منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   ويل يؤمئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=160693)

مصطفى السني 13-10-2012 07:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1889757)
[CENTER]صحيح ابن حبان نترتيب ابن لبان
ص432
حديث6976
عن واثله بن الاسقع قال سالت عن علي في منزله فقيل لي ذهب ياتي برسول الله اذا جاء فدخل رسول الله ودخلت فجلس رسول الله-ص-على الفراش واجلس فاطمه عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه وقال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-اللهم هؤلاء اهلي قال وائله فقلت من ناحيه البيت وانا يارسول الله من اهلك قال وانت من اهلي قال واثله انها لمن ارجى ماارتجي

[

وهذا يخالف حديث مصعب بن شيبة في أن الآية غير خاصة في علي وبنيه. بل هي عامة لمن اتبع النبي ر بدليل دخول واثلة فيه. أي أن أهل البيت هم نفسهم آل محمد (أي أتباعه). وهذا لا يتعارض مع ما صح عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي ر خاصة». فإن الآية نزلت في الأزواج خاصة، ولا مانع أن تشمل غيرهن كذلك. :)

الطالب313 13-10-2012 07:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني (المشاركة 1889793)
وهذا يخالف حديث مصعب بن شيبة في أن الآية غير خاصة في علي وبنيه. بل هي عامة لمن اتبع النبي ر بدليل دخول واثلة فيه. أي أن أهل البيت هم نفسهم آل محمد (أي أتباعه). وهذا لا يتعارض مع ما صح عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي ر خاصة». فإن الآية نزلت في الأزواج خاصة، ولا مانع أن تشمل غيرهن كذلك. :)


ههههههههههههههههه اي تعارض ياولد انت تاتي الى احاديث صحيحه وتسقطها على احاديث واهيه

ولو تتبعت الاحاديث وكم طريق وضعت لك لعرفت ياولد ياصغير يامسكين ان هذه الايه نزلت اكثر من مره

لان -عائشه روتها بطريق وبحادثه

وام سلمه روتها بطريق وحادثه مختلفه

وواثله روتها بطريق وبحادثه

اما تراهاتك انت فلا تلزمنا لانها كلام رجل متبع هواه وهل تعلم ان الموجودين يضحكون عليك ولما تورده من كلام والله مسكين

وانت تقول انها نزلت بالازواج خاصه اثبت هذا ودونك خرط القتاد

الجزائرية 13-10-2012 07:35 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى السني (المشاركة 1889793)
وهذا يخالف حديث مصعب بن شيبة في أن الآية غير خاصة في علي وبنيه. بل هي عامة لمن اتبع النبي ر بدليل دخول واثلة فيه. أي أن أهل البيت هم نفسهم آل محمد (أي أتباعه). وهذا لا يتعارض مع ما صح عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي ر خاصة». فإن الآية نزلت في الأزواج خاصة، ولا مانع أن تشمل غيرهن كذلك. :)

ماهذا؟ كم مرة نعيد بعد ما ذكرناه تنسخ وتقول وهذا يخالف حديث مصعب !! عجبي على عقول طُبع عليها الجهل فصار همها العناد والغباء شعارها..

ثم يعود ويقول بل هي عامة لمن اتبع النبي؟؟ وهل اهل بيت النبي اتباعه؟؟ انا الان متعجبة من نفسي لاني تنزلت وحاورتك والله مستواك ليس هنا فنحن نتعب انفسنا معك من غير فائدة ماذا نقول نحن وهو يقول ال محمد اتباعه!!

ثم يقول نزلت في نساء النبي طبعا بعدما ذكرناه له يقول نزلت في نساء النبي وبعدها يفجر القنبلة ويقول في النسخ ولامانع ان تشمل غيرهن كذلك!! يعني من؟؟تضحك على من ياولد ؟هذا الكلام اضحكوا به على عقول اطفالكم لاان تذكروه هنا لان عيب عليكم كفى فضحتم انفسكم..

المهم نحن ذكرنا ماذكرنا للزائر ليطلع ويرى عقل الناصبي ماهو تصميمه ..

والسلام على من اتبع الهدى..

مصطفى السني 13-10-2012 07:46 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1889779)


اصول الكافي ج2 ص7
ج3 ص313 صحيحه عن المجلسي
اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما
الى ان يصل الى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-
فكان علي والحسن والحسين وفاطمه-ع- فادخلهم رسول الله-ص- تحت الكساء في بيت ام سلمه ثم قال اللهم ان لكل نبي ثقلا وهولاء اهل بيتي وتقلي فقالت ام سلمه الست من اهلك قال انك الى خير

والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/7ya...ualti6t2hu.png

http://www.saifoali.org/up/files/n2c...k29ez8273l.png

ونرجع الى مرأه العقول شرح اخبار ال الرسول --ج 3 --ص213
باب مانص الله عز وجل ورسوله على الائمه -ع- واحدا فواحد
الحديث الاول
صحيح
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/i9h...z78ldhp36j.png


*****************************

قلتُ : وهذه الرواية لا تصح البتة .

سهل بن زياد .

رجال النجاشي صفحة 177 .
سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها ، وقد كاتب أبا محمد العسكري عليه السلام على يد محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الاخر سنة خمس وخمسين ومائتين . ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين رحمهما الله . له كتاب التوحيد ، رواه أبو الحسن العباس بن أحمد بن الفضل بن محمد الهاشمي الصالحي عن أبيه عن أبي سعيد الادمي . وله كتاب النوادر ، أخبرناه محمد بن محمد قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب قال : حدثنا علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، ورواه عنه جماعة .


الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص140 .
[ 339 ] 4 - سهل بن زياد الادمي الرازي ، يكنى أبا سعيد ، ضعيف . له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه . ورواه محمد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه .

رجال إبن الغضائري لأبن الغضائري ص63.
[ 65 ] - 11 - سهل بن زياد ، أبو سعيد ، الآدمي ، الرازي . كان ضعيفا جدا ، فاسد الرواية والدين . ( 1 ) وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم ، وأظهر البراءة منه ، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه . ويروي المراسيل ، ويعتمد المجاهيل . ( 2 ) .

خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص350 .
1 - روى الكليني في الروضة ، الحديث : 35 . الرواية تدل على أنه كان من محبي أهل البيت ( عليهم السلام ) وقد رق له الإمام ( عليه السلام ) لما اصابه من الأذى ، اما سند الرواية ضعيف لوجود سهل بن زياد ، فلا يدل على حسنه .

رجال إبن داود الحلي لأبن داود ص249 .
229 - سهل بن زياد الادمي أبو سعيد الرازي د ، دى ، كر ( ست ) ضعيف ( غض ) ضعيف فاسد الرواية وكان أحمد بن محمد بن عيسى أخرجه من قم ونهى الناس عن السماع عنه ( جش ) كان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري .

المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص273.
5630 - 5629 - 5639 - سهل بن زياد : أبو سعيد الآدمي ، الرازي ، روى في كامل الزيارات ، وتفسير القمي - ضعيف جزما أو لم تثبت وثاقته - له كتاب - طريق الشيخ إلى كتابه صحيح - روى 2304 رواية ، منها عن أبي محمد ( ع ) - من أصحاب الجواد والهادي و العسكري ( ع ) - روى بعنوان سهل بن زياد الآدمي وبإضافة أبي سعيد وبعنوان سهل بن زياد أبو سعيد و أبو سعيد الآدمي " الآتي 14305 " .


محمد بن عيسى .

وقال الطوسي : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني : ضعيف ، إستثناه أبوجعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا أروي ما يختص برواياته ، وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة، له كتاب الوصايا ، وله كتاب تفسير القرآن ، وله كتاب التجمل والمروة ، وكتاب الامل والرجاء . أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همام ، عنه " .

و ( أخرى ) في أصحاب الهادي عليه السلام ( 10 ) ، قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، يونسي ،
ضعيف
" .

وقال في الاستبصار : الجزء 3 ، في ذيل الحديث 568 ، باب أنه لا يجوز العقد على امرأة عقد بها الاب والابن : إن هذا الخبر مرسل منقطع ، وطريقه محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ،
وهو ضعيف
، وقد استثناه أبوجعفر محمد بن علي ابن الحسين بن بابويه ( رحمه الله ) من جملة الرجال الذين روى عنهم صاحب نوادر الحكمة ، وقال : ما يختصبروايته لا أرويه ، ومن هذه صورته في الضعف
لا يعترض بحديثه ( إنتهى ) .

و ( رابعة ) فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 111 ) ، قائلا : " محمد بن عيسى اليقطيني ،
ضعيف
" .

إلا أنه قال في ترجمة بكر بن محمد الازدي ( 2 ) من الباب ( 4 ) ، من حرف الباء : قال الكشي : قال حمدويه : ذكر محمد بن عيسى العبيدي بكر بن محمد الازدي فقال : خير ، فاضل ، وعندي في محمد بن عيسى توقف والتناقض بين الامرين ظاهر .

وذكر أبوجعفر بن بابويه عن ابن الوليد قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس،
وحديثه لايعتمد عليه.


لي عودة لنسف باقي رواياتك المحترقة بحول الله تعالى وقوته . :)

الطالب313 13-10-2012 08:14 PM

انا اعرف ان سهل ابن زياد ضعيف عند البعض ولكن عن المتقدمين هو غير ضعيف

وعند المجلسي يقبل رواياته وهو يصحح الروايات التي بها سهل ابن زياد

وقد صحح رواياته المتقدمين

منهم


حتى قال فيه تلميذه الميرزا النوري طاب ثراه بعد المدح والثناء ( كان فقيهاً رجالياً مضطلعاً بالأخبار )

وقال فيه الشيخ علي آل كاشف الغطاء ( كان بارعاً عالماً في الفقه ، أوحدياً في علم الرجال )


قال الباقر المجلسي (قدس سره) في رجاله: ص224/ ت870 : (سهل بن زياد: ضعيف، وعندي لا يضرّ ضعفه؛ لكونه من مشايخ الإجازة) .. وقال أيضاً في شرح الأربعين: 497/ ح33 : (اعلم أنّ هذا الخبر ضعيف - على المشهور - بسهل بن زياد، ولا يضرّ عندي ضعفه؛ لكونه من مشايخ إجازة كتاب أيوب، وهو من أجلة الثقات) .. وقد بثّ هذا الحكم مرات عديدات في تضاعيف شرحه على الكافي، فليراجع ثمة.

- قال المحقق الفاني (قدس سره) في رجاله: ص171 : (.. وفي مقابل المشهور: ما ذهب إليه الشيخ نفسه في رجاله، من القول بوثاقته، وقوّى ذلك العلاّمة في التحرير، وهو المختار والمعتمد، تبعاً للوحيد والعلاّمة المجلسي .. وبهذا نكتفي بالبحث عن أحوال سهل بن زياد، وقد تحصل من مجموع ما ذكرناه: وثاقة سهل، وصحة الاعتماد عليه فيما يرويه! ولقد أجاد من قال: الأمر في سهل سهل) .. انتهى ملخص كلام هذا المرجع العملاق في طرسه العظيم "بحوث في فقه الرجال" فليراجع تفصيله هناك، فهو بغاية النفاسة.

وعندنا طريق اخر اوردناه وكلام علمائنا معه

النجف الاشرف 13-10-2012 08:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

وهذا يخالف حديث مصعب بن شيبة في أن الآية غير خاصة في علي وبنيه. بل هي عامة لمن اتبع النبي ر بدليل دخول واثلة فيه. أي أن أهل البيت هم نفسهم آل محمد (أي أتباعه). وهذا لا يتعارض مع ما صح عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي ر خاصة». فإن الآية نزلت في الأزواج خاصة، ولا مانع أن تشمل غيرهن كذلك.
ايه التطهير نزلت في نساء النبي ؟!! ههههههههههههههههههههههه
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
لنضع هذه الروايه من صحيح مسلم
صحيح مسلم -باب فضائل علي بن ابي طالب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ: لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا، لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ " وَفِيهِ فَقُلْنَا: مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قَالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
وهذا راي زيد بن ارقم الذي كان حاضرا حينما قال رسول الله ذلك واما ما تقول بان ابن عباس يقول بان النساء داخله في اهل البيت فهذا كذب وتدليس على حبر الامه ولا يصح له ونتحداك ان تضع لنا سند هذا القول

اقتباس:

قلتُ : وهذه الرواية لا تصح البتة .
وهذا غباء شديد فالروايه صحيحة وان كان هذا السند فيه سهل بن زياد لان الحديث متواتر فلا تتعب نفسك بالنسخ واللصق بترجمه سهل لاننا نعرفها جيدا ولم يناقش احد في سنده الا الرعاع من الجهله الذين لا يعرفون شي عن علم الحديث والرجال وفوقها تسمون أنفسكم أهل الحديث سلامات يا حديث ^_^ وكان الله في عوننا كل طفل جاهل ياتي وويستخدم برامج الرواة يدعي العلم ويضعف ويقوي على مزاجه فعلا مذهبكم بائس جدا يا وهابيه


ومن الغرابه ان ياتي احد يقول ان حديث الثقلين ضعيف في كتب الشيعة ؟!! ولكن رغم ذلك لنرغم أنوف النواصب الارض
تفضل اقرا يا صغيري
الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 65 )

98 - حدثنا : محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ر) قال : ، حدثنا : محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعاًًً ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى إنتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكإني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ ، قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : الستم تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ ، فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم أشهد على ما يقولون ، ألا وإني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ ، فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن علياًً مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي (ع) فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غداً وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فإنظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ ، قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ ، قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو على بن أبي طالب وعترته (ع) وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وهذا الحديث لوحده متواتر لانه يروى باكثر من طريق - ولو اني متاكد بانك لا تعرف ماذا اقول ولكن اجري واذهب الى اهل اللحى الطويلة من هئيه كبار علماء الوهابيه حتى يفهومك-

فالى متى نبقى نضرب قفى النواصب الوهابيه ^_^ ونعلمهم كيف يحاورون

اقتباس:

لي عودة لنسف باقي رواياتك المحترقة بحول الله تعالى وقوته .
قبل شرب الحليب لو بعده ^_^ , آجري اللعب مع الي بعمرك على قوله البطل الهمام المستبصر الشيخ حسن شحاته حفظه الله

والسلام عليكم


مصطفى السني 13-10-2012 08:21 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1889779)
[/COLOR]ص417
كتاب الصلاه
الحديث السادس[/COLOR][/SIZE][/FONT]
عن ابي جعفر في خطبه يوم الجمعه
----- الى ان يصل الى محل الشاهد
وقد بلغ رسول الله-ص- الذي ارسل به فألزموا وصيته وماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله واهل بيته
اللذين لايضل من تمسك بهما ولايهتدي من تركهما
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/3xx...q78o6jqr43.png

http://www.saifoali.org/up/files/8x9...bvukjjbk4k.png

ولنرجع هل صححها المجلسي في مراه العقول اقول نعم
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=blue]مراه العقول
للمجلسي
باب تهيئه الامام للجمعه وخطبته والانصات


قلتُ : وهذه رواية محل نظر .

بريدة بن معاوية .
ملعون كما نقل الكشي في ترجمته في رجالهِ.

وكيف يروي أبو جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم .. !! :eek:

مصطفى السني 13-10-2012 08:25 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1889785)
والان انتظرك في البالتوك لنرى هذه الروايات التي تتقوتون عليها كلذباب صحيحه او لها تأويل اوماذا ولاتنسى الالباني كما قال المطيعي لايعتمد عليه في الحديث

أخشى أن تهرب كما فعلت من قبل مع الشيخ البغدادي ومع الاخ تقي الدين السني وأيضا مع الاخ نجران ...... :)

العقائدي4 13-10-2012 08:33 PM

العضو مصطفى السني يا من لم يعلمك أهلك الأدب و الأخلاق أما آن لك أن تتوقف عن إشهار سوء أدبك قد علمنا أنك لا تملك علم و لا منطق و لا تعرف سوى التهجمات و القص و اللصق من هنا و هناك فلا نحتاج بعد الآن لكي تثبت لنا ذلك
إن تهجمت على الشيعة أعلى الله شسع نعلهم على رؤوس النواصب فلن تجد سوى حش كوكب أتمنى يكون كلامي واضح لك

النجف الاشرف 13-10-2012 08:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

أخشى أن تهرب كما فعلت من قبل مع الشيخ البغدادي ومع الاخ تقي الدين السني وأيضا مع الاخ نجران ....
تقي الدين عندك شيخ ^_^
اقتباس:

بريدة بن معاوية .
ملعون كما نقل الكشي في ترجمته في رجالهِ.
بريدة بن معاوية ملعون ^_^ لاا حول ولا قوة الا بلله العلي العظيم
اقتباس:

وكيف يروي أبو جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم .. !!
هذا اشكالك يا طفلي الصغير ؟؟ لان ابو جعفر الصادق معصوم وحديثه حديث ابيه وحديث ابيه حديث جده وهكذا الى رسول الله صلى الله عليه واله
وختامها قد أخذت فرصتك كاملة فلم اجد منك الا جاهل لا يميز مابين أسماء الرواة واله نسخ ولصق قد تعدونا على الرد عليها مرارا

وكما قال الاخ العقائدي 4 الى حش كوكب مع خليفتك عثمان

والسلام عليكم


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 12:15 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025