا، اذكر كذا"4، الحديث.

ليس في الحديث مايشير على قول الصلاة خير من النوم اهو من جيبك يا اخت؟

اقتباس:

2. قول المؤذن في صلاة الصبح بعد "حي على الفلاح" "الصلاة خير من النوم" مرتين. وهذان هما المعنيان السنيان المستحبان.

وهذا قول العلماء وليس قول النبي (ص) وهو ليس بحجة

اقتباس:

3. قول بعض المؤذنين بين الأذان والإقامة: "حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم"، وذلك إذا استبطأوا مجيء الناس إلى الصلاة، أوتخصيص بعض الأمراء بعد الأذان بالذهاب إليهم في دورهم وتنبيههم بقول المؤذن: "حي على الصلاة حي على الفلاح يرحمك الله". وهذا هو التثويب الذي كرهه عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما، وخرج بسببه ابن عمر من المسجد بعد الأذان، وكرهه كذلك مالك. وقد أجازه أبو حنيفة رحمه الله، ولا ينهض عنده دليل على ذلك

انظرو اخوتي كرهه ابن عمر وليس النبي (ص) عجبا ياقوم سنة من تتبعون؟؟!! ثم لماذا لا تاخذون بقول ابوحنيفة وهو المستحب وانا اراه هو الاصح لانه لا يمس الاذان ولا الاقامة

اقتباس:

الدليل على التثويب في الفجر دون غيره 1. عن بلال رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب في الفجر، ونهاني أن أثوِّب في العشاء".5

ايضا لا يوجد دليل على عبارة الصلاة خير من النوم او انها في الاذان بل هي اقرب الى مايقوله ابوحنيفة

اقتباس:

. وعن ابن المسيب عن بلال: "أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الفجر فقيل هو نائم، فقال: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم؛ فأقرت في تأذين الفجر فثبت الأمر على ذلك".6

والله عيب لا ادري هل قام النبي بعدها ولا لا ومن الذي امر فالكلام مبهم
وهل ينام النبي (ص) عن صلاة الفجر اوهل يشرع ما يعجبه والله يقول (ما ينطق عن الهوى)

اقتباس:

3. وروى البيهقي والطبراني وغيرهما أن بلالاً رضي الله عنه قال: الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلى الله عليه وسلم راقداً، فقال: "ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك

سؤال اذا كان التشريع على ما يعجب النبي (ًص) كيف نظمن انه من عند الله والله يقول (ولوتقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين)
واين هذه الرواية من صحيح البخاري؟؟

اقتباس:

(وقد اختلف أهل العلم في تفسير التثويب، قال بعضهم: التثويب أن يقول في أذان الفجر: "الصلاة خير من النوم"، وهو قول "الصلاة خير من النوم"، وهو قول ابن المبارك وأحمد.

اختلاف اهل العلم اكبر دليل على عدم وجود نص صريح في شرعيتها
ثم ان هذا القول فقط لابن المبارك واحمد لماذا لا يكون الباقي هم الصحيح
ثم تجد الموضوع علكة بين العلماء بين مكره وبين محبب فمن نصدق ياترى
وما تضاربهم الا فساد فكرتهم

اقتباس:

المهم يقول : حي على خير العمل .. <- فمن ابتدع هذه الجمله

اسالي ابن عمر هو يجيبك

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة

1845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581428

البيهقي

- السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة

1846 - كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا الليث بن سعد عن نافع ، قال : كان إبن عمر لا يؤذن في سفره وكان يقول : حي على الفلاح ، وأحيانا يقول : حي على خير العمل ورواه محمد بن سيرين عن إبن عمر أنه كان يقول ذلك في أذانه وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عن إبن عمرو قال : في السفر ، وروي ذلك ، عن أبي أمامة.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581429

البيهقي

- السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة

1847 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين ، كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581430

عبدالرزاق الصنعاني

- المصنف - كتاب الصلاة - باب الأذان

1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ، عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثا - يقول : حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خير العمل.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=23807

إبن أبي شيبة

- المصنف - كتاب الأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خير العمل

2224 - حدثنا أبو بكر قال : نا حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ، أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال : حي على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأول.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=81164

إبن أبي شيبة

- المصنف - كتاب الأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خير العمل

2226 - حدثنا أبو أسامة ، قال : نا عبيد الله ، عن نافع ، قال : كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل .

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=81166

ما تقصر اخووي اتمنى تواجدك معي دائماااااااااااا ...........لمحاورة اهل السنه.....

واللهالمعيييييييين

مشكوووووووووووووووووووره على الموضوع الجميل اختي

موقف محرج حق السنه صج اسئله قويه صارلهم 6 ايام حصلنا ايجابتين لا بعد غلط 18 الباجي متى

ما ادري متى ابيفهمون فضايح مسطوره في كتبهم

انا الي يقهرني كتب الاسلاميه في المدرسه صفحه واحده عن الامام علي و عشرين عن ابو بكر

و و لا صفحه عن الامامين الحسن و الحسين مو جنهم احفاد الرسول

و عمر بن الخطاب ما ابي اتكلم اشكذر كاتبين عنه والله لاعة جبدني

هههههههههههه حبيتي لا تستغربين فحكومتهم اتباع المذهب الوهابي .....والوهابي هم االناصبي......كما كانوووووما زالوااااااا يغالون في الصحابه ويعطونهم درجة الانبياء ...!!!!!!!!وحتى نحن وصفونا بالكفر ع حد قولهم لاننا مغالين في علي ابن ابي طالب...

ودعيني اذكر موقفها حدث لي هنا :عندما كنت في زياره لاحدى اقربائي في المستشفى يوجد كان هناك جمع من الوهابيه بينهم امراه عجوووز مقعده.....وكانت احدى المريضات من شدة المها تصرخ باعلى صوتها يااااااااااااعليي فما كان منها الا الصراااااخ اسكتي يالمشركه.......تخلين الله وتنخين عبيده ..........!!!!!!!!!!!!!وبعدين وش جاب طاري هالاسم.........ما تقدر تسمع اسم علي......من شدة البغض!!!!!!!!!!!!!!!!ولو كلمتيهم عنه قالووو من الصحابه الاجلاء.عدنا!!!!!!!!!.......اذا كان عدم من الصحابه الاجلاء ليش هالبغض والعدواه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما زلنا ننتظر اجابات من الاخوه اهل السنه والجماعه..........

حسناً غبت فترة بسيطة لابحث عن الاجوبة

اتيت وكلي شوق للاجابة


لتنيبوا احدكم في الرد عليها اخواني اهل السنة



* وشكراً لروعة أخلاقك .

والله اخلاقي احسن من اخلاقك..... وانت اللي بديت ليش تو صفني بالغباء ؟

والله عاد العين بالعين والسن بالسن والبادي اضلم.....
انتظر ردك

بسم الله الرحمن الرحيم


الاسئلة جيدة ..وتحتاج الى تدقيق من اهل السنة ؟؟

لكن الذي لاحظته انه لايوجد اجابة ..

نتمنى ان نرى من الزملاء السنة كلاما موضوعيا والبقاء في نص الموضوع ..


الحمد لله رب العالمين

نعم وما زلنا ننتظر .........شكرا ع مروركـــــــــــــــــــــــ