السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
راجع ما كتب الاخوان وياسيما مشاركة رقم 2 , وياعزيزي نحن لا نلف ولا ندور بل انت من تلف وتدور ونضع لك الاجوبة وانت تكرر
عجيب والله انا قلت ذلك ؟!!
(نعم تفيد الترتيب والتراخي ولكن ليس التراخي الذي تصورته في الاستواء بل في خلق الارض والسموات وهي كما قالت الاية في ستة ايام
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (54) سورة الأعراف)
رجاءا يا عزيزي لا تكذب فانا قلت بان ثم لم تدخل في اصل الاستواء بل في اصل الخلقة بمعنى ان الترتيب لسته ايام وحاشى لربي ان لا يكون مستوي على ما خلق فلا اعبد البقرة الحلوب او الشاب الامرد انا شيعي ولست وهابي
هذه رواياتكم الصحيحة , ارجع الى البحث لترى بان عقيدة علمائك التي لا يصرحون بها بان ربك على ظهر حوت واقرا معي ماذا يقول الذهبي وكيف يوصي العلماء من بعده اخفاء عقيده التوحيد عندكم انتم الجهلة البسطاء
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.
فانت مسكين يا عزيزي لا تعرف شي لدرجة بانك لا تعرف ماذا تقول عن الايتان المباركتان
(ولكن عليك ان تسال نفسك عن هذه الاية
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} (17) سورة طـه
فهل الله جاهل عما في يد موسى حتى يساله ؟!!!!
او هل ربك ينسى ويهيم حينما قال القران
{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} (78) سورة يــس)
عزيزي كل هذه الاجوبة وتقول لا جواب ؟! ولكن لا باس نكرر عليك راجع مشاركة رقم 2
ولا اعلم واقعا لماذا يخاف الوهابية من اجوبة الشيعة في التوحيد ويفرورن فرار النعاج ؟! على كل حال الحكم للقارى الكريم
نعم بين يديهم , فالشيعة عندهم الله لا يحد بحد وهو على كل شي قدير
والوهابية ربهم على ظهر حوت وعلمائهم يتواصون بان يكتموا عقيدة التوحيد عن عوامهم وبسطائهم
عزيزي عقيدتك معروفه
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
274 - عن عمر (ر) : أن إمرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : إدع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاً ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

بشرفك لو كان هذا حاكم دوله يقفز مثل القرود على كرسي ماذا تقول عنه ؟! فكيف بمن تعبد ؟!!!
وانا انصحك بان تذهب وتبحث عن عقيدتك واما نحن فانتم ورقة مكشوفه عندنا

والحمد لله على تمام الدين وكمال النعمة

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم للعرش معان عده , الم يقل لك مدرس العربية الذي درسك بان هناك كلمات مترادفه لها اكثر من معنى ؟!!!
عجيب والله امركم غير فالحين في القران ولا في السنة ولا في التاريخ ولا في للغة ولا في علم الرجال ولا في شي
نعوذ بلله ونستجير من الحمير المستنفره
ياعزيزي ضع الايه كاملة
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (54) سورة الأعراف
فثم سبقها خلق السموات والارض في ستة ايام وقلت لك بان الترتيب هنا في الخلق وليس في الاستواء اي السيطرة
والامر واضح جدا واستغرب كيف يمكن ان يفكر عاقل بمثل تفكيرك
الا اللهم ان لم تكن عربي فهذا بحث اخر
علمائك وقد وضعت لك قول الذهبي الذي يوصي العلماء - كما هو يقول - بان يخفوا عقيدتكم في التوحيد اكرر لك قوله
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.

فعقيدة علمائك في التوحيد عقيدة الوثنين ولكن هم يخفوها عنكم وانا اعلم بانك مسكين بسيط لا تعرف شي عنها , راجع هذا الرابط عسى الله ان يفتح على قلبك بالاسلام والهدى
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75981
عزيزي اخذ كلمة واحده من اية ثم تصر على ان معناه كذا شي غريب فالاية واضحه بان ثم هي حرف عطف فهي تربط بين جزئين فانت تاخذ جزء واحد وتكرر به مرارا وتكرارا لتثبت غبائك في فهم الاية
والغريب بان تكذب علينا وتقول بان الله ليس متمكن في حين اننا قلنا بانك جاهل لا تعرف معنى الايه وتصر على ان ترمينا بجهلك وهذا بحد ذاتة دليل على افلاسك وجهلك ونحن اذ نكتب لك ليس اكثر من كشف حقيقة جهلكم بالقران الكريم وطريقكم بالكذب على الشيعة ليرى القارى الكريم مدى هشاشه معقتدك , وقد تركت لك ايتان من القران الكريم وانا متاكد بانك تفر باذنيك لا تعرف ماذا تقول وانك مصدوم منها

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم صدق من قال توضيح البديهات من اصعب المشكلات
عزيزي ثم تفيد الترتيب صح اي ان الله تعالى قد خلق السموات والارض الذي تعتبر هي الملك وحينما اصبحت هناك ارض وسموات فان الله مسطير عليهن فثم تفيد النظام كلل مسيطر عليه فالامر ليس له دخل في الزمن يا عزيزي كما فهمت واعتقد بانك اليوم درست احرف العطف لهذا انت فرحان ولا تعلم او لم يعلمك استاذك بان القواعد الاعرابية اليوم هي استقرائيه
وابسط لك اكثر عن ثم والظاهر راح افتح لك درس في اللغة
ثم في هذه الاية تفيد الترتيب الرتبي وليس الترتيب الزمني ومعناها يا عزيزي ان الله مسطير وقادر حتى قبل خلق السموات والارض ومثال ذلك
{مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} (13-12)سورة القلم
وبعد ذلك هنا بمنزلة ثم اي ان هذا مناع للخير والاثيم هو زنيم قبل ان يكون كذلك

عسى ان تكون قد فهمت
ديني انا ^_^ الحمد لله انا شيعي اعبد قادر قدير ولا اعبد من على ظهر الحوت استوى ^_^

والسلام عليكم