|
يحررون مشاركات زميلتنا نصيره الصحابه ومن ثم يتهمونها لكذب تاره والبتر تاره اخرى ..اين العدل هل هكذا انتم عندما نقحمكم لا تجدون الا الطرد او حذف وتحرير مشاركاتنا .
يقول النجف الاشرف اقتباس:
كيف جزمت انها كذبت والواضح ان مشاركتها حررت من قبل مقص الرقيب. يالله ننتظر منك ان تبين كذبها وضع انت اقتباسها هنا وليحكم الجميع هنا . يقول النجف الاشرف : تعقيبا على مشاركه الزميله نصيره الصحابه اقتباس:
مشاركه النجف اقتباس:
يقول النجف اقتباس:
وهذاقتباس من مشاركتها اقتباس:
فهل ننتظر منك ان تعلمنا ما هي اصول ديننا..يازميل انا اعرفك جيدا عندما تعجز عن الاجابه تلجأ الى الضحك والاستهزاءوتسئل اسئله مغايره للهروب .فمعذره لا تزعل من قول الحق . يقول النجف الاشرف اقتباس:
لماذ الاستهزاء ومحاوله النقص من قدر الزميله الفاضله نصيره الصحابه. الايجب ان تحترمها وتحترم ضيوفك .اليس من المفترض ان تكون قدوه بدل التلفظ بهذه الالفاظ الجارحه ...اين الاخلاق ؟ اقتباس:
اقتباس:
انظروا هنا بدل ان يجاوب على اشكالات الزميله يسالها .. يا زميل ان كان لديك شبهه افتح موضوع فهذا الموضوع وضعته الزميله لان لديها عده اشكالات فالمفروض ان تجيب لا ان تسالهوهي التى دعتك الى هذا الموضوع ام انك تناسيت ؟ ا مع العلم ان اسئلتك مستهلكه ويسهل الاجابه عليها واللا سنقول انك تريد تشتيت الموضوع .. وان اردت النقاش حوله فافتح موضوع جديد حتى لا يتشتت الحوار ..فان وضعت موضوع جديد حول اشكالاتك ا فساقول لك وامام الجميع اننا سنقحمك في هذا والله على ما اقول شهيد ...وننتظر |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ياسبحان الله الاخت تسنسنت اقصد تسننت :p وبعدين ياذي الصدفة العجيبة مادخلت الا هذا الموضوع :rolleyes: وما عجبها الا كلام نصيرة الصحابة من بين كل المواضيع ..:cool: وما اعلنت تتسننها الا في هذا الموضوع بالذات :D صدف عجيبة غريبة :D هالوهابية فلم ..:D بس فلم قديم ابيض واسود هع وفي افلامهم لازم الوهابية تنتصر ويحرروا العالم ..:p الا القدس طبعا ماتتحرر :D والله شيئ يضحك غصب .. لازم يسوا لنا ايحائات انهم منتصرين ويتسنن كم واحد ..!! :cool::cool: |
اقتباس:
والمضحك والمبكي في ان واحد سيقولون ان هذه الايه نزلت في الصحابه المنتجبين كم عددهم ؟ 3 فقط (ارتد الناس الا ثلاثه ....الخ الروايه . يالله لا تزعلون انضيف لكم الاربعون الذين ذكروا في الروايه .ماذا حدث بعد ذلك ؟ نكص الاربعون وقال الامام لا حاجه لي بكم لماذا ؟رجع العدد كما هو واصبحوا ثلاثه واما الثلاثه ابو ذر الغفاري فسنخرجه من قائمه الثلاثه .لماذا ؟ لانه اصبح والي المدائن من قبل الفاروق ضي الله عنه . سنخرج سلمان كذلك لان سلمان يقول قولته المشهوره غدا القي الاحبه محمدا وصحبه . يبقي المقداد النتيجه بقي واحد :)الله اكبر . ثم هنا الطامه الكبرى علي رضي الله عنه يبايع الصديق .اين روايه الرسول وقوله سيغدونك من بعدي ...الخ الروايه لماذا لم يصدع الامام للحق ان لم يكن عارض الرسول كما هو نص الروايه لالالالالالا انها بيضه الاسلام يجب الحفاظ عليها . يعتدون على الزهراء روحي فداها .الامام ساكت لماذا ؟ يجب الحفاظ على بيضه الاسلام حاشاك يا كرارا حاشاك ابن عم رسولنا من كل افتراء يتقولونه عليك ارواحنا فداك . ياتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيبايعه الامام رضي الله عنه .لماذ ؟ الحفاظ علي بيضه الاسلام يزوجه ابنته .ويدعون فرج غصبناه .كيف لماذا ؟ فهو في كنبنا البطل الكرار وخالع باب حيدر والبطل المغوار والفارس الشجاع لم يبارز احدا الا وانتصر عليه اهكذا تلفقون الاكاذيب عنه ؟ يبايع عثمان رضي الله عنه .لماذا ؟ الحفاظ على بيضه الاسلام . بعد ذلك يصبح هو الخليفه .هنا يقاتل الذين خرجوا عليه .اين الحفاظ على بيضه الاسلام :) يا سبحان الله وللرد على المدعو كتاب بلا عنوان قال أبو أمامة الباهلي: "هم الخوارج" ويروي عن النبي أنهم "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..." مجمع البيان (2/162). انظر الى شرح مسلم ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟" (شرح مسلم3/رقم (247). ويتضح أن الذين أخبر عنهم النبي ليسوا ممن تظهر عليهم آثار الصلاح والتقى مثل صحابة رسول الله من المهاجرين والأنصار الذين إسترخصوا حياتهم في سبيل إعلاء راية هذا الدين وهؤلاء ليسوا من أصحاب النبي الذين ناصروه وصاحبوه إنما هم الخوارج والمنافقين الذين زعموا صحبة نبينا وظاهروا عليه وارتدوا على أعقابهم بعد موته. |
ههههههههههههههههههه من قصدك بالصحابة ؟؟ هل الذين شربوا الخمر ؟؟ هل الذين فروا من الحروب ؟؟ هل الذين قالوا ( انه ليهجر ) ؟؟ هل الذين حتى ربات الحجال أعلم منهم ؟؟؟ هل هل هل هل ..... بعدين الامام علي (ع) لم يبايع بسهولة يا عزيزي بل بقي ما يقارب ستة اشهر فلا تكذب يا منوعي |
[quote=امير القلوب;912745]
اقتباس:
اقتباس:
رد علي برد منطقي ...ان لم تكن الايه نزلت في الصحابه نزلت بمن يا شطور .. اقتباس:
اصفع نفسك كما تريد انما نادني باسمي الصحيح |
لألألألألألألأ والله خطيه يعني عندك كل الصحابة عدول وتشملهم هاي الآية رد على أسئلتي علمود تلكه جواب سؤالك بعدين ليش تضوج من أكلك منوعي عيني احنه اندلعك هههههههههههههههههه |
يا من تستشكل بالأية وأن الصحابة المنافين والكاذبين والمنتجبين كولهم مرضي عنهم
لك بحث من بحوث حبيبي الغالي اسد الله الغالب افادني به اليوم كيف يكون كل المهاجرين السابقين الأوليين مرضي عنهم وهذا عبيد الله بن جحيش قد تنصر بعد الإسلام وهو من السابقين المهاجرين ؟ حاشية ابن القيم على سنن أبي داود المؤلف : محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14[ جزء 6 - صفحة 75 ] ( وإنما قلنا إن هذا وهم لأن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف درهم وذلك سنة سبع من الهجرة وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فنحت بساط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يجلس عليه ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا يعرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا سفيان ). جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار العروبة – الكويت الطبعة الثانية ، 1407 – 1987 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 248 ] ( راوي الحديث قال وإنما قلنا إن هذا وهم لأن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله إلى النجاشي يخطبها عليه فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله أربعة آلاف درهم وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت بساط رسول الله حتى لا يجلس عليه ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا يعرف أن رسول الله أمر أبا سفيان آخر كلامه )و[ جزء 1 - صفحة 245 ] وهذا مشهور عند أهل المغازي والسير الخامس أن أم حبيبة كانت من مهاجرات الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش ثم تنصر زوجها وهلك بأرض الحبشة ثم قدمت هي على رسول الله من الحبشة وكانت عنده ولم تكن عند أبيها وهذا مما لا يشك فيه أحد من أهل النقل ومن المعلوم أن أباها لم يسلم إلا عام الفتح ). صفة الصفوة المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج الناشر : دار المعرفة – بيروت الطبعة الثانية ، 1399 – 1979 تحقيق : محمود فاخوري - د.محمد رواس قلعه جي عدد الأجزاء : 4[ جزء 2 - صفحة 42 ]رقم 131 ( أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب كانت عند عبيد الله بن جحش وهاجر بها إلى الحبشة في الهجرة الثانية ثم ارتد عن الإسلام وتنصر ومات هنالك وثبتت أم حبيبة على دينها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو ابن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة ليخطبها عليه فزوجها إياه وأصدق عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة ) فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 8 - صفحة 218 ] ( وهو عبيد الله بن جحش فأنه كان أسلم وهاجر إلىالحبشة بزوجته ثم تنصر بالحبشة ومات على نصرانيته وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بعده)و[ جزء 7 - صفحة 190 ] ـــــــــــــــــــــ مصادر أخرى ــــــــــــــــــــــ عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14[ جزء 6 - صفحة 74 ] ( عن أم حبيبة ) أم المؤمنين بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس ( أنها كانت عند بن جحش ) اسمه عبيد الله بالتصغير أسلمت أم حبيبة قديما بمكة وأسلم عبيد الله بن جحش أيضا وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله فتنصر زوجها بالحبشة ومات بها وأبت هي أن تتنصر وثبتت على إسلامها ففارقها ( فهلك ) عبيد الله بن جحش أي مات ( عنها ) أي عن أم حبيبة ( فزوجها ) من التزويج أي أم حبيبة ( النجاشي ) ملك الحبشة وهو فاعل قوله زوجها ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) المفعول الثاني ( وهي ) أي أم حبيبة ( عندهم ) أي عند أهل الحبشة مقيمة ...) و [ جزء 6 - صفحة 76 ] وفتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الناشر : دار الكتب العلمية – لبنان الطبعة الأولى ، 1403هـ عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 99 ] ويرد على التعريف من رآه مؤمنا به ثم ارتد بعد ذلك ولم يعد إلى الإسلام فإنه ليس بصحابي اتفاقا كعبيد الله بن جحش ومقيس بن صبابة وابن خطل )والطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 218 ]( وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عبيد الله بن جحش وكان قد أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة مع من هاجر من المسلمين ثم ارتد وتنصر فمات هناك على النصرانية ) و[ جزء 8 - صفحة 97 ] ( أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن عمرو بن زهير عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قالت أم حبيبة رأيت في النوم عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهه ففزعت فقلت تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح يا أم حبيبة إني نظرت في الدين فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت في دين محمد ثم قد رجعت إلى النصرانية فقلت والله ما خير لك وأخبرته بالرؤيا التي رأيت له فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأرى في النوم كأن آتيا يقول يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله يتزوجني قالت فما هو إلا أن انقضت عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي على بابي يستأذن فإذا جارية له يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت إن الملك يقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي أن أزوجكه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في أصابع رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العز الجبار أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله )والاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 625 ] ( وكانت أم حبيبة عند عبيد الله بن جحش أخي عبد الله وأبي أحمد ابني جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي حلفاء بني أمية فولدت له حبيبة بأرض الحبشة وكان قد هاجر مع زوجته أم حبيبة إلى أرض الحبشة مسلما ثم تنصر هناك ومات نصرانيا وبقيت أم حبيبة مسلمة بأرض الحبشة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي )والإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 651 ]( ولما تنصر زوجها عبيد الله بن جحش وارتد عن الإسلام فارقها فأخرج بن سعد من طريق إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأموي قال قالت أم حبيبة رأيت في المنام كأن زوجي عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة ففزعت فأصبحت فإذا به قد تنصر فأخبرته بالمنام فلم يحفل به وأكب على الخمر حتى مات ) و الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 96 ] ( أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس عمة عثمان بن عفان تزوجها عبيد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة حليف حرب بن أمية فولدت له حبيبة فكنيت بها فتزوج حبيبة داود بن عروة بن مسعود الثقفي وكان عبيد الله بن جحش هاجر بأم حبيبة معه إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فتنصر وارتد عن الإسلام وتوفي بأرض الحبشة وثبتت أم حبيبة على دينها الإسلام وهجرتها وكانت قد خرجت بابنتها )وجلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار العروبة – الكويت الطبعة الثانية ، 1407 – 1987 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 242 ] ( وتزوج رسول الله أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة بنت صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة فتنصر بالحبشة وأتم الله لها الإسلام وتزوجها رسول الله وهي بأرض الحبشة وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار // إسناده صحيح ) وسنن أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر : دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 640 ] ح 2107 ( قال أبو داود عبيد الله بن جحش تنصر ومات نصرانيا وأوصى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات نصرانيا ] قال الشيخ الألباني: صحيح ) وصحيح ابن حبان [ جزء 13 - صفحة 385 ]ح 6027 ( أخبرنا ابن خزيمة قال : حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال : حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال : حدثنا الليث عن ابن مسافر عن ابن شهاب عن عروة : عن عائشة قالت : هاجر عبيد الله بن جحش بأم حبيبة بنت أبي سفيان وهي امرأته إلى أرض الحبشة فلما قدم أرض الحبشة مرض فلما حضرته الوفاة أوصى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وبعث معها النجاشي شرحبيل بن حسنة قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري) والمستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 198 ] ح 2741 ( حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلى بن منصور ثنا ابن مبارك أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة رضي الله عنها : أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه و سلم و أمهرها عنه أربعة آلاف و بعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم مع شرحبيل بن حسنة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم )والمستدرك [ جزء 4 - صفحة 21 ] ( حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن أسامة الحلبي ثنا حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري قال : فتزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم أم حبيبة بنت أبي سفيان و كانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة فمات عنها بأرض الحبشة و كان خرج بها من مكة مهاجرا ثم افتتن و تنصر فمات نصراني و أثبت الله الإسلام لأم حبيبة و الهجرة ثم تنصر زوجها و مات و هو نصراني و أبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر و أتم الله تعالى لها الإسلام و الهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجها إياه عثمان بن عفان قال الزهري : وقد زعموا أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إلى النجاشي فزوجها إياه و ساق عنه أربعين أوقية )وأسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 1353 ] ( هند . أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش فتنصر بالحبشة . ومات بها وأبت هي أن تتنصر وثبتت على إسلامها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة )وصحيح أبي داود[ جزء 2 - صفحة 396 ]ح 1853 ( صحيح )عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وأمهرها عنه أربعة آلاف وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة قال أبو داود حسنة هي أمه * ( صحيح ) و الاستيعاب[ جزء 1 - صفحة 264 ] وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10[ جزء 7 - صفحة 70 ]ح 13201و[ جزء 7 - صفحة 139 ] ح 13575 و[ جزء 7 - صفحة 232 ] ح 14112 و الآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 417 ] ح 3067 و[ جزء 5 - صفحة 417 ] ح 3068 وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 253 ] والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 218 ]ح 401 ( حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير : في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة مع جعفر بن أبي طالب من بني أسد بن خزيمة عبيد الله بن جحش بن رئاب مات بأرض الحبشة نصرانيا ومعه أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحه إياها عثمان بن عفان بأرض الحبشة و أم حبيبة أمها صفية بنت أبي العاص أخت عفان بن أبي العاص عمة عثمان بن عفان ) والكشاف للزمخشري [ جزء 1 - صفحة 1247 ] و تفسير القرطبي [ جزء 14 - صفحة 144 ] وزاد المعاد في هدي خير العباد المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت – الكويت الطبعة الرابعة عشر ، 1407 – 1986 تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 5[ جزء 3 - صفحة 20 ]و البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14[ جزء 4 - صفحة 143 ] ( قلت أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه وذلك على أثر ما هاجر مع المسلمين الى أرض الحبشة استزله الشيطان فزين له دين النصارى فصار اليه حتى مات عليه لعنه الله وكان يعير المسلمين فيقول لهم أبصرنا وصأصأتم ) و تاريخ ابن خلدون [ جزء 2 - صفحة 404 ] ( و أما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه حتى جاء الإسلام فأسلم و هاجر إلى الحبشة فتنصر و هلك نصرانيا و كان يمر بالمهاجرين بأرض الحبشة فيقول : فقحنا و صأصأتم أي أبصرنا و أنتم تلتمسون البصر مثل ما يقال في الجر و إذا فتح عينيه فقح و إذا أراد و لم يقدر صأصأ ) ومن أراد المزيد زدناه بحث : أسد الله الغالب |
هههههههههههههه
نصورة ومنوعي اذا تريدوا مساعدة قولوا لي ترى راح اساعدكم شوي على الاقل تحفظا ماي وجوهكما سلامي الى الاخت نصورة والاخ منوعي |
اقتباس:
فبعد التدليس تريد ان تستمر في الحوار اعوذ بالله وفي منتداها الناصبي كاتبة سائرة على خط الفاروق يعني التدليس والكذب خطها كخط الفاروق الذي اسموه اليهود وأتحداها ان تنكر وتقول ان من سماه رسول الله أو الناس العاديين لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ما تترجاه من هؤلاء الناس الذين يريدوا ان يجعلوا عمر ألذي ليس له نسب بدل الرسول الأعظم ؟؟؟؟ ** تحياتي اليك اخي الغالي كنت هنا ومتابع ............. علي أمام المتقين وقاتل المارقين |
اقتباس:
المنيعي المتخبط شوفوا وش يقول ههههههههه : وللرد على المدعو كتاب بلا عنوان قال أبو أمامة الباهلي: "هم الخوارج" ويروي عن النبي أنهم "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..." مجمع البيان (2/162). و الله نكتة كبيرة هالولد راجع الحديث جيدا : فأقول يا رب أصحابي قال " بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت اين قال الى النار والله. ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت اين قال الى النار والله. قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى الخوارج جاءوا في عصر خلافة الامام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!!! كيف النبي صلى الله عليه و آله يقول اعرفهم وهم من اصحابي ؟؟؟ و انت تتخبط و تقول انهم الحوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انصحك اتبع نصيحة المسامح ليساعدك في فهم الاحاديث |
تحذير لأخت m.h نرجو أن لا تخرجي من صلب الموضوع إن كنت لست أهلا للحوار واكتفي بالمتابعة بصمت ودعك من الكذب والتدليس لأننا لسنا في منتدى وهابي له أرضية خصبة للكذب والتدليس والتصفيق والتهريج عبد محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومثلما قلنا مشرفتهم الكبيره هربت فارسلوا المساعدات ........ وبعدما راينا مشرفتهم الكبيره لا تعرف ماهي اصول الدين من فروعه ولم يجرون على الاجابه فارسوا لنا من يناصرها لكن مساكين جدا فكل من يقرا الموضوع يجب السنية كيف حشرت ..... ولكن انا الان سوف اسحق حشره أسمة المنبعي ....... سئلت انا منذ صفحة رقم 3 ماهي اصول الدين عند السنه وجائت مشرفة السنه ولم تفلح وجاء ناعق فكرر مشاركتها ايها الاحمق أهذه هي اصول الدين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
شاهدوا مشايخ السلفين ومشرفتهم لا يفرقون مابين اصول وفروع ....... ههههههههههههههههههههههه يا علماء السلف فقط فالحين تكفرون الشيعة وما تعلمون ابسط الامور الي نعلمها الى اطفالنا من يصير عمرهم 3 سنوات ؟!!!!!!!!!! فضيحة ورب الكعبة اقتباس:
والحوار اي حوار يا امعه انته حاسب نفسك محاور هههههههه يوم روايه بلا سند ويوم جاي تصحح على مباني اهل السمنه ؟! لكن قلت لك انا اسحقت اليوم مثل ما سحقتك بروايه البحار اقتباس:
لاني قرئتها يا غبي وها انا اطالبها بان تضعها من جديد ...... حتى تعرفون ان هناك رجل لوطي ينصب على هذه المسكينه وهي تنسخ وتلصق وكذلك قلنا لك لماذا حررناها لانها تضع روابط لمواقع المسيار واللواط ..... ومثلما نرى جائوا يسعفون مشرفتهم الي ما جاوبت على سؤال واحد الى الان اقتباس:
يا حبيبي انا اضحك عليكم لاني ناقشت كباركم وعوامكم فلم اجد منكم احد استطيع ان اقول عليه بشر طلبت اختك ان اكتب لها اصول الدين عند الشيعة فكتبها وطلبت منها ان تكتبها ولم اجد نعم وانا مصر على هذا السؤال لاني أعرف جيدا أنكم لا تعرفوها واي اسئله مغايره ؟! يا بابا لازم اعرف محاوري يفهم لو لا ؟! اذ ما كنتم تعرفون اصولكم كيف تستطيعون فهم كلامي ؟! كلامي يكون كبير على ادراكهم ويصبح عندها النقاش اضاعة لوقت وانا وقتي ثمين صغيري .... وكل اسئلتي في مصب الموضوع الذي هو الامامه ,, ووضعت سؤالين تنسف عقيده الصحابه والاجتهاد والعدول واختك عرفت القصد من اسئلتي لهذا هربت مثل ما انته هربت منها كذلك اقتباس:
أتسمى الحقائق جرح ؟! لا تصور اني اجاملك يا عزيزي وانا سيف على رقابكم اقتباس:
اسئلتي مستهلكه جاوبوا عليها ؟!!!!!!! ليش من الصفحه رقم 3 الى الان تهربون منها ؟!!!!!!!!!! ويا صغيري زميلتك لم تضع لي اصول الدين عندها ......... شاهدوا يا عباد الله لنا 3 أيام نطلب اصول الدين عند القوم والقوم لا يعرفوها وايها الكذاب زميلتك موضوعها عن الارتداد واثبتنا من كتبكم الصحيحه االارتداد فذهبت الى الامامه وطلبنا منها ان نعرف معلوماتها وبعض الاسئله تجيبها حتى نثبت لها الامامه لكن كيف اثبت اصل وهي اساسا لا تعرف باقي الاصول ؟!!!!!!! 1--- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟ 2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض 3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟! 4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟! ملاحظه :- مثلما انا كتبت لك اصول الدين عندي اكتبيلي اصول الدين وما اريد اي شرح حتى بعدها نناقش اصل اصل أضافة الى ردك لباقي الاسئله ..... يلله خلي نشوف من قتل عثمان فضائين من المريخ والا من ؟! كيف ان عمير نسف خلافه ابو بكر جملتا وتفصيلا وياتي من لا عقل له يدافع عنه ومازلنا ننتظر وانا اسمح لمنيعي واخته ان يكملوا النقاش معي فهولاء الاثنين وعشره بقدهم أسحق عقائدهم يلله ننتظر |
إلى متى الإنتظار .. لماذا نحن من يجيب أليس الموضوع سؤالــ لكم !
اللهم صلـــ على محمد وآله وصحبه الآسياد نجوم ورموز الإسلام وســلم .. ماشاء الله ماهذا الذي آراه !! هروووب من سؤالــــ حول الخلافء وآخر عن الإمامة وفزعتم كل هذا الفزع !! خليتكم سويعات قلت يمكن آجد ردا على سؤالي الذي ينتظر من 4 أيام :) وحددتوا فيه حوار ثنائي بيني ومديركم ثم آصبح بيني وبينكم جميعاً !! ومع ذلك قبلت وآحترمت آراء الجميع ورددت عليهم وإذا بي آرى تحرير أو حذف لمشاركات كاملة محترمة مفصله لا تهجم فيها أو مايسوء !! كل هذا هلع من الحق وتعرفون ذلك جيداً .. ثم لماذا وضعتم هذا القسم إذا كنتم لا تحتملون قولــ الآخر ! لاآرى إلا قهقهـــة وعبث لامسؤول هداكم الله .. نأخذ الزبدة .. * لنبدأ بأول كذبة أدعى فيها المحاور بتدليسي لنرى.. أنظر للرواية التي قال الزميل أني دلست بها لنطلع عليها بعد أن آتى فرحا مستبشراً يظن أنها مسعفة لدينه .. أنظروا ماذا قالـــ المحاور الفذ هداه الله :rolleyes: ززضع لون أحمر ابالكلام الذي يظن أني بترته فهل سيسعفه ؟ ونسي أن يلون بالأحمر آيضا مايقض من زعمه .. سألون بالرواية أنا باللون الآزرق ما تجاهله الزميل،،،، آتيته بالرواية هذه وآتى ليكملها وهو بكامل النشوة ! لايدري أنها تيتي تيتي مثلـــ مارحتي جيتي !:) اقتباس:
أعطنا الفائدة أيها المحاور من الرواية التي أكملتها لنا وتظن أنها بصفك ؟ أين الآلاف من الصحابة أو حتى المئات ؟ هاهي تقول لم يأتي إلا الثلاثة ! حتى لو تغاضينا هاهي الرواية تقول اربعين !! فأين هو ليقاتل بهم ؟ آرأيت أيها المتابع .. أناشدكم بالله أن تنصفوا وتدبروا وتهبوا ان الحق مع الآخر .. المعنى الجميع إرتد إلا الثلاثة والباقي جحد الولاية وخالفها وعصى الله والنبي وأطاع أبابكر أليس كذلك ! ثم مضوا لينشروا دين الله بدمائمهم وفتح الله على يديهم الفتوح ونصرهم وآظهرهم أليس كذلك ؟ والأغرب بعد كل هذا يأتي الكرار ويسميهم المؤمنون لا المنافقون ولا المرتدون ولا المسلمون / (,,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ،وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.) نهج البلاغة وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه تأليف: الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام تحقيق: الشيخ فارس الحسّون [ 6 ] ومن كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية الصفحة 587 فمن يصدق الشيعة قول محاور هنا أم قول معصوم هناك ؟ * آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام .. وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج ! لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور اقتباس:
إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً / المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين - كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام . وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة "التي أعلنها المسلمون يوم ذاك شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 : فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم " (الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .) أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين .. كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69 الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي . بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1 قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه فماذا تقول بقول علمائك؟؟ نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه :) *وسأوزودك أيضا بروايات آخرى زميلي لتعلم أن لاهناك مايخشى منه في دين الإسلام . حديث الحوض فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( يَرِدُ علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض – يعني حوض النبي يوم القيامة - فأقول أصحابي أصحابي فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك ) ولهذا الحديث روايات أخرى فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( فأقول سحقاً سحقاً ) هؤلاء الذين يذادون عن الحوض من هم ؟ قالوا هم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز لكم أن تثنوا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم في الأصل يذادون عن الحوض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عنهم سحقا سحقاً .. فنقول مستعينين بالله تبارك وتعالى : أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } .. وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين . ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه إرتد بعض العرب .. إرتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة , فقالوا المراد بالذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هم الذين أرتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه . على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ .. نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك . فإذا قلنا أنهم هم المنافقون فالمنافقون لم يؤمنوا بالنبي يوماً صلوات الله وسلامه عليه , وإذا قلنا هم المرتدون فالمرتدون لم يموتوا على الإسلام .. فهؤلاء لا يدخلون في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . وأما إذا قصدوا أن الصحابة كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل أبو جهل في الصحابة وأبو لهب وأمية بن خلف وأبي بن خلف والوليد بن عتبة وغيرهم من المشركين يدخلون في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن لا نقول بذلك أبداً .. ولكن نقول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وسعد بن معاذ ومعاذ بن جبل وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبد الله بن العباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وفاطمة وعائشة والحسن والحسين وغيرهم كثير .. هؤلاء هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فمن من هؤلاء كان منافقاً ومن من هؤلاء إرتد عن دين الله تبارك وتعالى بل كل هؤلاء آمنوا بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولقوه وماتوا على ذلك والعلم عند الله تبارك وتعالى . فالقصد أن الجواب الأول أن قول النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هو للمنافقين الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم , أو هم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا أصلاً من المسلمين ثم إرتدوا وتركوا دين الله جل وعلا . وهناك جواب ثالث وهو أن المعنى كل من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم يتابعه , وإن كان النبي يعلم ذلك كعبد الله بن أبي بن سلول وهو كما هو معلوم رأس المنافقين وهو الذي قال : لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل , وهو الذي قال ما مثلنا ومثل محمد وأصحابه إلا كما الأول سمن كلبك يأكلك . فهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه فيكون هذا هو المقصود ولذلك إن تعريف الصحابة بأنه كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على ذلك تعريف متأخر وأما كلام العرب كل من صحب الرجل فهو من أصحابه مسلماً أو غير مسلم متبع له أو غير متبع هذا أمر آخر . ولذلك لما قال عبد الله بن أبي بن سلول كلمته الخبيثة ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) قام عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة قال : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق , فقال صلى الله عليه وسلم : (لا يا عمر لا يقول الناس إن محمد يقتل أصحابه ) , فسماه من أصحابه صلوات الله وسلامه عليه وهو رأس المنافقين , فهو غير داخل فالذين نحن نسميهم صحابة رضي الله عنهم وأرضاهم . كذلك قد يكون المقصود بالأصحاب أي من صحب النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الدين ولو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم فندخل نحن في هذا المسمى ولذلك جاءت بعض روايات الحديث ( أمتي أمتي ) بدل ( أصحابي ) فنكون من أمته صلوات الله وسلامه عليه , وقد يقول قائل كيف وقد جاء في الحديث ( أعرفهم ويعرفونني ) فنقول أنه قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعرف أمته بآثار الوضوء صلوات الله وسلامه عليه . ولنا سؤال هنا لو جاءنا النواصب , والنواصب هم الذين يبغضون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يبغضون علياً وفاطمة والحسن والحسين وغيرهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وقالوا هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟! الرد عليهم بأن نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل .. فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !! فالقصد إذاً أن حديث الحوض لا يشمل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم . * ثم يأتي النجف ويقولـــ لم تذكري لنا آصول الدين !! يامدير أنا ذكرت لك الآصول عندنا وبالأدلة ولم تعلق إلا بقهقهات كالعادة ! وأنا آتسائل لماذا تحذف ردودنا إذا كانت تافهة , آرجوك دع الموالين يضحكوا ويتسلوا قليلا على عقول الوهابية ليروا بأم أعينهم مانآتي به أليس كذلك :) وبالمناسبة عيب عليك يامدير هداك الله تقول أني وضعت روابط لمنتدياتنا الإسلامية .. أنا من آول تنبيه لي في الصفحة الثانية أو الثالثة من طرف المشرف الرقيب لم آضع أي رابط يامدير وأحترمت شرطكم كما نحن نريد أن تُحترم شروطنا في شبكتنا .. فلماذا الكذب ؟ أنا وضعت ردودا علمية مفصلة وهذا ماآقضك وجعلك تظطر للكذب وتبرير حذفك ؟ ثم لو كنت صادقا وسلمنا لك بكذبك أليس حري بك أن تحذف الرابط وتترك باقي الردود ؟ هداك الله وآصلحك .. دعوة من كل قلوبنا لك ولغيرك وخلافنا لايمنع دعوة لكم ! الآن عودة للموضوع الذي بح صوتي فيه .. آرجو أن لايرد هذه المرة وأن يكون ثنائي حتى لايحدث ماحدث ! من تهريج وأتمنى أن يكون حوار علمي محترم أمين يليق بالمتابع المتعلم وطالب الحق .. نعيده المطلوب / اقتباس:
|
اخت نصرة ليش الهروب من الاسئلة
1--- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟ 2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض 3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟! 4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟! اذا تبي مساعدة قولي لي راح اساعدك ولا اعتقد ان الاسئلة صعبة الى هذه الدرجة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا جديد تنسخ ردود مشايخها ثم تهرب ...... اقتباس:
أقري الخطبة جيدا .... فليس فيها فضيله مثلما تردين القول يقول الامام ان الناس من بايعت ابو بكر وعمر واذ اجتمعوا على احد فلم يكن لشاهد ان يختار اي بيعة باكراه لا اللغائب ان يرد ..... فان اجتمعت الناس سموه امام واذ خرج عن هائهم طعنوا به وهذه رساله الى معاويه حينما طعن في خلافته على مبانيكم فليت شعري اي عقول عقولكم اقتباس:
اقتباس:
واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 ) - وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره . اقتباس:
يا مسكينه اقري زين ما يكتبه لج مشايخج ( وانشغالهم بالولايتات وما جرى من ترك المشاورة وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد كان ان يزيل حكم النبوة وقد نقل السيد قول السنه (بن عبد الرحيم المروزي ) ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي اي ان علماء السنه من تقول ان الناس ارتدت وليس قول الشيعة لاحظوا الجهل ينسخون بدون ان يقرون اقتباس:
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12 قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة ..... اقتباس:
كلامك مردود من سياق متن الحديث صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 ) - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4259&doc=0 هولاء ليسوا منافقين انما هم مرتدين بعد رسول الله فقاري ولا تنسخي تلصقي وطبعا باقي تراهاتك لا نرد عليها لان البخاري نسفها ......... اقتباس:
شوفوا يا عباد الله اصول الدين عند السلفين صوم وصلاه ؟!!!!!!!!! وفعلا الموالين ضحكوا عليكم كثيرا والان يضحكون اكثر واكثر اقتباس:
بنتي أنا حذفت رد واحد فقط وكتبت السبب راجعيه ومن يكذب انتي يا صغيره واترفع عن تراهاتك اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه يا بنتي الى الان لم تاتي لنا باصول الدين جئتي بصوم وصلاه ؟!!!! فهل هذه هي الاصول ؟!!!!!!!!! ومن ثم تاتين باقوالكم وتردين ان تلزمينا بهم وحتى من تاتين بالاصول عندك ليس بها الامامه وهذا شي معروف وانتي ومذهبك ما نشتريكم بدرهم فكيف تقولين اين الامامه ؟! هههههههههههههه الان بعدما كشفنا الكذب المدلسه الصغيره التي ترمينا مافي كتبهم ولم ترد على اي حجه من حججنا نطالبها باصول الدين اسالي شيخك الدمشقيه عن اصول الدين يلله |
اقتباس:
|
اقتباس:
الدليل الذي سوف يفحمك ويهربك ينكر الوهابية على شيعة آل محمد احتجاجهم بآية الولاية على خلافة وإمامة أمير المؤمنين ويقولون إنكم تسخرون من الإمام علي حينما تقولون أن زكى وهو في الصلاة فأنتم يا شيعة تتهمونه بعدم الخشوع ونحن أبناء السنة والجماعة والوهابية نجل أمير المؤمنين من ذلك فنحن شيعته لا أنتم يا شيعة وللجواب عن هذا نقول وبالله التوفيق الإمام علي عليه السلام لم ينشغل عن الله بل هو في حضرة الله وفي اتصال قلبي دائما معه سبحانه وتعالى وتعلق كامل به وهو انتقل من عبادة إلى عبادة ولم ينتقل من عبادة إلى لهو ويدلك أن الله شكر له هذا الفعل وأنزل في ذلك قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار وهم حينما تعلقوا بهذا حملهم على ذلك اصطدام النص مع ما فعله أسيادهم أعني أبي بكر وعمر ومن سار على نهجهم ويدلك على هذا أنك لا تجد معترض على هذه الأمور التي سأذكرها لك الآن ولم يبدوا غيرتهم المزعومة هناك ( تنزيه أمير المؤمنين عن التصدق بالخاتم في الصلاة ) مع أنه أمور تحتاج منهم ذلك من باب أولى على ضوء تلك الممارسات فقد أوجبوا الغفلة في الصلاة : صحيح البخاري ج 1 ص 148 ح 370 ط دار ابن كثير باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب الحديث برقم 370 و في ط العالمية الحديث برقم 365(حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال ثم سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع و ركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري حتى سجد وضوء فهذا شأنه ...) وص 92 ح 377 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم وفي ط المكتبة الإيمان ص 94 ح 377 في مجلد واحد ضخم وفي مكتبة العصرية ص 84 ح 377 في مجلد واحد ضخم توثيق الحديث من موقعهم : http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=635 صحيح مسلم ط دار إحياء التراث العربي ج 1 ص 386 كتاب المساجد باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة الحديث برقم 544 و في ط العالمية الحديث برقم 847 ( حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن عبد العزيز قال يحيى أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ثم أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو فقال أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم جلس عليه قال فقلت له يا أبا عباس فحدثنا قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة قال أبو حازم إنه ليسميها يومئذ انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل على الناس فقال يا آيها الناس إني صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ) و- (ج 2 / ص 74)ح 1244ط دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات وفي ط مكتبة الإيمان في مجلد واحد ضخم ص 251 ح (44_544) و في ط دار إحياء التراث العربي ص 253 ح (44_544) في مجلد واحد ضخم وفي البخاري دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 1 / ص 310)ح 875 و في ط العالمية الحديث برقم 364 توثيق الحديث من موقعهم : http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=1165 و http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=634 تعليقات الشراح من علماء السنة : 1ـ قال ابن حجر معلقا على الحديث في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 2 ص 399 ط دار المعرفة تحقيق محمد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب(...وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وقد تقدم البحث فيه وكذا في جواز ارتفاع الإمام في باب الصلاة في السطوح وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه أبلغ في مشاهدة ...) . 2ـ وعلق أبو الطيب محمد شمس الحق في كتاب عون المعبود ج 3 ص 295 ط دار الكتب العلمية ( وفيه جواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وجواز قصد تعليم المأمومين أفعال الصلاة بالفعل وارتفاع الإمام على المأمومين ).3ـ وقد شرحه مفصلا نور الدين السندي في كتاب حاشية السندي ج 2 ص 58 ط مكتب المطبوعات الإسلامية تحقيق عبد الفتاح أبو غدة 4ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]http://www.ahlalhdeeth.com تنبيه : هذه النسخة معدلة، أضفت إليها نصا كان ناقصا في الأولى. تاريخ التعديل : 19 ربيع الأول 1427 هـ الموافق : 17 نيسان ( أفريل ) ، 2006 م قام بتنسيقه وفهرسته أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - لملتقى أهل الحديث- (ج 6 / ص 284) ( ومنها أن المشي اليسير في الصلاة لا يفسدها وقال صاحب ( المحيط ) المشي في الصلاة خطوة لا يبطلها وخطوتين أو أكثر يبطلها فعلى هذا ينبغي أن تفسد هذه الصلاة على هذه الكيفية ولكنا نقول إذا كان لمصلحة ينبغي أن لا تفسد صلاته ولا تكره أيضا كما في مسألة من انفرد خلف الصف وحده فإن له أن يجذب واحدا من الصف إليه ويصطفان فإن المجذوب لا تفسد صلاته ولو مشى خطوة أو خطوتين وقال الخطابي فيه أن العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان المنبر ثلاث مراقي ولعله إنما قام على الثانية منها فليس في نزوله وصعوده إلا خطوتان ومنها أن فيه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب على مرتفع كمنبر أو غيره ) 5ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 - (ج 5 / ص 35) ( قوله صلى الله عليه و سلم ولتعلموا صلاتي هو بفتح العين واللام المشددة أي تتعلموا فبين صلى الله عليه و سلم أن صعوده المنبر وصلاته عليه انما كان للتعليم ليرى جميعهم أفعاله صلى الله عليه و سلم بخلاف ما إذا كان على الارض فانه لا يراه الا بعضهم ممن قرب منه ) و مشكاة المصابيح للعلامة الشيخ ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي مع شرحه مرعاة المفاتيح للشيخ أبي الحسن عبيدالله بن العلامة محمد عبدالسلام المباركفوري حفظه الله عدد الأجزاء / 9 [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 78)( وفيه دليل على جواز العمل اليسير في الصلاة) الأسئلة التي أريد طرحها : 1ـ هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا ؟ 2 ـ هل يوجد في هذه الصلاة خشوع بعد كل هذا ؟ وأين ذهب قوله تعالى { ... الذين هم في صلاتهم خاشعون } ؟؟؟!!! 3 ـ من ترك هذا الفعل هل يعتبر تاركا لسنة من سنن النبي الأعظم ؟ من يقوم بتطبيق هذا الحكم شرعي أيؤجر عليه كثيرا ؟ لماذا لا يفعل أئمة الجماعة هذا التعليم النبوي المزعوم مع أن الحديث يصرح بضرورة الاقتداء ؟! مصادر أخرى للحديث : البخاري ط دار ابن كثير ج1 ص 310 ح 875 باب الخطبة على المنبر وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ومواضعه و صحيح ابن خزيمة ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق د/ محمد الأعظمي ج 3 ص 12 باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة الحديث برقم 1521 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل ثم أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو ومن عمله فقال سهل أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة قال انه ليسميها يومئذ ونسيت عدا أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الدرجات من طرفاء الغابة وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم فقال إنما صنعت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي ) وهو موجود صحيح ابن حبان ج 5 ص 513 ح 2142 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وفي مسند أبي عوانة ج 1 ص 470 ح 1744 و1745 ط دار المعرفة تحقيق أيمن الدمشقي بيان الإباحة للإمام إذا صلى على مكان أرفع من مكان المأموم وإجازة النزول عنها والصعود إليها والدليل على إباحة تأخر المصلي عن الصف إلى ورائه والتقدم فيها إلى صف أمامه وفي ج 2 ص 147 و148 بيان الإباحة للإمام ...وفي سنن البيهقي ج 3 ص 108 ح 5011 و 5012 و5013 وفي ج 2 ص 195 ح 5487 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عطاوفي مسند الشافعي ج 1 ص 58 ط دار الكتب العلمية بيروت مسند أبي داود ط دار الفكر تحقيق محمد عبد الحميد ج 1ص 283 ح 1080 باب في إتخاذ المنبروالسنن الكبرى ج 1 ص 268 ح 818 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق د/ عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن وسنن ابن ماجة ج 1 ص 455 ح 1416 ط دار الفكر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب ما جاء في بدء شأن المنبر و مسند الرويني ج 2 ص 197 ح 1030 ط مؤسسة قرطبة تحقيق أيمن أبو يماني ومسند الحميدي ج 2 ص 413 ح 926 ط دار الكتب العلمية ومسند ابن جعد ج 1 ص 430 ح 2934 ط مؤسسة نادر تحقيق عامر أحمد والمعجم الكبير ج 6 ص 134 ح 5752 وص 168 ح 5881 وص 175 ح 5913 وص 198 ح 5992 ط مكتبة العلوم والحكم تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وفضائل المدينة ج 1 ص 40 ح 54 ط دار الفكر دمشق تحقيق محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير ومن أراد المزيد زدناه . هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا؟! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء صحيح البخاري ج 1 ص 148 ح 370 ط دار ابن كثير باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب الحديث برقم 370 و في ط العالمية الحديث برقم 365(حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو حازم قال ثم سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع و ركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري حتى سجد وضوء فهذا شأنه ...) وص 92 ح 377 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم وفي ط المكتبة الإيمان ص 94 ح 377 في مجلد واحد ضخم وفي مكتبة العصرية ص 84 ح 377 في مجلد واحد ضخم توثيق الحديث من موقعهم : http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=635 صحيح مسلم ط دار إحياء التراث العربي ج 1 ص 386 كتاب المساجد باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة الحديث برقم 544 و في ط العالمية الحديث برقم 847 ( حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن عبد العزيز قال يحيى أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه ثم أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو فقال أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم جلس عليه قال فقلت له يا أبا عباس فحدثنا قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة قال أبو حازم إنه ليسميها يومئذ انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل على الناس فقال يا آيها الناس إني صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ) و- (ج 2 / ص 74)ح 1244ط دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات وفي ط مكتبة الإيمان في مجلد واحد ضخم ص 251 ح (44_544) و في ط دار إحياء التراث العربي ص 253 ح (44_544) في مجلد واحد ضخم وفي البخاري دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 1 / ص 310)ح 875 و في ط العالمية الحديث برقم 364 توثيق الحديث من موقعهم : http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=1165 و http://hadith.al-islam.com/Display/Display...c=0&Rec=634 تعليقات الشراح من علماء السنة : 1ـ قال ابن حجر معلقا على الحديث في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 2 ص 399 ط دار المعرفة تحقيق محمد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب(...وجواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وقد تقدم البحث فيه وكذا في جواز ارتفاع الإمام في باب الصلاة في السطوح وفيه استحباب اتخاذ المنبر لكونه أبلغ في مشاهدة ...) . 2ـ وعلق أبو الطيب محمد شمس الحق في كتاب عون المعبود ج 3 ص 295 ط دار الكتب العلمية ( وفيه جواز العمل اليسير في الصلاة وكذا الكثير إن تفرق وجواز قصد تعليم المأمومين أفعال الصلاة بالفعل وارتفاع الإمام على المأمومين ).3ـ وقد شرحه مفصلا نور الدين السندي في كتاب حاشية السندي ج 2 ص 58 ط مكتب المطبوعات الإسلامية تحقيق عبد الفتاح أبو غدة 4ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]http://www.ahlalhdeeth.com تنبيه : هذه النسخة معدلة، أضفت إليها نصا كان ناقصا في الأولى. تاريخ التعديل : 19 ربيع الأول 1427 هـ الموافق : 17 نيسان ( أفريل ) ، 2006 م قام بتنسيقه وفهرسته أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - لملتقى أهل الحديث- (ج 6 / ص 284) ( ومنها أن المشي اليسير في الصلاة لا يفسدها وقال صاحب ( المحيط ) المشي في الصلاة خطوة لا يبطلها وخطوتين أو أكثر يبطلها فعلى هذا ينبغي أن تفسد هذه الصلاة على هذه الكيفية ولكنا نقول إذا كان لمصلحة ينبغي أن لا تفسد صلاته ولا تكره أيضا كما في مسألة من انفرد خلف الصف وحده فإن له أن يجذب واحدا من الصف إليه ويصطفان فإن المجذوب لا تفسد صلاته ولو مشى خطوة أو خطوتين وقال الخطابي فيه أن العمل اليسير لا يفسد الصلاة وكان المنبر ثلاث مراقي ولعله إنما قام على الثانية منها فليس في نزوله وصعوده إلا خطوتان ومنها أن فيه استحباب اتخاذ المنبر وكون الخطيب على مرتفع كمنبر أو غيره ) 5ـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 - (ج 5 / ص 35) ( قوله صلى الله عليه و سلم ولتعلموا صلاتي هو بفتح العين واللام المشددة أي تتعلموا فبين صلى الله عليه و سلم أن صعوده المنبر وصلاته عليه انما كان للتعليم ليرى جميعهم أفعاله صلى الله عليه و سلم بخلاف ما إذا كان على الارض فانه لا يراه الا بعضهم ممن قرب منه ) و مشكاة المصابيح للعلامة الشيخ ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي مع شرحه مرعاة المفاتيح للشيخ أبي الحسن عبيدالله بن العلامة محمد عبدالسلام المباركفوري حفظه الله عدد الأجزاء / 9 [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 78)( وفيه دليل على جواز العمل اليسير في الصلاة) الأسئلة التي أريد طرحها : 1ـ هل هذه صلاة أم تمارين رياضية سويدية أم استهتار بالنبي الأعظم أم ماذا ؟ 2 ـ هل يوجد في هذه الصلاة خشوع بعد كل هذا ؟ وأين ذهب قوله تعالى { ... الذين هم في صلاتهم خاشعون } ؟؟؟!!! 3 ـ من ترك هذا الفعل هل يعتبر تاركا لسنة من سنن النبي الأعظم ؟ من يقوم بتطبيق هذا الحكم شرعي أيؤجر عليه كثيرا ؟ لماذا لا يفعل أئمة الجماعة هذا التعليم النبوي المزعوم مع أن الحديث يصرح بضرورة الاقتداء ؟! مصادر أخرى للحديث : البخاري ط دار ابن كثير ج1 ص 310 ح 875 باب الخطبة على المنبر وقال أنس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ومواضعه و صحيح ابن خزيمة ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق د/ محمد الأعظمي ج 3 ص 12 باب الرخصة في قيام الإمام على مكان أرفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة الحديث برقم 1521 أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا بن أبي حازم أخبرني أبي عن سهل ثم أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر من أي عود هو ومن عمله فقال سهل أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول يوم قام عليه أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة قال انه ليسميها يومئذ ونسيت عدا أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها فعمل هذه الدرجات من طرفاء الغابة وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم فقال إنما صنعت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي ) وهو موجود صحيح ابن حبان ج 5 ص 513 ح 2142 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط وفي مسند أبي عوانة ج 1 ص 470 ح 1744 و1745 ط دار المعرفة تحقيق أيمن الدمشقي بيان الإباحة للإمام إذا صلى على مكان أرفع من مكان المأموم وإجازة النزول عنها والصعود إليها والدليل على إباحة تأخر المصلي عن الصف إلى ورائه والتقدم فيها إلى صف أمامه وفي ج 2 ص 147 و148 بيان الإباحة للإمام ...وفي سنن البيهقي ج 3 ص 108 ح 5011 و 5012 و5013 وفي ج 2 ص 195 ح 5487 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة تحقيق محمد عطاوفي مسند الشافعي ج 1 ص 58 ط دار الكتب العلمية بيروت مسند أبي داود ط دار الفكر تحقيق محمد عبد الحميد ج 1ص 283 ح 1080 باب في إتخاذ المنبروالسنن الكبرى ج 1 ص 268 ح 818 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق د/ عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن وسنن ابن ماجة ج 1 ص 455 ح 1416 ط دار الفكر تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب ما جاء في بدء شأن المنبر و مسند الرويني ج 2 ص 197 ح 1030 ط مؤسسة قرطبة تحقيق أيمن أبو يماني ومسند الحميدي ج 2 ص 413 ح 926 ط دار الكتب العلمية ومسند ابن جعد ج 1 ص 430 ح 2934 ط مؤسسة نادر تحقيق عامر أحمد والمعجم الكبير ج 6 ص 134 ح 5752 وص 168 ح 5881 وص 175 ح 5913 وص 198 ح 5992 ط مكتبة العلوم والحكم تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي وفضائل المدينة ج 1 ص 40 ح 54 ط دار الفكر دمشق تحقيق محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير ومن أراد المزيد زدناه . الإقامة في وسط الصلاة ؟ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 401 ] ح 27295 ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حجاج قال ثنا ليث قال حدثني يزيد بن أبي حبيب ان سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن حديج : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا الا ان أراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ). أبو داود ج 1 ص 268 ح 1023 باب من صلى خمسا سنن أبي داود [ جزء 1 - صفحة 162 ] و برقم 863 كتاب الصلاة ط العالمية ( حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث يعني بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن خديج ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع دخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ) سنن أبي داود ط دار الفكر , الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 334 ] ح 1023 قال الشيخ الألباني : صحيح سنن النسائي ( المجتبى ) ج 2 ص 18 ط مكتب المطبوعات الإسلامية حلب 1406 تحقيق أبو غدة باب الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة 664 أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس حدثه عن معاوية بن خديج ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة أخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا فمر بي فقلت هذا هو قالوا هذا طلحة بن عبيد الله ) قال الشيخ الألباني : صحيح و سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 - صفحة 506 ] ح 1628 مصنف ابن أبي شيبة ج 1 ص 392 ط مكتبة الرشد ط 1409الرياض تحقيق كمال يوسف الحوت ما قالوا فيه إذا انصرف وقد نقص من صلاته وتكلم ح 4509 حدثنا أبو بكر قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ان سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة صلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا اتعرف الرجل فقلت لا إلا فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ) صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 128 ط المكتب الإسلامي بيروت 1390 هـ تحقيق محمد مصطفى الأعظمي ( باب ذكر التسليم من الركعتين من المغرب ساهيا... 1053 نا بندار نا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال ثم صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتين ثم انصرف فقال له رجل يا رسول الله إنك سهوت فسلمت في ركعتين فأمر بلالا فأقام الصلاة ثم أتم تلك الركعة ). صحيح ابن حبان ج 6 ص 395 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ح2674( أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال ثم صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب في الركعتين ثم انصرف فقال له رجل يا رسول الله إنك سهوت فسلمت في الركعتين فأمر بلالا فأقام الصلاة ثم أتم تلك الركعة وسألت الناس عن الرجل الذي قال يا رسول الله إنك سهوت فقيل لي تعرفه فقلت لا إلا ومر بي رجل فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله ). المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 392 ] ح 4509 وسنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10[ جزء 1 - صفحة 374 ] ح 1626 و[ جزء 2 - صفحة 217 ] ح 2995 و[ جزء 2 - صفحة 359 ] ح 3729 و صحيح أبي داود [ جزء 1 - صفحة 190 ] ومن مصادر الحديث : مسند الإمام أحمد ج 6 ص 401ح 27295حديث معاوية بن خديج رضي الله عنه ط مؤسسة قرطبة وهو برقم 2593 مسند القبائل ط العالمية والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 1 ص 392 ح 960 ط دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا وفي ص 469 ح 1206 ومورد الظمآن ج 1 ص 142 ح 535 ط دار الكتب العلمية بيروت تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة والسنن الكبرى ج 1 ص 506ح 1628ط دار الكتب العلمية 1411هـ ط الأولى وشرح معاني الآثار ج 1 ص 448 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق محمد زهري النجار والآحاد والمثاني ج 4 ص 403 ح 2452 وج 5 ص 313 ح 2850ط دار الراية الرياض 1411هـ تحقيق د/ باسم فيصل الجوابرة والمعجم الكبير ج 19 ص 431 ح 1048 ط مكتبة العلوم والحكم الموصل 1404 هـ ط 2 تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي والتمهيد ج 1 ص 361 ط وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب |
احسنت أخ (علي إمام المتقين)
صفعه قـويه في وجوه النواصب |
اقتباس:
نورت الموضوع بتواجدك مولاي تحياتي |
هداكم الله .. هداكم أين الرد ؟ هو سؤالين لماذا الإحجام ؟!
الحمدلله على نور السنة .. يزيد يقيني على يقين فله الحمد ... .. إلى متى زملائي والإنتظار من نصيبي ؟! زملائي همسة لله / المنصف من يهب أن الحق مع الآخر دوما ويتدبر مايخط له .. ويخطيء نفسه ويعاتبها ويهب خطأها ليبصر الحق أين .. وليس فقط ماض لــ الإنتصار للأنا وحسب !! وكأنه بصراع دنيوي يسعى لآجله ! ~~~~~ _ الزميل المسامح أهلا بك / المعذرة من ردك عرفت أنك لم تقرأ آساسا الحوار ولو قرأته لألتزمت الصمت في آضعف الإيمان .. ذلك لأن الموضوع جلي وآضح كما ترى صمت مطبق يخيم و أخوتك ومشائخك هنا هل رأيتهم يردون على مايطرح ؟ أعجب عن ماذا تصفق أنت الوحيد لهم هنا ؟! ليس أمامهم إلا شبهتين آو قشتين متعلقون فيهما جاهدين ..! وأرد ويحذفونها ثم يكررونها وآرد عليها ثم تكرر وكأننا لانكتب الله المستعان وعليه الحساب .. _الزميل علي المتقين آهلا بك .. فرحت عندما رأيت ردك وخاب ظني آلاحق آسطره لعلني آرى بهما بصيص من رد !! فخاب ظني وماآرجوهـ !! أين ممانسخته دليلــ يأمر بالإيمان بالولاية ؟ وأين دليلـــ نفاق الخلفاء ودليلـــ إرتداد الآلاف !! ولاأعلم لماذا كلام الجرائد البعيد عن موضوعنا تبعك لم يقصه الرقيب وخاصة أنه يغرد خارج السرب .. زميلي تابع الحوار لعلك تدرك المطلوب وسأعيده لاحقاً .. شكرا لك .. _المدير النجف .. صاحب القهقهات المكلومة ظاهرها يستر باطنها :) هداك الله رددت عليك أنت لاتقرأ كما يبدو جلياً .. حسناً عطنا الزبدة الناس الذين إرتدوا بالروايات إرتدوا عن ماذا ؟ عن الإيمان أم عن الإسلام :) لماذا حاربهم الصديق والكرار كما رأينا من كتبكم آيضاً ؟ أليس على الإرتداد ورفضهم دفع الزكاة !؟ لماذا يازملائي الأفاضلـــــ حاربهم الصديق على منعهم دفع الزكاة وسكت المعصوم عن إرتدادهم بالركن الركين ؟ :confused: إسألوا أنفسكم أين إحتج علي بآيات الولاية أو الإمامة التي تزعمونها ! ~~~~~ الآن نأتي للمطلوب وأدعوا المتابع الشيعي أن يرى هل سيرى ردا من أهله هنا أم تكرارا واجترار ؟ نأخذ الزبدة .. * لنبدأ بأول كذبة أدعى فيها المحاور بتدليسي لنرى.. أنظر للرواية التي قال الزميل أني دلست بها لنطلع عليها بعد أن آتى فرحا مستبشراً يظن أنها مسعفة لدينه .. أنظروا ماذا قالـــ المحاور الفذ هداه الله :rolleyes: ززضع لون أحمر ابالكلام الذي يظن أني بترته فهل سيسعفه ؟ ونسي أن يلون بالأحمر آيضا مايقض من زعمه .. سألون بالرواية أنا باللون الآزرق ما تجاهله الزميل،،،، آتيته بالرواية هذه وآتى ليكملها وهو بكامل النشوة ! لايدري أنها تيتي تيتي مثلـــ مارحتي جيتي !:) اقتباس: وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة ) 42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ، قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له : ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ( 1 ) . أعطنا الفائدة أيها المحاور من الرواية التي أكملتها لنا وتظن أنها بصفك ؟ أين الآلاف من الصحابة أو حتى المئات ؟ هاهي تقول لم يأتي إلا الثلاثة ! حتى لو تغاضينا هاهي الرواية تقول اربعين !! فأين هو ليقاتل بهم ؟ آرأيت أيها المتابع .. أناشدكم بالله أن تنصفوا وتدبروا وتهبوا ان الحق مع الآخر .. المعنى الجميع إرتد إلا الثلاثة والباقي جحد الولاية وخالفها وعصى الله والنبي وأطاع أبابكر أليس كذلك ! ثم مضوا لينشروا دين الله بدمائمهم وفتح الله على يديهم الفتوح ونصرهم وآظهرهم أليس كذلك ؟ والأغرب بعد كل هذا يأتي الكرار ويسميهم المؤمنون لا المنافقون ولا المرتدون ولا المسلمون / (,,إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ،وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى.) نهج البلاغة وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه تأليف: الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام تحقيق: الشيخ فارس الحسّون [ 6 ] ومن كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية الصفحة 587 فمن يصدق الشيعة قول محاور هنا أم قول معصوم هناك ؟ اقتباس:* آتيتنا أيها المحاور بروايات تقول بإرتداد العرب وأجبتك بما يسمع الصم ويبصر العمى ولكن المقص الذي لايرقب حذفها لم يبقي سطرا فيها وبيننا وبينكم من ليس بظلام .. وحتى الرواية لاتخدم فكما قلت مرار وأعيد أنتم تنسخون بعد قراءة أول كلمة ثم تلصقونها دون تدبر وكأنكم من يتعلق بقشة في محيط هائج ! لنرى الرواية الذي آتى بها المحاور صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد 4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ {كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين} الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم} فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ". إذا أستشهدت بكتبنا فعليك الآخذ إذن بفهمها وفهمنا لها أليس كذلك أليس عدلاً / المقصود بالمرتدين هم الذين حاربهم الصديق وعلي أنظر قولــ كتبك وعلي بن اب طالب رضي الله عنه قد حارب المرتدين مع الصحابه الأجلاء وذلك حسب نهج البلاغه إن عليا الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربى الأسلام معه - فكانا ولديه العزيزين - كان يشعر بإخوته لهذا الأسلام . وقد دفعه هذا الشعور إلى افتداء أخيه بكل شئ حتى أنه اشترك في حروب الردة "التي أعلنها المسلمون يوم ذاك شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 4 : فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله ] أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم " (الشريف الرضي ، نهج البلاغة ، الكتاب 62 .) أذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد شارك بحروب الرده وحارب مع الصديق رضي الله عنه وجميع الصحابه الذين حاربوا المرتدين .. كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69 الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي . بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar28/a1.html#t1 قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه فماذا تقول بقول علمائك؟؟ نرى أنهم يقرون بالأرتداد ولكن للذين منعوا الزكاه :) وإن كان لديك سبب آخر فهاته لنا .. الآن عودة للموضوع الذي بح صوتي فيه .. آرجو أن لايرد هذه المرة وأن يكون ثنائي حتى لايحدث ماحدث ! من تهريج وأتمنى أن يكون حوار علمي محترم أمين يليق بالمتابع المتعلم وطالب الحق .. نعيده المطلوب / اقتباس: لاحولــ ولاقوة إلا بالله ... أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..:) كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !! ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70 ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا .. عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟ *حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟ ألسنا بحوار علمي هنا ؟ * ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟:) * لاتنسى أننا نحاورك يامدير على مزاعمك لا دخلـــ لك بما في كتبنا لأننا آوضحناها لك ولم تأخذ إلا عن هواك لتستر الفضيحة هداك الله .. هب آنني من ديانة آخرى وآسألك عن ماسبق فبماذا ستجيبعلي وتستشهد به وسأكون طماعة وآطلب آيضا حكم الصحابة عندكم وإجتمعوا على رد وآحد لايتناقض مع قولــ آخر وبالدليلــــ .. آسآلـــــ الله لكم البصيرة والهداية .. لاألوم من يدافع عن معتقده وهو جاهلــ بغيره ولكن الملام على من يقرأ ويتعلم ويرى الحق ولكنه ماض ـ يدافع من آجلـــ الإرث والأنا!! * اللهم لاتخيب رجائي بوجود إجابة على سؤالي بعد ماكنت آسألــ ولا مجيب آصبحت بكل مرة مسؤوله وآجيب ولا من مجيب .. السلام على من اتبع الهدى .. ~~~~~ |
اقول هذا حوار للناس الفاهمين مو دجاج
جالس تتهربين من الاسئلة وتنطين مثل القرود انتون ما ينفع معاكم الا اسلوب الدمشقية العفن روحي خليه يريبك على اخلاقه ابتلشنا بدجاج |
ههههههههههههههههههههههه
يا ام ليالي والايام جاوبينا على اصول الدين ليست الفررررررررروع وقولي لدمشقيه اللوطي النجف الاشرف يريدك في التوحيد فهل تجرى وتلبي تحديه ان تبقى تلبس البرقع وتكذب فقط == النجف الاشرف== |
أنتي اما غبية أو تلفي وتدوري لكن اكيد الغباء فيكي وراثة فمن زمن قلت أنا لو وجدت وهابياً ناصبياً عاقلاً فحمد الله أقرأي يا ناصبية زين صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهمخرجرجلمن بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريفلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم تم . . . . همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة وعادة يكون عددها على الاصابع اي قليل جدا اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه إلا عدد كعدد الاصابع وأنا لم انقل من الأماكن التي تنقلين منها انتي وأنا لدي بحوثي الخاصة التي استند اليها من مكتبة بحوث احد رجال العلم الشيعيين الذي يفحمكم كول يوم بروم النواصب والمجسمين روم انصار ابن الزنا عمر |
ايها المسامح .. هداك وهدى بك تابع وتدبر وسترى مايسرك بحولـــ الله وعدا مني .. |
اقتباس:
أسألكي بالله ماذا تركتم لهبل لم تنسوه لله وماذا تركتم لله لم تنسبوه لهبل اليد . الساق . العين . الرأس . القدم . المشي . النزول من السماء ( يعني هو ما كان موجود ) الهرولة . وماذا تركتم لله لم تنسبوه لهبل فقط شيء واحد أنكم لم تدعوا الله بأسم هبل وقد دعوتم هبلكم بأسم الله |
زميلي المتقين .. آجبتكم عموما روق وتابع وسترى خيرا , وردك دليل على آنك لم تقرأ كامل الموضوع .. ثم يازميلي هب آنني مجوسية آريد آن آسلم وعندي بعض الإستفسارات هل تقولــ لي أنظري للبخاري ؟ هيا زميلي أنتظر ردك حولـــ ماطرح فلا تتأخر .. هداك وهدى بك |
اقتباس:
مستحيل تشوف وهابي يفهم كلهم خرطي ناس بلا عقل روحي ردي على اسئلة النجف مو جاية جالسة تقولي اقرأو فرينا وشفنا غبائك وغباء الي وياش الحمد لله مرغنا انوفكم في الارض يا نواصب |
مروقين على الاخر وين نلقى وحده مثلج نضحك عليها
ومراقبه السنه لا تعرف اصول دينها من فروعه ؟!!!!!! وتدلس في النصوص وتخاف مما في كتبها ؟!!! ماشاء الله على لبوة السنه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
وهذا كل ما عندك تكررين المشاركات اقتباس:
وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!! هنا الجمك كتاب الحجر اقتباس:
بل هو الزنديق ومن اتبعه من الذين ارتدوا اقتباس:
وكررتي هذا المشاركة لانك افلستي اقتباس:
جهل مركب فهذا ما جئتي به يثبت صحه كلامنا مسك يده اي انه حافظ على الاسلام من انقلاب اصحاب الزريبه ( مسك يده = لم يحمل السيف ) واي حروب شارك بها ههههههههههههههههههههههههههه لاحظوا الجهل والتدليس وحتى هذه الحروب التي تسموها رده يشكل عليها النووي الشافعي امام السنه النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ فهم لم يدفعوا الزكاة وكذلك ان ابو بكر قاتلهم لثبت سلطانه ثم ارسل لهم الزنيم خالد واسقط عنه حد الزنا العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 ) - وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره . http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=17 شاهدوا فقط مشرفة السنه كيف انها تهرب لا تقرا اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12 قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة .... http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=17 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
انتي لا تعرفين اصول دينك وجايه تناقشين في عقيده الامامه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 اقتباس:
بل في كتبك اثبت لك وانتي يا صغيره ما وضحتي شي بل كذبتي وعلى بالك الكذب يمر بسلام طبعا نياحه وكلام هزيل يا بنت الناس شنو اصول الدين عندج مو الفروع حتى تقوليلي صلاه صوم ؟!!!!!!!! نريد اصول الدين عندك حتى نبدا بالامامه معك ولا تكررين نفس المشاركات وماجاء في انقلاب الصحابه كلهم لم ياتي بكتب الشيعة بل بكتب السنه ومازلت وبعد 19 صفحه انتظر اصول الدين بلله عليكم مشرفين السنه لا يعرفون اصول دينهم ؟!!!! فماذا يعرفون اذن ؟! ويا بنتي اذ ما تعرفين اصول دينك من فرعها كلامي يكون اكبر من مستواج وما راح تفهميه انا اريد افهمج واكسب بيك ثواب الان بعد كشف تدليسك واثبتنا انكم انتم من تقولون برده الناس باسانيد صحيحه واقوال علمائك فلا تكذبي يا صغيره مره اخرى ولا تدليسي |
...........
عذرا بالخطأ |
صدقوني الوهابية فلتة ما تحصلهم الا بالمنتديات تضحك
شوي عليهم خصوصا بعد الفطور مو خلاص ما يحتاج نشلهد طاش ما طاش نشوف ردود الوهابية ونضحك |
آولا لماذا حذفت مشاركاتي يامدير ؟ هلـــ حتى توهم القاريء أنني لاآجيب ؟ أم لتخفي الضربات العمرية الحيدرية ؟! وحتى لاتتكشف آساطير دينكم المزعوم هداك الله .. أنت تعرف أن منكم من ينصف لذلك خشيت عليه والآولى أن تخشى على نفسك ياهداك الله !! أنت تضع آسئلة ولابأس نجيب ولكن متى دوري يأتي وتجيبون ؟ وهذا موضوعي فأنا التي تسألــــ وأنت من يجيب ولكن رأيت العكس آصبحت أنا من يجيب وتظلل الإجابة وكأني لم آجيب أنت تكرر القشة وأنا آجيب بلا ملل .. ثم تحذفها وتعيد تسألــــ وهكذا !! ماهذا الإسلوب أين الأمانة ! أيها القاريء أعرف أنك تعبت تنتظر رداً ولكنك يبدو أن إنتظارك سيطولــــ .. وصلنا للمشاركة 150 من غير الصفحات المحذوفة ونحن ننتظر رد على سؤالــــين !! المدير النجف أنتظر ردك .. * ماحكم الخلفاء مع الدليلـــــ * ماحكم الصحابة مع الدليلـــ * آين آجد دليل الإمامة أو الولاية التي تطالبنا بالإيمان بها ؟؟ أين أليست هي ركن ركين أليست كتبك تقولــ أن الآصول تكن نصية جلية لا تأويل ولاقرينة .. كما نجد الصلاة والزكاة والحج والصيام !! فأين الإمامة ؟ أنتظر يامدير الشبكة المحترم .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا جديد يستمر مسلسل الهروب ........ اقتباس:
ومن الذي يكرر من يقرا الموضوع من صفحة 3 الى الان تكتبين نفس الكلام ما تقرين كلامنا واي اساطير هههههههههههه بابا الافلام الهنديه عندكم ماهو انتي مشرفه ولبوه من لبوات السنه ومعاشره المشايخ وما تعرفين اصول الدين فهل هناك اسطوره اكثر من اسطوره معتقدك ؟! قوليلي شنو الدين حتى اناقشك يعني كيف افهم وحده ما تعرف كوعها من بوعها في الدين في مسئله أختلافيه ؟!!! النقاش مو لعب يا صغيره ومن يدلس انتي فكم من نص بترتيه اقتباس:
اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=73668&page=11 بحيث لا انتي ولا اخوك الثاني فلحوا في الرد اقتباس:
اقتباس:
ياام الركن الركين اانا اطالبج منذ صفحه رقم 3 بذكر اصول الدين عندج ونعم اصول الدين عندنا ضعتها في الصفحه 3 أصول الايمان عندنا اصول الدين 1- التوحيد 2- العدل 3- النبوة 4- الامامه 5- المعياد وطالبتك بلي عندك تقولين لي صوم صلاه ؟!!!!!!!!!!! ونصوصهها عندنا وأما الانقلاب هذا ما اثبتته كتب السنه ومصنفاتها وحسبنا البخاري بروايه خازن سر الرسول . وروايه الانقلاب بعد النبي ووالان ممكن المشرفة الكبيره في منتديات السنه تكتب لنا ماهي اصول الدين في معتقدها ؟! ام ان معتقدكم باطني لا يسمح بنشر الاصول فيه فقط لمن على شاكلتك |
اقتباس:
تعالي يا بنت عمر وعثمان وأبو بكر ومعاوية ويزيد لعنهم الله اجمعين من اين لكي بأن ابو بكر هو خليفة الرسول أأتيني بدليل من كلام الله قال تعالى : ------------------------------------------- من أين أتتكم الصلاة وأنتم تتكتفون هل هي سنة من الرسول قال تعالى : ------------------------------------------- من اين أتيتم بوضوء الصلاة المزعومة عن صنمكم وكلبك الأكبر عمر بن الخطاب قال تعالى : ------------------------------------------- اية كريمة وتفسير الوضوء كيف عصى كلب الأمة عمر كلام رسول الله وقال حسبنا كتاب الله وقال ايهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف يعلم عمر بن الخنياب أبن ابيه يقوم بتعليم الرسول الحلال والحرام من اسمى عمر بالفاروق اليهود ام غيرهم ؟؟؟؟ |
آتيت فرحة ومتفائلة لأرى ردا ولكن كالعادة خاب ظني !! يامدير الشبكة قلت لك رديت عليك .. ماذا أفعل ؟ لك ثم هب آني مجوسية أريد التشيع وطالبتكم بالسؤالين فبماذا ستجيب ؟ الموضوع عصي قلتها سلفاً .. وليس تحديا والله عليم .. الزميلــــ أمام .. روق واذكر الله .. أعصابك هائجة , ردك خارج النطاق فاعذرني .. وهل تتكرم وتجيب عن السؤالـــ ؟ شكر لك .. |
لا ادري لم هذا التعمد على الجهل ؟؟
ام انه تجاهل ؟؟ او لعله استهزاء بعقول السذج ممن يتبعون الوهابية ؟؟ ورد خبر الارتداد في حديث ابن عباس عند الإمام أحمد (1/374 رقم 3546)، والنسائي في "الكبرى" (11383)، وغيرهما، وصححه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" (17)، وابن كثير في "التفسير" (5/26). راجعوها ايها الوهابية وردوها على اصحابها ثم تعالوا هنا وازعجونا بتفيقهكم . |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه ههههههههههههه ههههههههه ههههه هه ه اختى اذا انتى مجوسيه و تبغين تشيعى في قسم اهنا في المنتدى روحى اهناك وخلى احد فاهم يجى يتكلم اهنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واذ انتي مجوسيه نبدا معك بالتوحيد ومثلما يرى الجميع مشرفة السنه لا تعرف ماهي اصول دينها هذا الامر الذي تعرفه اطفال ذوي 5 سنوات عند الشيعة عزيزتي أذ اصول الدين من فروعها ما تعرفيها كيف اناقشك ؟!!!!! هاتي لي مشايخج الي يعرفون اوليات كل مسلم واناقشهم حتى يكون على الاقل هناك تواصل بينا وأخواني اذ لم تكتب ماهي اصول الدين لا تردون عليها وامام الجميع اي مشاركة تكتبيها ليس فيها اصول الدين مع ذكر المصادر علمائك تحذف فلدينا الكثير من امثالك وانتي اخذتي فرصتك فضيحة والله مشرفة وكبيره ومعاشره المشايخ ما تعرف اصول الدين من فروعها فضيحه وانا انصح العرعور المراهق والدمشقية ان يعلموكم اصول الدين بدل التهريج في الفضائيات وأسئلتك تمت الاجابه عليها من نفس كتبك |
اقتباس:
انه صراع من اجل الحفاظ على ما تبقى .. ليس الا . خذي : وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه واله ـ في حديث ـ قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) صحيح البخاري : 6|69 كتاب التفسير سورة المائدة ، 6|122 سورة الانبياء 8|136 كتاب الرقاق ، صحيح مسلم : 4|2195 كتاب الجنة ، سنن الترمذي 5|321 ، ثم قال : هذا حديث حسن صحيح ، صحيح سنن النسائي للالباني : 3|499 ، مسند أحمد : 1|235 ، 253. |
اللحين انا متابعه من اول صفحه لاخر صفحه
تبي الدليل على الولايه هاتي اصول الدين الي عندكم عشان اذا قلتيها يعطيك الدليل يعني بالعربي السعودي هاتي الاصول ... نعطيك الدليل ... ^^ واما بالنسبه لحذف الردود مسويه فيها ردود ههههههههههه ماكو غير رد واحد وحرروه ليش لأنك جايبه روابط مواقع ... وهالشي مخالف للقوانين فلا تسوي روحك مسكييييييييييينه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:33 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025