|
الشيخ الصدوق في الخصال (شيخنا)حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما(كلاهمت ثقة بلا شك) قالا : حدثنا سعد بن عبد الله(ثقة توفي حدود 300هـ) قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب(ثقة) ، عن الحكم بن - مسكين الثقفي(ثقة) ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج(هنا عن ثلاثة اذا سقطت بواحد تقوم باخر وابو الجارود من اصحاب الامام الا انه زيدي وكذلك الاثنان من رجال اهل البيت) ، عن عامر بن واثلة(معروف) قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول : استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لأحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " غيري ؟ قالوا : اللهم لا....ثم يقول بعد كلام
نشدتكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كساء خيبريا فضمني فيه وفاطمة عليها السلام والحسن والحسين ثم قال : " يا رب هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنا سيد ولد آدم وأنت يا علي سيد العرب " ؟ قالوا : " اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان رسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ نظر إلى شئ ينزل من السماء فبادره ولحقه أصحابه فانتهى إلى سودان أربعة يحملون سريرا ، فقال لهم : ضعوا فوضعوا فقال : اكشفوا عنه فكشفوا فإذا أسود مطوق بالحديد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من هذا ؟ قالوا : غلام للرياحيين كان قد أبق عنهم خبثا وفسقا فأمرونا أن ندفنه في حديده كما هو فنظرت إليه ، فقلت : يا رسول الله ما رآني قط إلا قال : " أنا والله أحبك والله ما أحبك إلا مؤمن ولا أبغضك إلا كافر " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا علي لقد أثابه الله بذا ، هذا سبعون قبيلا من الملائكة كل قبيل على ألف قبيل قد نزلوا يصلون عليه ، ففك رسول الله صلى الله عليه وآله حديدته وصلى عليه ودفنه ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي : " اذن لي البارحة في الدعاء فما سألت ربي شيئا إلا أعطانيه ، وما سألت لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله وأعطانيه " فقلت : الحمد لله ؟ قالوا : اللهم لا . الرواية طويلة اخذت منها موضع الشاهد |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين حياك الله يا أخت يتيمة آل محمد .... لقد تغير مسار الموضوع ، بعد أن رأيت جدال المحاورين بلا طائل ... فنحن لا نبحث عن أهل البيت .... نحن نبحث عن البيت أولا ... ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت الرسول ؟؟ إذا كان المقصود بالبيت هو بيت الرسول ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت ما هو البيت ... ؟؟؟ ... هل هو بيت أم سلمة ؟؟ إذا كان المقصود بالبيت هو بيت أم سلمة ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت ما هو البيت ...؟؟ هل هو بيت علي ؟؟ إذا كان المقصود بالبيت هو بيت علي ... حينها بعد ذلك نبحث عن أهل هذا البيت هناك عبارة جميلة تقول ... " اعرف ا لحق تعرف أهله " و أنا اليوم أقول .... " اعرف البيت تعرف أهله " ... :) مثل جميل .. :D ... اعرف البيت تعرف أهله .. :rolleyes: أما بالنسبة لتحديكي فأنا هاوية التحديات .. فأبشري بما يسرك يا طيبة ..... و سأرد عليك بعد أن أرى تفسير للإخوة لمعنى " البيت " حتى لا يتشتت الموضوع ،، فعجبا ممن يتبع أهل البيت و لا يعرف البيت بيت من من الأساس ؟؟!! و حتى أرد عليك ... تقبلي مني هذا التحدي أتحدااااكي أن تأتيني بحديث متصل صحيح السند إلى رسول الله عن طريق أحد الصحابة أن الآية نزلت حكرا على الخمسة و ذلك من كتبكم المعتبرة ... و أعطيك المجال للبحث في كتبكم ثم سنرى مدى صحة تلك الرواية .... (( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين )) و السلام عليكم |
اقتباس:
ياسلام عليك ياشيخ افحمتنا في استنتاجك اللي انهى الموضوع !! بس والله عايش الدور عدل ههههههههههههههههههههههههههه عاد لا تتعود عليه ترا مو زين :rolleyes: |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين نشكر الأخ رافضي عنواني على المشاركة .... و هذه ثالث راواية يعرضها الإخوة بعد رواية منسوبة إلى الرسول دون سند ، و رواية منسوبة إلى جعفر الصادق ، و هذه رواية منسوبة إلى علي بن أبي طالب ... طيب ... :) تبدأ الرواية بالشيخ الصدوق محمد بن علي القمي ... ( و بالمناسبة أنا من محبي القمي لأنه لا يستخدم التقية في كتبه و يكشف حقيقة المذهب الشيعي خاصة في تفسيره للقرآن ) سمع الشيخ الصدوق من أبيه و من محمد بن الحسن بن الوليد .. و هما قالا أنهما سمعا من سعد بن عبد الله الذي قال أنه سمع من محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.. و هنا بدأت العنعنة فلم يقل الخطاب أنه سمع و لكن قال عن الحكم الثقفي و عن أبي الجارود و هشام أبي ساسان عن عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب هذا الحديث ... !!! طيب يا رافضي .. كنت على يقين أن الرواية ستنتهي إلى أبو الطفيل عامر بن واثلة - رضي الله عنه - .. :) ردي عليك بعد حين إن شاء الله تعالى .. فانتظرني و السلام عليكم |
اقتباس:
يا شيخ هذا قول الإمام علي عليه السلام عندما خرجت امك الباغية في حرب الجمل .... وكان احد الصحابة محتار ينصر من !! فهناك عائشة زوجة الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم وهنا علي عليه السلام ابن عمه وزوج ابنته فكان جواب الإمام عليه السلام (( اعرف الحق تعرف اهله و اعرف الباطل تعرف اهله )) |
اقتباس:
الله يحييكِ أخت شاعرة الأمل وهداكِ الله للحق بإذنه هذا البيت واضح جلي بالقرآن الكريم حسناً لج قول أم سلمة رضي الله عنها مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث ( 3558 ) 3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه - تفسير الآية في الدر المنثور للسيوطي 5 : 199. في تفسير السيوطي ومشكل الآثار واللفظ للأوّل: قالت أمّ سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) وفي البيت سبعة: جبريل وميكال وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله! ألست من أهل البيت؟ قال: "إنّك إلى خير، إنّك إلى خير، إنّك من أزواج النبي ومرة أخرى تخبركِ عائش صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . مقولة أعرف الحق تعرف أهله وأعرف الباطل تعرف أهله هي قول أمير البشر(ع) للمعلومية فقط نأتي إلى معنى أهل البيت باللغة في اللغة لسان العرب - ابن منظور - ج 11 - ص 29 وأهل البيت : سكانه بل وحتى القط تسمى بأهل البيت في اللغة مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 309 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معمر بن سليمان هو الرقي ثنا الحجاج عن قتادة عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه وضع له وضوء فولغ فيه السنور فاخذ يتوضأ فقالوا يا أبا قتادة قد ولغ فيه السنور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السنور من أهل البيت وانه من الطوافين أو الطوافات عليكم وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 ص688 ح3694 بل وحتى الضيف صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 137 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم جاوبيني بالتحدي وبعدها تحدي ماتشائين اتحدددددددددداج للمرة المليون فهل أنتِ أهلاً لهذا التحدي اجب ثم اسأل والسلام |
تكذب حتى في هذه سبحان الله انظروا ماذا قالت(عامر بن واثلة الذي قال أنه سمع شخصيا من الإمام علي بن أبي طالب
بينما الرواية تقول عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى هذه كذبة اولى والثانية هذا ليس القمي صاحب التفسير يا فهيمة هذا الشيخ الصدوق صاحب الفقيه |
اقتباس:
مجهول في الرواية واين هو يا اعضاء اقرأوا السند هل فيه رجل دون اسم |
سألتي عن البيت ما المقصود البيت هل هو بيت الله الحرام ام بيت ام سلمة ام بيت الرسول الكريم
أولاً وأخراً ان كل البيوت هي للرسول لكن اهل البيت هم عترة الرجل من يكون بينه وبينهم صلة الأرحام طيب أنا عندما اقول سوف اتصل بأهل بيتي يعني عائلتي امنا بالله لنقول ان بيت الرسول هو ( البيت ) راح تقولي أذاً ام سلمى داخلة بأية التطهير راح اقولك لا راح تقولين كيف لا ؟؟؟ راح اقولك أن رسول الله خصهم وقال ها هم اهل بيتي ووضع عليهم الكساء لنفترض الأن ان البيت هو بيت الرسول ! لا تقولي بيت ام سلمة لأن بيت ام سلمة لمن راجع ؟؟؟ لرسول الله صلواة ربي عليه وعلى اله أذاً هو بيت رسول الله .. وأن رسول الله صلواة ربي عليه قد حدد من هم أهل بيته ( عندما وضع الكساء عليهم ) وفي النهاية اقول ان البيت هو ليس كما تتصورين بنيان من طابوق وفيه شبابيك وكذا لا تكونين انتي خاطئة تحياتي |
اقتباس:
حبيبي لا تلومه النسخ طلع مو مضبوط هالمرة ههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
عامر يقول كنت في البيت حين المناشدة وهي تقول لي عامر قال عن رجل كذب عيني عينك |
قال تعالى : {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } لمن الخطاب في الاية الكريمة ؟؟ هل هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لنساء النبي ؟؟ إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق & (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ )) فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟ ******** ملاحظة : تقول : شاعرة أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام !! قلنا : ماهو دليلك على انه البيت الحرام ؟؟ قالت : أنه استنتاج اسنتجته من خلال قرائتي ..... !! أقول _ طبعا هذا هراء وكلام لا يأخذ به نحن نتكلم بالدليل ... لا بالاستنتاجات ومادري شنو !! |
هذا القول اظن سمعته من التيجاني اذا ما خانتني الذاكرة فقال هذا استنتاج مني(معنى كلامه) وما وجدته في كتب التفسير لا عند الشيعة ولا عند السنة
هذا اذا ما خانتني الذاكرة وهذا الاستنتاج يخدم اهل البيت المعصومين اكثر من خدمته لنساء النبي لانه خصهم النبي بهذه الاية فاذن هم اهل البيت يعني اهل الكعبة يعني هم قبلتنا ويجب اخذ كل شىء منهم لا قبلة للصلاة اقصد قبلة في العقائد والفقه وما الى ذلك |
انكشفت كذبتها فهربت
لا تهربي تعالي الي الي انت طلبتي رواية واحدة ولا باس بان نعطي اخرى هدية حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه(الى هنا السند تام) ، عن الحسين بن يزيد النوفلي(كان شاعرا واديبا يقال انه غال في اخر عمره لكن يقولون عنه اهل الرجال ما رويت له رواية في هذا المجال فهو شيخ اديب) ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني(من اصحاب الامام) ، عن الصادق جعفر بن محمد(تاج راسكم) ، عن أبيه(تاج راسكم) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقف عند طلوع كل فجر على باب علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ، فيقول : الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل ، الذي بنعمته تتم الصالحات ، سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه عندنا ، نعوذ بالله من النار ، نعوذ بالله من صباح النار ، نعوذ بالله من مساء النار ، الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا سند متصل الى النبي صحيح فماذا تريدون اكثر من هذا؟ |
هههههههههههه
وين كنتم كل مرة اوضح لها تكتب سلاماً سلاماً وتهرب والله ههههههههه المهم هربت ولا عودة ان عادة اعطوها نفس الأدلة لا تجعلون لها ثلاث ابواب للف والدوران ههههههههه تحياتي للموالين وأنكسرت شوكة الوهابية |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أولا أحييك على تطورك و بداية استخدام العقل بعد فترة من النوم و الاستراحة... أنت تقول نفترض أن البيت المقصود هو بيت الرسول ... فرضية جيدة لا بأس بها ... :) و لماذا سمى الله إبراهيم و آله بأهل البيت في قول الله تعالى : (( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد )) فإبراهيم من أهل البيت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل من معترض ؟؟ .. :D لقد زاد عدد أفراد أهل البيت من 14 معصوم إلى التالية أسماؤهم .. إبراهيم و إسماعيل - عليهما السلام- و كذلك زوجة إبراهيم .. :confused: :eek: أم أن بيت إبراهيم يختلف عن بيت محمد - صلى الله عليهما و على آلهما - و لماذا في الصلاة الإبراهيمية نقول : اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .. هل البيت هو بيت إبراهيم ؟؟ ... أم أن البيت هو بيت الرسول ؟؟ أجبتكم منذ البداية أن المقصود بالبيت هو البيت الحرام .. :) و لكنكم تحالون أن تعترضوا بلا سبيل و لا حجة ... ثم تقول لي في النهاية .. اقتباس:
و هل أنا من قلت هذا ؟؟ الذي يظن أن البيت عبارة عن طابوق و شبابيك هو من قال لماذا لم يقل الله " أهل البيوت " فالبيت ليس بواحد ... :confused: و السلام عليكم |
اقتباس:
وماذا تقولين الان كنت تجزمين بعدم بوجود رواية متصلة فبان كذبك انا لو منك اذهب تحت السرير ولا اخرج |
اقتباس:
اختي شاعرة نسيتي انتي الأن ال عمران يعني كان عليكي ذكرهم وسندهم الى اهل البيت قوله تعالى ::: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) آل عمران: 33 . فخط الاصطفاء في القران واضح والاصطفاء لاناس معينين ومميزين دون غيرهم والاصطفاء لا يعني فقط اصطفاء النبي في الاصطفاء الرباني فهنا اصطفى ال ابراهيم ومنه ايضا اصطفاء مريم العذراء وهي لم تكن بنية اجماعا بين المسلمين قال تعالى :: (-يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك ... ) ذا الاصطفاء والتطهير واقع لال محمد عليهم السلام , واكدته الروايات المتفق عليها , ومتابعة خط الاصطفاء في القران يوضح حقائق كثيرة , فعلم الكتاب يكون لدى المصطفين , قال تعالى :: (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا...) ومن ذلك الأختيار و الأصطفاء قال الرسول صلواة ربي عليه وعلى اله اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , فهم المصطفون المطهرون الذين ورثوا علم الكتاب , قرناء القران ولا ينفكون عنه كما قوله تعالى : (-الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس...) فالاصطفاء حقيقة قرانية واضحة , وقرنَ ال محمد بال ابراهيم يوضح هذه الحقيقة فكما اصطفى الله ال ابراهيم اصطفى ال محمد على العالمين , ومن خلال فهم اصطفاء ال ابراهيم يتبين معنى اصطفاء ال محمد ,قال تعالى ( ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما)النساء 54. فما بالك انتي الأن تخبطين ولا تعرفين من أين تأتين بشيء ليناقض ما نحن ننثره لكي من الأدلة لا ادري والله العظيم !!! قال تعالى في 12 مورد ويا لها من مناسبة 12 مورد ترد فيها لفظ ال مضافة للمصطفين الاخيار مضافة للمدح دون لفظ ال المضافة لغير المصطفين . وأن أحببتي فأنا جاهز لكي أأتي اليكي بهذه النصوص فحقيقة الاصطفاء حقيقة قرانية , وحقيقة نبوية ,والرسول ما فتأ صادحا اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم هؤلاء اهل بيتي , في كل مورد في نزول اية التطهير وحديث الكساء وفي المباهلة العظيمة في مواجهة بين الوجود الاسلامي والوجود النصراني , في حديث الثقلين وفي حديث الخلفاء من بعدي اثني عشر وفي حديث من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية . ولكن انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . هداكي الله وهدانا ومن اليوم بأذن الله عز وجل سوف اغير اسلوبي في الحوار لأن على ما يبدوا ان السلفية والوهابية ليس لديهم شيء اسمه سنة لديهم العقل ثم كتاب الله ثم السنة تحياتي لكم |
كالعادة الوهابية يحبون أن يردوا ردود إنشائية لاتتم للموضوع بصلة أصلاً تمخص الجبل فولد فاراً أيضاً هناك حديث يقول سلمان منا أهل البيت وكذلك القطة من أهل البيت والضيف والخادمة كما قيل في معاجم اللغة أهل البيت يعني سكانه فكفاكج يا شاعرة الأمل بلاهة وفكري بعقلكِ لابقلبكِ وعاطفتكِ تحياتي للموالين جميعاً وأسعدكم الله |
اقتباس:
بابا شنو هذا الجهل شنو هالغباء !! نحن نتكلم عن اية التطهير ومن المقصودين بها ؟؟ وليس عن الزوجة أن كانت من اهل البيت ام لا .... لكي تستشهدي بسيدنا ابراهيم عليه السلام واله !! قلنا لك مرارا وتكرارا ان الزوجة والولد والبنت ووو .... الخ من اهل البيت ولكننا في صدد هذه الاية المباركة اللتي فيها ذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم وانتم تقولون أن المقصود هم ازواج النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم :rolleyes: قلنا لكم ... إن كان لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقول فهنّ لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وقد ذكرت الآيات بيوتهن مرتين في نفس السياق & (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ )) فلو كان الخطاب موجه لهن فلماذا لم يقل أهل البيوت ؟؟ ثانيا : لو سلمنا لكم أن المقصود بها هم زوجات النبي فلماذا تغير السياق القرأني عندما وصل الى اية التطهير ومن ثم عودته مرة اخرى عندما تكلم عن نساء النبي صل الله عيه وعلى اله وسلم ؟؟ ( اتَّقَيْتُنَّ ) ( تَخْضَعْنَ ) ( وَقُلْنَ ) ( وَقَرْنَ ) ( تَبَرَّجْنَ ) ( وَأَقِمْنَ ) (وَآتِينَ ) ( وَأَطِعْنَ ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( وَاذْكُرْنَ ) ( بُيُوتِكُن ) نحن نقول ان اختلاف السياق هذا يدل على ان المقصود في هذا الجزء هو غير زوجات النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم & ولو كان الله عز وجل قال : عنكن ويطهركن لسلمنا للامر الواقع وقلنا فعلا انها في زوجاته ولكن اختلاف السياق قد خلط الاوراق وفي هذه الحالة علينا الرجوع للسنة لتفسر لنا هذا الاختلاف !! ثالثا : انتم تقولون انها في زوجات الرسول فقط !! وهنا يحق لنا التساؤل ... لما الله لم يكمل الايه كما بداها ؟؟ وقرن بيوتكن اقمن اتين فلما ادخل ميم المذكر ؟؟ |
اقتباس:
تعرفين من هم أصحاب التقية زين بل أصحاب الكذب بمعنى أصح أصحاب التقية هم وعاظ السلاطين الذين تأخذون دينكم منهم ويفتون من داخل البلاط على من هم بخارجه فهل يستطيع أحد مشايخكم أن يقول للحاكم أو أحد وزرائه أو أحد الأمراء أن حلق اللحية حرام وهل له الصلاحية على إلزامه بحلق اللحية وهل يستطيع قضاتكم أن يحكموا على أمير أو مسؤل ولو في حادث مروري على الأقل؟ عرفتي من هم أصحاب التقية |
اقتباس:
ههههههههه فيلسوفة زمانك كيف تقولين ان حطين خطا مطبعي اين صفين من حطين ؟؟؟ حرف الصاد في يسار الكيبورد وحرف الحاء في يمين الكيبورد فكيفي يقع الخطا المطبعي والحروف غير متجاورة !!! والله الذي لا اله الا هو انك معاندة معاندة معاندة وتكابرين ولا تعترفين بالخطأ !!! ثم قولك انه تفسرين بالاجتهاد والعقل .. السؤال هنا هل يعتبر العقل من مصادر التفسير عند اهل السنة ؟؟؟ ......... ثم لنرى اي عقل هذا يصدق ان البيت هو البيت الحرام عندما تقولين ان اهل البيت هم اهل مكة فهذا تفسير لايرتضيه لا عقل ولا منطق ولاتقوم به حجة !!! مامعنى الاهل ؟؟؟ اهل البيت= ساكنين البيت لغة 1- ابن منظور ::((أهل البيت سكانه، وأهل الرجل أخص الناس به، وأهل بيت النبي: أزواجه وبناته وصهره ، أعني علياً، وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله لسان العرب )) 2- الخليل بن احمد الفراهيدي ::(( أهل الرجل: زوجه، والتأهل، التزوج ، وأهل الرجل: أخص الناس به، وأهل البيت: سكانه، وأهل الإسلام: من يدين به)) معجم مقاييس اللغة 3- وهذا قول الفيروزابادي ايضا -- هم الساكنين في البيت فهذا معنى ينسف تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون في الكعبة !!! |
اقول لشاعرة الامل بعد ان نسفنا تفسيرها للبيت وسفهنا احلامها وابطلنا حجتها واثبتنا انها تتكلم دون دليل وتفسر بالمزاج وتخالف السنن وتعارض قواعد اللغة اليك تفسير البيت بحسب قواعد اللغة وقواعد التفسير عند اهل السنة :: اهل البيت هم اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام 1- اهل البيت لغة ساكنيه كما يقول علماء اللغة وهذا لايتعارض مع تفسيري بينما يتعارض مع تفسيرك لان اهل البيت لم يسكنون الكعبة !!! 2- من اهم واول واقوى قواعد تفسير الحديث عند اهل السنة هي اعتماد سياق الحديث في تفسيره فان لم يوجد في نفس الحديث ما يمكن الاعتماد عليه في تفسيره يتم اللجوء الى تفسيره بباقي الاحاديث النبوية التي تتعدد طرقها ومضمونها واحد ووهذه قاعدة ((الحديث يفسر بعضه بعضا)) ولدينا من القرائن الكافية والوافية لأثبات ان البيت هو بيت فاطمة الزهراء عليها السلام :: 1- مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث :( 4748 ) 4713 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد و علي بن زيد ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " . هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه . ........................ مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 ) - حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول الصلاة يا أهل البيت " " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ". .......................................... 2- الاشخاص الذين جللهم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بالكساء هم فقط اهل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ((علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام)) |
هم يعرفون الحقيقه ولكن يجهلووون ..؟
شكرآ لكمـ وفقكم الله لـ خدمه محمد و ال محمد .. وأظهآر الحق وبيآنه .. وهذا الآيه معروفه ولقد أنزلت في أل محمد ولكن ينكروون .. أهل البيت = آل محمد عرفتهم ... ؟ اما لسه تكآبرون وتتجآهلووون |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يا أخت يتيمة آل محمد ماذا نسختي ؟؟!!! قلت لك تحديكي قبلناه فلا تستعجلي ، و ابحثي عن أحاديث صحيحة السند عن رسول الله عن طريق صحابي حول آية التطهير .. أليس لكم كتب ؟؟ عندما تكونين مستعدة لعرض تلك الروايات أكون قد أنهيت التحقق من الروايات التي رواها زملائك الشيعة من روايات و بعدها سيسهل علي معرفة الروايات التي ستعرضينها ... فلم أنسى تحديكي كوني على ثقة .. :) و لكنني لا أحب التشتيت .. أنا لدي نقطتين أريد أن أنهيهما ثم أتفرغ لك و لزميلتك مسملة سنية التي تهتم بشأن عكرمة كثيرا .. :rolleyes: و لكن كما أنكم تسألون و تنتظرون جوابا يجب أن تكونوا قادرين أن تجيبوا عندما نسأل .. ليكون للحوار مذاقا .. النقطة الأولى : مفهوم البيت .. في مصطلح " أهل البيت " . النقطة الثانية : الروايات الصحيحة المسندة إلى رسول الله حولة ما تسمونه آية التطهير . و ردودي تدور حول هذين النقطتين ، بعدا عن التشتيت ... لا أتكلم عن أهل البيت حاليا و ليس هذا ما يهمني في البدء .. قال البعض أن أهل البيت هم الـ 14 معصوم .. فسكت فأنا لا أتحدث عن كون زوجات النبي من أهل البيت أو لا .. أنا أتحدث عن مفهوم البيت .. هذا البيت بيت من ؟؟ و السلام عليكم |
طلبتي احاديث متصلة بالنبي فاتينا بها
وتعرفين ان مبانينا تقول اذا قال المعصوم يعني الحديث قاله النبي ناخذه من المعصوم مثل ما ناخذه من النبي وها حديث هدية للامام الرضا صلى الله عليه من مناظرة طويلة اخذت منها موضع الشاهد من كتاب عيون اخبار الرضا لشيخنا الصدوق ليس القمي صاحب التفسير يا البانية حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري(ثقة معروف) عن أبيه(ثقة ) عن الريان بن الصلت(ثقة) قال : حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان فقال المأمون : أخبروني عن معنى هذه الآية : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) فقالت العلماء : أراد الله عز وجل بذلك الأمة كلها فقال المأمون : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما ولكني أقول : أراد الله عز وجل بذلك العترة الطاهرة فقال المأمون : وكيف عنى العترة من دون الأمة ؟ فقال له الرضا عليه السلام : انه لو أراد الأمة لكانت أجمعها في الجنة لقول الله عز وجل : ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال عز وجل : ( جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ) الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم فقال المأمون : من العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا عليه السلام : الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وهم الذين قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفون فيهما أيها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم ..... ثم يخاطبهم الامام عن الصطفاء في القران بعد ان سألوه لان المجلس كان فيه كثير من العلماء والمناظرة طويلة وجميلة فيقول الامام بعد كلام والآية الثانية - في الاصطفاء قوله عز وجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلا معاند ضال لأنه فضل بعد طهارة تنتظر فهذه الثانية . وأما الثالثة فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فامر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال عز وجل : يا محمد : ( فمن حاجك فيه من بعد جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين ) فبرز النبي ( صلى الله عليه واله ) عليا والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم وقرن أنفسهم بنفسه فهل تدرون ما معنى قوله : ( وأنفسنا وأنفسكم ) ؟ قالت العلماء : عنى به نفسه فقال أبو الحسن عليه السلام : لقد غلطتم إنما عنى بها علي بن أبي طالب عليه السلام..... والناظرة كلها كانت لابراز فضائل اهل البيت صلى الله عليهم |
شاعرة حبيبتي انت من كبار المفلسين الجاهلين اللي حاورتهم في المنتدى هون ... يعني في ناس بيستحوا على حالهم ... بس في ناس مفلسين و بيتجاهلوا الردود في محاولة للحفاظ على ماء وجوههم ... اعانك الله على ما انت عليه ... و بالنسبة لي فأنت من الأشخاص الذين اعتبر نقاشهم مضيعة للوقت ... فخدي راحتك عزيزتي في ترديد عباراتك كالببغاء و اعان الله الموالين و الهمهم الصبر على جهل محاورتهم و تدليسها ... موفقة للخير عزيزتي ... و السلام |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين ما موضوعكم مع الكذب ، ما أسهل اتهامكم الآخرين بالكذب .. !! فهل هذا من منطلق كل إناء بما فيه ينضح ؟؟!!.. أم أن هذا من المثل القائل " كلن يرى الناس بعين طبعه " ... :rolleyes: أين الكذب يا رافضي ؟؟ ألم تقل الراواية أن عامر بن واثلة كان في مجلس للإمام علي ؟؟ أليس هذا معناه أنه قد سمع منه شخصيا ؟؟ يبدو أنك لا تعلم معنى كلمة ( شخصيا ) و تظنه معناه أنه سمع من شخص ههههههههههههههههه :D لا ألومك ...:o يا رافضي شخصيا بمعنى بنفسه ... كقولي سأرد عليك شخصيا .. أي سأرد عليك بنفسي .. و ليس شخصيا بمعنى سمع من شخص .... " إن شر البلية ما يضحك :D " بالنسبة لموضوع القمي ... فأشكرك عليه صراحة ... :) معلومة جميلة كنت أظن أن الشيخ القمي هو واحد عندكم ، لذا ظننت أن تفسير القمي هو نفسه القمي المسمى بالشيخ الصدوق و لكن بسببك يا رافضي بحثت في الموضوع فوجدت أن هناك عائلة للقمي بدءا من محمد الذي يسمى بالشيخ الصدوق ، ذهابا إلى أخيه حسين ، إيابا إلى ابن أخيه الحسن بن الحسين ... كما وجدت سلسلة من العلماء الذين يسمون القمي ... :rolleyes: فهذا تنويه جميل جدا ... فشكرا جزيلا أيها الزميل الفاضل ... :) اقتباس:
ليس كذبا يا فهيم ... لم أقل أن عامر قال عن رجل ....:eek: قلت أن عامر سمع شخصيا ... وأظنك الآن تعرف ما معنى شخصيا أي بنفسه .. :D اقتباس:
و لماذا نذهب إلى تحت السرير ؟ هههههههههههههه لا داعي لكل هذا .. جئت بروايتك و قلت لك سأرد عليك بعد أن نضع الحديث تحت مجهر علم الحديث من خلال علماء الشيعة أنفسهم ... :) لا تستعجل .... إن غدا لناظره قريب برغم ما لدي من ملاحظات حول الرواية و لكن أريد أن أرجع إلى تراجم الرجال و إلى الحديث من مصدره و ننظر .. اقتباس:
يبدو أن أي أحد يتأخر في الرد تعتبرونه هاربا و كأن الإنسان ليس لديه ما يقوم به إلا الاعتكاف على منتداكم ...!!!! جميل هذه الرواية الرابعة ... :) و لكن ما هذه الرواية ؟؟ ... في أي كتاب أخذته ؟؟ حدثنا أبي ؟؟؟ ... من هو الذي حدثه أبوه ؟؟ هل أنت يارافضي حدثك أبوك ..؟؟ :) حتى لا ترهقني معك ... اذكر لي الكتاب و الصفحة ثم انسخ السند فضلا لا أمرا ... لا يهمني متن الحديث .. أنا يهمني رجاله و قلت لكم أن ردي على هذه الروايات سيكون بعد أن أراها من كتبكم و تضعيف رجالها من علمائكم .. (( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين )) و السلام عليكم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما :) و السلام عليكم |
شاعرة الامل التي افلست افلاسا تاما
المشاركة 142 و143 لاتنسين ههههههههه لاتنسين بعد ان تسمعيني رأيك بالرواية التي نقلتها لك من الكافي عن الامام الصادق عن رسول الله بعد ان تضعيه تحت المجهر وانا متأكد ان المشكلة ليس هي صغر الحقيقة فتحتاجين مجهر لتكبيرها المشكلة في عقلك المقفول وعينك التي لاترى الا الباطل |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يا أخ علي ... المبحث الذي نبحث عنه ليس المصطفون و إنما مصطلح " أهل البيت " و ردت كلمة " أهل البيت " في القرآن مرتين فقط ... المرة الأولى ... لإبراهيم و آله و المرة الثانية .. لمحمد و آله و نحن في الصلاة الإبراهيمية نصلي على محمد و آله كما نصلي على إبراهيم و آله ... !!!!!!!!! :confused: و من هنا نطرح السؤال .... ما هو البيت الذي يجمع إبراهيم و آله و محمد و آله حتى يكونوا كلهم .. أهل لهذا البيت و يطلق عليهم الله مصطلح " أهل البيت " فأنا و من خلال اجتهادي الشخصي و استنتاجي قلت أن البيت هو البيت الحرام مستدلة بقول الله تعالى : (( و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت )) و كذلك مجموعة أخرى كثيرة من الآيات التي أوردت لفظ " البيت " بصيغة المعرفة و ليس النكرة . و حيث أن إبراهيم هو من بنى البيت الحرام فكان حليا أن يكون هو و آله أهلا لهذا البيت و يكونوا " أهل البيت " و أنتم اعترضتم على كلامي و اتهمتوني بالفلسفة ... :D جميل أن تختلف الآراء و لكن يكون للآخر حجته و ليس المعارضة لمجرد ذلك .. هناك أسئلة جانبية طرحت علي و تجاهلتها حتى لا يتشتت الحوار .. من أجل أن نصل إلى مفهوم " البيت " .. و السلام عليكم |
اقتباس:
لا جواب من اشباه الرجال :p |
السلام عليكم
اما بالنسبة الى عامر فننتظر منك ولا تلومينا اذا اخطأنا اما هروبك فلانك كنت تردين في مواضيع وتجاهلتي هذا فقلنا هربت لان الاخ نبهكي هناك وما اتيتي والهروب من طبعكم فلستم افضل من عمر الذي فر كالاروى كا يصف نفسه والرواية الثاني هي في امالي الشيخ الصدوق اتحذر من اعطاء الصفحة خوفا من اختلاف الطبعات لكن تجديها بعد 200 بعدة صفحات ولا تتهمينا بالكذب فليس روايتنا التي تقول اني اكذب للرسول لا على الرسول ليس انا الذي اتي من كيسي فذك ابو هريرة واما انائي فيخرج منه حب اهل البيت لا حب الهاربين البعرى ولو كنت محدثا لرويت روايات يظنها الجاهل غلو لكن حكمة الله جعلني في هذا الزمان |
شاعرة الاهل ما ادري الامل ما ادري ايش على كل حال اقرأي جيدا فان نفعك هذا فبها ونعمت وان لم ينفع فنرى ما الذي ينفع معك
اهل البيت في اللغة : يحددّ المفهوم اللغوي لكلمة أهل بما يضاف إليها ، فأهل القرى : سكانها ، وأهل الشيء : صاحبه ، وأهل الكتاب : أتباعه أو قرّاؤه ، وكذلك أهل التوراة وأهل الانجيل ، وقد ورد بعض هذه الاَلفاظ في القرآن الكريم وأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه القاموس المحيط | مجدالدين الفيروزآبادي 1 : 331 ـ مادة أهل ـ ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت. ، وأخصّ الناس به لسان العرب | ابن منظور 11 : 28 ـ 29 ـ مادة أهل ، ومن يجمعه وإياهم نسب أو دين : مفردات الراغب : 29 ـ أهل. قال تعالى ( وأمُر أهلَكَ بِالصَّلاةِ ) سورة طه : 20 | 132 أي ذوي قرباك ومن يرتبط بك في النسب . وقال تعالى ( يا نُوحُ إنَّهُ ليسَ مِن أهلِكَ ) سورة هود : 11 | 46 . مشيراً إلى ابنه ، وهو من أهله من حيث النسب ، لكنه تعالى أراد أنه ليس من أهل دينك وملتك والسائرين على منهجك . وأهل بيت الرجل : ذوو قرباه ومن يجمعه وإياهم نسب : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ .، وأطلقت في الكتاب الكريم على أولاد إبراهيم عليه السلام وأولاد أولاده ، قال تعالى : (رحمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ عَليكُم أهلَ البيتِ إنَّهُ حَميدٌ مجيدٌ ) سورة هود : 11 | 73 . وصار «أهل البيت» متعارفاً بين المسلمين في آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 64 ـ بيت ـ تبعاً للنصوص ، وهم كما في حديث الكساء وغيره : محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاِمام علي والزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ، والذين نزلت فيهم آية التطهير ( إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً) سورة الاحزاب : 33 | 33 ، راجع : صحيح مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة 4 : 1883 | 2424 . وسنن الترمذي ـ كتاب التفسير 5 : 351 | 3205 . ومصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 4796. وجامع الاصول 9 : 155| 6702 و6703 و6705 . ومسند أحمد 4: 107 . ومستدرك الحاكم 2 : 416 و3 : 147 ـ 148 . ويطلق عليهم آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عترته أيضاً ، والآل مقلوب عن الاَهل : مفردات الراغب : 30 ـ آل ـ ، فيقال : آل الله وآل رسوله ، أي أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً : لسان العرب 11 : 28 ـ 29 ـ أهل والعترة هم أهل البيت عليهم السلام ، صرّح به ابن منظور ، مستدلاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي »قال : فجعل العترة أهل البيت عليهم السلام : لسان العرب 9 : 34 ـ عتر. وثمة فرق بين أهل الرجل وأهل بيت الرجل ، فقد عُبّر في اللغة مجازاً بأهل الرجل عن امرأته ، قال الزبيدي في تاج العروس : (ومن المجاز : الاَهل للرجل زوجته) ) : تاج العروس من جواهر القاموس | محمد مرتضى الزبيدي 7 : 217 ـ أهل ـ أما أهل بيت الرجل : فهم من يجمعه وإياهم نسب ، وتُعورِف في اُسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم : مفردات الراغب : 29 ـ أهل ـ أهل البيت في اصطلاح الكتاب والسُنّة : ولـ «أهل البيت» في لسان الكتاب والسُنّة معنى خاص ، فالمراد من أهل البيت هم : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والاِمام علي ، وفاطمة الزهراء ، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهم السلام ، ويلحق بهم الذرية الطاهرة ، وهم الاَئمة التسعة المعصومون من ولد الاِمام الحسين عليهم السلام ، وهؤلاء هم أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخصّهم به من حيث العلم ، وأعرفهم بدينه ، وأعلمهم بسنته ونهجه . وهناك جملة وافرة من الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطرفين المصرّحة بأسمائهم : اُنظر ينابيع المودة | القندوزي الحنفي 3 : 281 | 1 . زيادة على تواتر نصوص سابقهم على إمامة لاحقهم عند الامامية ، وهذا ما ينطبق تمام الانطباق على ما جاء في الصحيحين ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن الاَئمة اثنا عشر وكلهم من قريش : صحيح البخاري 9 : 147| 79 باب الاستخلاف ، عالم الكتب ـ بيروت ط5 . وصحيح مسلم 4 : 1883 . . وقد اختصّ عنوان أهل البيت بهم دون غيرهم ، مهما كان قربه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، سواء بذلك نساؤه أو أتباعه أو ذوو قرباه ، وهذا ما نطق به القرآن الكريم ، وما ذكرته السُنّة النبوية المطهّرة ، وما نقله الصحابة والتابعون ورواة الحديث . جاء عن أم سلمة أنه عندما نزلت ( إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تطهيراً ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « هؤلاء أهل بيتي» : المستدرك على الصحيحين 3 : 158 | 4705 . والسنن الكبرى | البيهقي 7 : 63 . وعن عائشة قالت : كان أحبّ الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ تعني الاِمام عليّاً عليه السلام ـ لقد رأيته وقد أدخله تحت ثوبه ، وفاطمة وحسناً وحسيناً، ثم قال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي» : ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق 2 : 163 ـ 164 | 642 . وشواهد التنزيل لقواعد التفضيل | الحاكم الحسكاني 2 : 61 | 682 ـ 684 ، وعمدة عيون صحاح الاَخبار في مناقب إمام الاَبرار | ابن البطريق : 40 | 23. وعن الاِمام علي عليه السلام أنّه عندما نزلت آية التطهير قال : « فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطيَّ والاَئمة من ولدك» : كفاية الاَثر في النصّ على الاَئمة الاثني عشر | أبو القاسم الخزاز الرازي : 156 . هذا بالاضافة إلى أن المراد من البيت في لفظة (أهل البيت) ليس المسكن ، وإنما المراد هو بيت الرسالة أي البيت النبوي ، وأهل البيت عليهم السلام هم الذين تربّوا ودرجوا في أحضان الرسالة ، ونشأوا في بيت الطهارة والعلم ، وعرفوا كل صغيرة وكبيرة ، وأحاطوا بكل شاردة وواردة ، لذلك تجد أنهم قد أجابوا على كل مسألة ومعضلة وجّهت إليهم وفي كل مجالات الدين وعلومه ، ولا تجد ذلك عند غيرهم مهما بلغ في العلم والمعرفة . |
;)
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أمازلت تدندن على صفين و حطين ... :D يا أخي اعتبرني لا أعرف أسماء المعارك و أرح نفسك ... أخبرتك أن اسم معركة كهذه لو كتبت اسم علي و معاوية في قوقل لظهرت مئات الروابط التي تتكلم عن اسم هذه المعركة .. إذا كان ذلك سيجعلني في نظرك عالمة ... قلت لك أني لا أنسخ و ألصق أكتب مباشرة و بسرعة ، فقد يحدث خطأ مطبعي أو لفظي فهذا أمر طبيعي ... :) و من حطين إلى صفين و من صفين إلى " أهل البيت " أولا : بالنسبة للعقل و استخدامه للتفسير ، أنا اعتمدت في هذا التفسير على و رود مصطلح " أهل البيت " على إبراهيم و آله و محمد و آله ... و كذلك ورود لفظ البيت في القرآن .. فمن خلال تلك القرائن جملة و تفصيلا ذهبت إلى هذا الرأي الذي قلت في البدء أني قد أكون مصيبة أم مخطئة .. و لكن لي حجتي فيما ذهبت إليه .. و لكن المنبوذ في التفسير و الشرع عموما هو استخدام العقل دون نص يعتمد عليه و نقل صحيح يرتكز عليه ... فيترك المرأ العقل يدلي بدلوه دونما قائد يوجهه . ثانيا : أنت أتيت بالتفسير اللغوي لمفهوم أهل البيت ...!! و ليس هذا مبحثنا نحن نبحث عن كلمة " البيت " الكلمات في اللغة الغربية تقسم إلى قسمين : نكرة و معرفة ... عندما نقول " بيت " ... فهو نكرة ... بينما عندما نقول " البيت " فهو معرفة عندما أقول لك يا صوت الهداية اذهب إلى بيت ... ستقول لي أي بيت ؟؟ بينما عندما أقول لك اذهب إلى البيت .... فحينها ستفهم أن قصدي بيت محدد و ليس أي بيت .. ربما أقصد بيتك أو بيتي أو بيت آخر و لكن محدد و معرفة ... فالله لم يقل " أهل بيت " .... و إنما " أهل البيت " فالبيت معرفة و ليست نكرة .. فلا تتحمل أن يكون لها أكثر من معنى ، بل هو بيت واحد معروف .. فما هو هذا البيت ؟؟؟ اقتباس:
سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما :) اقتباس:
اقتباس:
أهل السنة يقولون بأن البيت هو بيت فاطمة ؟؟!!! هل أنت متأكد مما تقول ...؟؟!! :eek: على العموم .. أصبح لدى القراء ثلاث تفسيرات للبيت أنا قلت : البيت هو البيت الحرام أحد الزملاء و أظنه علي إمام المتقين قال : البيت هو بيت الرسول و الآن يأتي صوت الهداية ليقول : البيت هو بيت فاطمة لنتابع .. :) 1 اقتباس:
أحسنت يا صوت الهداية .. و إلى الأمام :) كل الأراء التي قيلت في نقد رأيي مجرد اعتراض بلا تفكير .. كلام جميل أحييك عليه .. و أتمنى أن يستمر استخدامك لهذا المخلوق العظيم الذي يسمى " العقل " بعد أن سجن في سجن التقليد الأعمى و لن يتحرر إلا إذا تحرر من التقليد . نعم أهل البيت هم ساكنوه .. وهنا نسأل : هل كل أهل بيت يجب أن يسكنوه ؟؟ إذا قلنا " أهل الأهرامات " فليس بالضرورة أن نقصد ساكنين الأهرامات و لقد ملاكها و أصحابها أو الذين بنوها . و من خلال هذا المفهوم لا يعني بالضرورة أن أهل البيت الحرام هم ساكنوه .. و لكن نعني الذين بنوه و اعتنوا به و عظموه إلى غير ذلك من المفاهيم التي لا تشترط أن يناموا بداخل البيت الحرام و يسكنوا فيه .. أليس إبراهيم هو من بنى البيت الحرام ؟؟ أليس أهله كانوا معه و ساروا بين الصفا و المروة ؟؟ أليس لإبراهيم مقام في البيت ؟؟ أبعد هذا أفلا يكون إبراهيم و آله .. أهلا لهذا البيت فيكونوا " أهل البيت " ..!!! جميل ،، لنتابع .. :) اقتباس:
اقتباس:
ما شاء الله ما زلت تتكلم عن أهل السنة ..!! :D و هل لديكم قواعد لتفسير الأحاديث أم أن كل عالم يدلي بدلوه ..!! اقتباس:
أفدنا بها .. أكيد أدلة من كتبنا ههههههههههه تفضل اقتباس:
اقتباس:
سأرد على هذه الأحاديث بحديث تستدلون به دوما ، و تزعمون أنه صحيح لأنه من كتبنا ألا و هو .. ألا تقولون أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم قال :"يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " و هنا لن أتحدث عن تخريج الحديث و معناه .. و لكن نأخذ الشاهد منه الرسول يقول : عترتي .. أهل بيتي و نحن الآن محتارون ؟؟؟ هل البيت بيت الرسول كما يقول في هذا الحديث : أهل بيتي أم أن البيت كما يقول صوت الهداية : بيت فاطمة و عترتي هل هي عترة الرسول أم عترة فاطمة ؟؟؟ هذه الأسئلة جديرة بالاهتمام يا صوت الهداية ... قلت لك من البدء هناك فرق بين النكرة " بيت " " بيتي " و بين المعرفة " البيت " كلمة " بيت " يمكن أن ننسبها لأي بيت عادي فنقول : بيت فاطمة .. بيت الرسول .. بيت الباقر و عندما يقول الرسول : أهل بيتي .. فهنا يقصد المعنى اللغوي للبيت .. أي ساكنوا بيته و أهله أما عندما يقول الرسول : أهل البيت ... فهنا يقصد المعنى الاصطلاحي الوارد في القرآن .. و الذي هو محور حديثني فإذا كنتم تعتبرون قوله " أهل بيتي " تساوي " أهل البيت " ... فأنتم ملزمون بالتعريف اللغوي لأهل البيت .. و أختم بالتذكير بالمحور الآخر لرأئي و هو ... لماذا أطلق الله على إبراهيم و آله بـ " أهل البيت " هل إبراهيم من سكان بيت فاطمة ؟؟ و السلام عليكم |
يارافضة
الكذب فرض عين على كل شيعى عن أبي عمر الاعجمي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين (2).الكافى ص 217 ج 2 هذه الآية لماذا تماطلون وتكذبون مرة تقولوا ماالمقصود بأهل في اللغة ومره البيت أنتم تأخذون جزء من الآية وتستدلون بها هذه الايات سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرً(34) الستم عرب تفهمون اللغه العربية فيمن هذه الايات |
يا شيعة .. من المقصود بهذا الكلام .. الزوجة أو الابنة ؟ عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال : جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت: يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي ، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له : ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة ، أصوم واصلي وألمس أهلي ، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1) الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) * (489)(512) قال خالد هل المقصود بأهلي هنا فاطمة أو عائشة وسائر أمهات المؤمنين ؟ ========== روى الشيخان في الصحيح ، عن البرقي عمن ذكره http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/biggrin.gif عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف و لا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (الاوقات التى يكره فيها الباه) * (489)(512) روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج8، المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني ص: 198 - ص: 199 قال خالد هل المقصود بـ ( لا تجامع أهلك ) .. فاطمة أو ابنة علي ... طبعا واضح أن المقصود الزوجة وهي فاطمة =================== وفي ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب . نهج البلاغة 3 : 253 | 420 . قال خالد : وهذا علي يأمر بملامسة الأهل .. فهل يأمر بملامسة الإبنة ؟ طبعا لا .. ====================== وعن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم. الفروع من الكافي الجزء الخامس (باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) * (489)(512) ==================== أخيرا القاضية : عن الحسن بن عبد اللّه الرّازيّ، عنه، عن آبائه عليهم السّلام، عنه صلّى اللّه عليه و آله : « لا يحلّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و من كان من أهلي فإنّه منّي ». النجعة في شرح اللمعة ج1 المؤلف: العلامة التستري، الشيخ محمد تقي تاريخ وفاة المؤلف: 1416 ه ق الناشر: مكتبة الصدوق تاريخ الطبع: 1406 ه ق الطبعة: الأولى مكان الطبع: طهران- إيران ص: 210 - ص: 212 هنا الرسول http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif يتحدث عن الجنابة ، فمن أين أصابته إن لم تكن من زوجته التي هي أهله ؟ ومن خلال ما سبق هل عائشة منه فإن رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif قال : ومن كان من أهلي فإنه مني ؟ يارافضةهاهم المعصومين يجعلون الزوجة هي صلب أهل البيت وليست الإبنة .. ومن ثم فهي من الثقل الأصغـر المأمور بحبه وقربه فإن رفض الشيعة الإمامية .. أن يكون المراد هنا الزوجة فلم يبق إلا أن المراد هو مجامعة الإبنة ( ولا أحد يقول بهذا ) . فلم يبق من هذه المسألة إلا أن الزوجة من أهل البيت قطعا... فما الذي أخرج عائشة وحفصة من أهل البيت وبالتالي أخرجها من الثقل الأصغر ؟ وما رأي بعض الناس الذين يرون أن عائشة لا تروي إلا ما كان من خصوصية الحياة الزوجية مع زوجها رسول الله http://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif ؟ فهاهم المعصومين يروون للأمة مثل ما ترويه عائشة فيا رافضة العدل العدل ؟ |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه والله انت اقدم من انسان النيادرتال:p أولا من هو خالد يا استاذ النسخ واللصق:D:D ثانياً للإجابة هن اسئلتك الواهية هل لك أن تفسر قوله تعالى :- (( ونادى نوح ربهفقال ربّ ان ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين . قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه ... )):confused: ثم لماذا تنكرون رواة أمكم عائشة ومن كتبكم الموقرة ؟؟ الطريق الثاني ما روته عائشة ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 . ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674 وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 198 ) . ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة الطريق الثاني ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " . " حديث الكساء " عن عائشة وعنها عمير بن جميع الطريق الثاني ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 260 ) ح / أخبرنا ابن طاوس ، نا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم ، نا أبو سفيان ، نا هشيم ، عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة قالت أمي : أخبريني كيف كان حب رسول الله بعلي ؟ فقالت : عائشة : كان أحب الرجال إلى رسول الله ، لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني قلت : يا رسول الله ! أو لست من أهلك ؟ قال : " إنك على خير إنك على خير " شيء عجيب ياخالد أمك عائشة تقول ان رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وأم المؤمنين أم سلمه رضوان اللّة عليها تقول رسول اللّةhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif لم يجعلني من اهل البيت الذين شملهم التطهير وانت تصر على جعل نساء الرسولhttp://www.yahosein.org/vb/images/smilies/p1.gif من آل البيت . فلا تدلس وتراوغ يا خاسر:D:D |
اقتباس:
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم شاعرة انتي تفهمين أم لا ؟؟؟ الله قال اهل البيت أفهمي شوية فتحي عقلك المتحجر جاي اقولك اهل البيت الله قال ( اهل البيت ) ما قال البيت والمعروف ان اهل البيت هم عترة الرجل . يعني اهله ..... لا تضلين تلفين وتوريين زين ... تعرفين بشكل كبير ان هذه الأية مخصصة لأهل البيت الخمس لا غير طيب لو أنتي تعرفين انها مخصصة ما الذي تريدينه ؟؟؟؟ تريدين ان تغيري مسار الموضوع وتقولي ما هو البيت الله لم يقل البيت قال اهل البيت والمعورف من التفاسير التي وضعها لكي الأخوة ما معناها لا ترجعي وتقولي ما هو البيت وأشوفك عقبتي على ربع سانتمتر من ردي تشوفين انوا لو كملتي كان قلتي انوا هذه الأية بأهل البيت وليس في نسائه لأن نون النسوة لم تذكر في اية التطهير !! وكما قال بعض مشائخكم أن هذه الأية في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين لا غيــــــــــــــر ما في داعي للف والدوران |
اقتباس:
:confused::confused: باللهي عليك من جدك انتي تتكلمين :confused: وش دخل ابراهيم بـبيت فاطمه ...شوفي الحين الصلآه ع الرسول تنطق هكذا : (اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ) هل لاحظتي كلمة كماااا يعني ... عصر محمد وال محمد غيييير عن عصر ابراهيم وال ابراهيم يعني ابراهيم و ال ابراهيم غير عن محمد و ال محمد يعني اهل بيت ابراهيم غييير عن اهل بيت الرسول لآ تخلطيهم ببعض وافهميهم زين هل فهمتي يا عزيزتي :) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:07 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025