|
انا لم اقصد الالباني في هذا الحديث
و اترك عنك حركات النصف كم و حركات طيحني :rolleyes: و انت تعرف ماذا ارمي فيه و خاصة في مواضيعنا السابقة يا دمية لاني شاهدتك تضعف كل شيوخكم اذا صاروا ضدك و تتهمهم بالجهل و حتى ابن كثير ما سلم منك في المواضيع السابقة |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d اقتباس:
و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية |
سامحكَ الله .
يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث . إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ . ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن . أما تصحيح الحاكم . فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم . وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام . أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة . أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ . وفي سير أعلام النبلاء . سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث . ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث . ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى . قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240). - من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله ( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336). 2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373). قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 : رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " . ثم قال رحمهُ الله تعالى : و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) . السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336). - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336). 2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " . منكر رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون قوله : " ومن سبني سبه الله " . ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر من وجهين : صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37) 12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله . تخريج السيوطي ( حم ك ) عن أم سلمة . تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . مشكاة المصابيح (3/330) 6092 - [ 15 ] ( ضعيف ) وعنها قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد . الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d اقتباس:
و طبعا صحح الحاكم و الذهبي هذا الحديث و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية آخر زمن الفرخ يعلمني في علم الحديث بعد الطراقات اللي جاته مني و يصرخ و يتبكبك عند قومه هههههههههه |
لعنه الله على المغيره حطب جهنم واللعنه على من يتبعه ويصفق له ويبرر له افعاله
اللهم العن القوم الظالمين واذقهم حر السعير وخلدهم في جهنم يارب العالمين |
اقتباس:
من أنتَ لتتكلم بعلم الرجال عندنا . صدقني يا كتاب وإعذرني لستَ سوى نكرة . ينقل دون أن يفهم أقوال أئمة الحديث والجرح والتعديل . كذلك تقديم أقوال المتأخرين والمتقدمين . في الحديث . سبحان الله الإنسان عدو ما جهل . أترك المجال لغيرك هداك الله . فيبدوا لي أنه لم يبقى في جعبتكَ إلا التطبيل وشتمي . :d |
الحديث صححه و حسنه
الحاكم الذهبي الصعدي ابن حجر الهيثمي الداني بن منير آل زهوي شعيب الارنوؤط حمزة الزين كلهم حمير و جهلاء و اغبياء و بهائم في نظر الدمية وكلهم قالوا سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة من غير إسرائيل و يأتي الفرخ و يضعفه على هواه الناصبي جهل و تعنت و استعباط كما قلت له سابقا : لن انزل الى مستواه المهايطي فهو همه المهايطة فقط |
الذهبي في الكاشف :
إسرائيل بن يونس عن جده ......وقال أبو حاتم هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق كذلك راجع تهذيب التهذيب لابن حجر + تهذيب الكمال للمزي اعرف انهم بالنسبة لك حمير في علم الحديث اقتباس:
ما يتغير هذه الكلمات دائما يقولها لي ما يغيرها بعد الطراقات اللي تجيه مني و يذهب كالعادة عند قومه (( أنصروني من كتاب بلا عنوان انقذوني منه فهو لطخني من كفوف يديه كما لطخ الدمشقية )) :p باي باي يا المهايطي |
من قال بأنهُ سمع من أبي إسحاق قبل إختلاطه هو حمزة . وتعليق شعيب الأرنؤوط علق عليه الإمام الألباني في تخريجه للحديث . والحاكم قلتُ لك متساهل في تصحيح الحديث . قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين)بلا نزاع فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا). وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها». والحاكم فيه شيء من التشيع . كذلك موافقة الإمام الذهبي للحاكم في المستدرك , كان في بداية طلب الذهبي للعلم , وهو في الشباب , فموافقته للحاكم في المستدرك , متكلم فيها ولا يؤخذ بها , وهذا ما قاله الإمام الألباني عن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي لهُ في التلخيص , في المشاركة التي لم ترد عليها أيها المحترم , فإنك تدعي علم الرجال وأنت أجهل الناسِ بهِ , فسبحان الله ألا تقرأ العلوم جيداً قبل أن تتكلم فالإمام الألبااني ضعيف الحديث , وضعف ما أخرجهُ الحاكم في المستدرك , ووافقه عليه الذهبي فتأمل . سامحكَ الله . يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث . إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ . ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن . أما تصحيح الحاكم . فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم . وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام . أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة . أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ . وفي سير أعلام النبلاء . سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث . ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث . ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى . قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240). - من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله ( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336). 2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373). قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 : رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " . ثم قال رحمهُ الله تعالى : و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) . السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336). - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336). 2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " . منكر رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون قوله : " ومن سبني سبه الله " . ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر من وجهين : صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37) 12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله . تخريج السيوطي ( حم ك ) عن أم سلمة . تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . مشكاة المصابيح (3/330) 6092 - [ 15 ] ( ضعيف ) وعنها قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد . الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولا شك ان إسرائيل سمع من أبي إسحاق فهو ثبت من الثقات , ولكن في الرواية هذه سمعها منهُ بعد إختلاطه لا في إختلاطهِ , والروايات التي سمعها قبل إختلاطه معلومة وأخرجها أئمة الحديث , وله رواية في الصحيحن عن أبي إسحاق قبل إختلاطهِ , ولو كان سمع منه بعد إختلاطهِ لأخرجها له الشيخين , ولصححها الإمام الألباني في السلسلة , وفي باقي الكتب , ولكن لا يثبت سماع إسرائيل للحديث قبل إختلاطه , وفي ظني أنه سمعهُ منه بعد إختلاطهِ , وهو ثقة جليل القدر إلا أن أبي إسحاق مدلس وإختلط في آخرهِ . والله تعالى أعلى وأعلم . |
اقتباس:
سبحان الله شرُ البلية ما يضحك فالرجل ضعيف ولا يفقهُ ما يقول . ويقول أذهب عند قومه ليقول ما يقول . الحمد لله على نعمة العقل . قلتُ لا شك في ذلك , ولكنهُ سمع هذا الحديث منه بعد الإختلاط . على غرار ما سمعهُ منه قبل الإختلاط . :rolleyes: |
طير يا الطبل يا الرقاصة
نلبسك برقع و تنورة مثل العادة اللي نلبسك فيها و نخليك ترقص على البنش المراقص و نلقط فوقك يا تقي الغبي احلى دمية عندي هي : تقي الدين الطبل لان بكل سهولة أتلاعب بها تصدق يا تقتق : انا كل المحاورين احترامهم إلا أنت سبحان الله اعرف طبعك يا الدمية و احس بالفرح و السعادة اذا شفتك تكتب و خاصة تحمير و تلطيخ سمعة علمائكم لانك احلى فرخة من دون ريش شفتها |
اقتباس:
أفلسَ مدعي العلم . أين علم الرجال والحديث أيها العالم . :d ثم هل الإحترام في دينكَ أشكُ في هذا فأنا لا أحترمُ من لا يحترمني . وأنتَ بعيد كل البعد عن الإحترام والاخلاق . فجعلكَ ظاهر . وضعفكَ واضح . تتكلمُ بالسباب والشتيمة , وتقول إنتصرت إنتصرت . طبلوا لي إنتصرت على كبار أعضاء منتديات أهل السنة . الحمد لله على نعمة العقل فأصحابه في راح إلي يوم الدين فأنتَ يا صديقي ضعيف في علمك وفي خلقك ولا تملك ذرة من الأدب هذا بدلاً من أن تريني علمك في الحديث :d:d:d:d |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d 219876 - من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 383 خلاصة الدرجة: صحيح - دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/133 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة http://www.dorar.net/enc/hadith/سبني/+yj&page=2 مسند أحمد بن حنبل (( شعيب الأرنؤوط )) قال عنه صحيح و سمعه قبل الاختلاط http://img142.imageshack.us/img142/9682/35800784.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 328 ) ح26748 http://img156.imageshack.us/img156/6089/84446776.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 329 ) ح26748 http://img217.imageshack.us/img217/1236/56980589.jpg مسند أحمد بن حنبل (( حمزة الزين )) قال عنه صحيح و سمعه قبل الاختلاط http://img55.imageshack.us/img55/8705/30233720.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / 314 ) ح26627 http://img9.imageshack.us/img9/7007/96018690.jpg __________________________________________________ ______________ __________________________________________________ __________________________ مسند الموصلي ( ج12 / ص445 ) ح7013 http://img100.imageshack.us/img100/1020/70842220.jpg فهذا الحديث كافي لجريمة المغيرة لانه سب النبي ص و هو يعلم ان سب و النيل من الامام علي ع جريمة بحد ذاتها مع انه لا يوجد دليل تاب و تراجع عن سب الامام ع و حتى ان تاب فهذا لا يشفع له بعد ما شبع من سبه و هو ميت وهو يعلم ان سبه يعتبر سب النبي ص و حسنه المحقق السلفي الداني بن منير آل زهوي في خصائص الامام علي ع للنسائي - رقم الحديث 91 - ص 81 - وقال عنه سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة و طبعا صحح الحاكم و الذهبي هذا الحديث و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية آخر زمن الفرخ يعلمني في علم الحديث بعد الطراقات اللي جاته مني و يصرخ و يتبكبك عند قومه هههههههههه الحديث صححه و حسنه الحاكم الذهبي الصعدي ابن حجر الهيثمي الداني بن منير آل زهوي شعيب الارنوؤط حمزة الزين كلهم حمير و جهلاء و اغبياء و بهائم في نظر الدمية وكلهم قالوا سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة من غير إسرائيل و يأتي الفرخ و يضعفه على هواه الناصبي الدمية جهل و تعنت و استعباط مهايطي ما يتغير صبروا سيكرر رده لاني اعرف اسلوبه مثل الاطفال |
اقتباس:
لازلتَ تكرر ما تم الرد عليه . الحديث ليس له شواهد كثيرة بل الروايات ضعيفة وضعفها الإمام الألباني . قلتُ لك سماع إسرائيل من أبي إسحاق قبل الإختلاط معلوم الأمر . ولكن في هذا الحديث لم يسمعهُ قبل إختلاطهِ . بل سمعهُ من بعد الأختلاط . وتصحيح الحاكم لا يأخذُ به لتساهله . وكذلك موافقة الذهبي لهُ لا يعتدُ به . ويكفيكَ ما قاله محدث العصر الإمام الألباني في أسانيد هذا الحديث .. فهي كافية بردها أسأل الله تعالى السلامة من الجهل . نعم سأكررُ ردي ولما لا أكررهُ لأنكَ لم تعلق عليهِ , فالرواية ضعيفة جداً . وفي جعبتي لك هدية أخرى زميلنا الكريم . :rolleyes: |
شوف شيوخك صححوا الحديث
و قالوا سمع منه قبل الاختلاط و ركز على الصور المرفقة و خاصة على الهامش و اذا عقلك صغير اذهب الى كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و ايضا الى كتاب تهذيب الكمال للمزي و اقرأ عن روايتهم عن ابي اسحاق :d 219876 - من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 383 خلاصة الدرجة: صحيح - دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/133 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة http://www.dorar.net/enc/hadith/سبني/+yj&page=2 مسند أحمد بن حنبل (( شعيب الأرنؤوط )) قال عنه صحيح و سمعه قبل الاختلاط http://img142.imageshack.us/img142/9682/35800784.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 328 ) ح26748 http://img156.imageshack.us/img156/6089/84446776.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج44 / 329 ) ح26748 http://img217.imageshack.us/img217/1236/56980589.jpg مسند أحمد بن حنبل (( حمزة الزين )) قال عنه صحيح و سمعه قبل الاختلاط http://img55.imageshack.us/img55/8705/30233720.jpg مسند أحمد بن حنبل ( ج18 / 314 ) ح26627 http://img9.imageshack.us/img9/7007/96018690.jpg __________________________________________________ ______________ __________________________________________________ __________________________ مسند الموصلي ( ج12 / ص445 ) ح7013 http://img100.imageshack.us/img100/1020/70842220.jpg فهذا الحديث كافي لجريمة المغيرة لانه سب النبي ص و هو يعلم ان سب و النيل من الامام علي ع جريمة بحد ذاتها مع انه لا يوجد دليل تاب و تراجع عن سب الامام ع و حتى ان تاب فهذا لا يشفع له بعد ما شبع من سبه و هو ميت وهو يعلم ان سبه يعتبر سب النبي ص و حسنه المحقق السلفي الداني بن منير آل زهوي في خصائص الامام علي ع للنسائي - رقم الحديث 91 - ص 81 - وقال عنه سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة و طبعا صحح الحاكم و الذهبي هذا الحديث و يبقى علماء السنة حمير في نظر هذا الاحمق و لا يفهمون كل علمائهم حمير و هو اللي يفهم بس و حركاتك غيرها يا دمية آخر زمن الفرخ يعلمني في علم الحديث بعد الطراقات اللي جاته مني و يصرخ و يتبكبك عند قومه هههههههههه الحديث صححه و حسنه الحاكم الذهبي الصعدي ابن حجر الهيثمي الداني بن منير آل زهوي شعيب الارنوؤط حمزة الزين كلهم حمير و جهلاء و اغبياء و بهائم في نظر الدمية وكلهم قالوا سمعه قبل الاختلاط و له شواهد كثيرة من غير إسرائيل و يأتي الفرخ و يضعفه على هواه الناصبي الدمية جهل و تعنت و استعباط مهايطي ما يتغير صبروا سيكرر رده لاني اعرف اسلوبه مثل الاطفال |
ههههههههههههههههههههههههههه من الطفل الأن الذي يكرر ما تم الرد عليهِ كل مرة ليزيد من مشاركاته . يا رجل إحفظ ماء وجهك فبطني أصبح يؤلمني من كثرة ما ضحكتُ عليكَ . عالم في الحديث . حقاً شرُ البلية ما يضحك . :) |
ههههههههههههه
اموت في واحد اسمه تقي يا احلى دمية شفتها بالله عليك يا تقي وش كبر تحبني ؟؟؟ تصدق انت الوحيد اللي امزح وياه بس مرة ثانية لا تدخل باسم مرأة عيب و لا تسويها |
إسم مرأة , سبحان الله لا يفعلُ هذا إلا شيعتكم , xxxxxxxxxxx. نحنُ رجال لا ندخل إلا بأسماء الرجل يا ولدي . من قال بأنهُ سمع من أبي إسحاق قبل إختلاطه هو حمزة . وتعليق شعيب الأرنؤوط علق عليه الإمام الألباني في تخريجه للحديث . والحاكم قلتُ لك متساهل في تصحيح الحديث . قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين)بلا نزاع فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا). وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها». والحاكم فيه شيء من التشيع . كذلك موافقة الإمام الذهبي للحاكم في المستدرك , كان في بداية طلب الذهبي للعلم , وهو في الشباب , فموافقته للحاكم في المستدرك , متكلم فيها ولا يؤخذ بها , وهذا ما قاله الإمام الألباني عن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي لهُ في التلخيص , في المشاركة التي لم ترد عليها أيها المحترم , فإنك تدعي علم الرجال وأنت أجهل الناسِ بهِ , فسبحان الله ألا تقرأ العلوم جيداً قبل أن تتكلم فالإمام الألبااني ضعيف الحديث , وضعف ما أخرجهُ الحاكم في المستدرك , ووافقه عليه الذهبي فتأمل . سامحكَ الله . يبدوا أني سأعلمكَ أصول إعلال الحديث . إعلم أن إسرائيل سمع هذا الحديث من أبي إسحاق بعد إختلاطهِ . ورواية أم سلمة منكرة لا ترتقي إلي درجة الحسن . أما تصحيح الحاكم . فهو من المتساهلين في تصحيح الحديث , وهو ما عليه أكثر أهل العلم . وأما الذهبي فقد لخص المستدرك في شبابهِ أي أنهُ لم يكتمل علمهُ بعد وهذا يجعل موافقتهُ له فيها كلام . أما رواية أم سلمة , فما نقلتَ عنه وهو الدرر السنية , تكلم في رواية أم سلمة . أبي إسحاق مدلس , وإختلط في آخرهِ . وفي سير أعلام النبلاء . سمع إسرائيل منه بعد إختلاطهِ هذا الحديث . ولم يسمع منه قبل إختلاطه هذا الحديث . ضعفهُ الإمام الألباني رحمهُ الله تعالـــــى . قال الإمام الألباني في الجامع الصغير وزياداتهُ (1/1240). - من سب علياً فقد سبني و من سبني فقد سب الله ( حم ك ) عن أم سلمة . قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . وقال رحمهُ الله في السلسلة الضعيفة (5/336). 2310 - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . السلسلة الصحيحة المجلدات كاملة 1-9 (3/373). قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288 : رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال : " قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... و قال : " صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام " . ثم قال رحمهُ الله تعالى : و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان ، فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق ! : " و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن " . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : " من سب علياً فقد سبني " . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) . السلسلة الضعيفة ( المختصرة ) (5/336). - ( منكر ) [ من سب علياً فقد سبني ومن سبني سبه الله ] . ( منكر ) . سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (5/336). 2310 - " من سب علياً فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " . منكر رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال :حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتواأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بنربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى اللهعليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون قوله : " ومن سبني سبه الله " . ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفيه نظر من وجهين : صحيح وضعيف الجامع الصغير (26/37) 12393 - من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله . تخريج السيوطي ( حم ك ) عن أم سلمة . تحقيق الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع . مشكاة المصابيح (3/330) 6092 - [ 15 ] ( ضعيف ) وعنها قالت : قال رسول الله a : " من سب عليا فقد سبني" . رواه أحمد . الرواية ضعيفة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولا شك ان إسرائيل سمع من أبي إسحاق فهو ثبت من الثقات , ولكن في الرواية هذه سمعها منهُ بعد إختلاطه لا في إختلاطهِ , والروايات التي سمعها قبل إختلاطه معلومة وأخرجها أئمة الحديث , وله رواية في الصحيحن عن أبي إسحاق قبل إختلاطهِ , ولو كان سمع منه بعد إختلاطهِ لأخرجها له الشيخين , ولصححها الإمام الألباني في السلسلة , وفي باقي الكتب , ولكن لا يثبت سماع إسرائيل للحديث قبل إختلاطه , وفي ظني أنه سمعهُ منه بعد إختلاطهِ , وهو ثقة جليل القدر إلا أن أبي إسحاق مدلس وإختلط في آخرهِ . والله تعالى أعلى وأعلم . وإليكَ هذه أيضاً فلعلكَ تنظر بعينٍ بصيرة . الحديث منكر رواه أحمد وصححه الحاكم في البدء , وتصحيح الحاكم لا يعتدُ بهِ , وكذلك موافقة الذهبي لهُ . واعلم أن القاعدة: الجرح مقدم على التعديل . - الرواية فيها أبو اسحاق السبيعي تفضل من الذهبي نفسه 6393 - عمرو بن عبدالله [ ع ]، أبو إسحاق السبيعى، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط. وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة. وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث. وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما. قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر. وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [ والاعمش ] (2). وقال الفسوى: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث. وقال الفسوى: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه .ميزان الإعتدال ج3 ص 270 ولن تستطيع أن تثبت أحدث هذا الحديث قبل الإختلاط أم بعده؟ وإسرائيل هو حفيد أبي إسحاق السبيعي , والثابت أنه سمع منه هذا الحديث بعد الإختلاط . فلا تملكُ الدليل على أنه سمع منه هذا الحديث قبل الإختلاط . وأبي إسحاق السبيعي مدلس مشهور , حديثهُ مقبول إذا لم يعنعنهُ وفي حديث سب علي . عنعن أبو إسحاق السبيعي فيه فالحديث بهذا اللفظ أيضاً معلول . محمد بن سعد العوفي:ضعفه الخطيب والذهبي ونزيد أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.فلا يقبل هل إكتفيت يا كتاب أرجوا أن تكون فهمت . |
في السابق كان تصحيح الحاكم غير معتد به قلنا جيد نعطيكم تصحيح الذهبي الآن أصبح تصحيح الذهبي فيه كلام لكن هناك عبارة مضحكة يقولها الجهال في بداية طلب الذهبي للعلم وفي شبابه هههههههههههههههههههههه والله ماأدري كل يوم أشوف العجب في حوار المتردية والنطيحة |
اقتباس:
اغلط علي ولا تغلط على الشيعة مفهوم ؟ |
اقتباس:
تصحيح الحاكم لا يعتدُ بهِ . كذلك تكلم أهل العلم في موافقة الذهبي لتصحيح الحاكم فهي لم تكن بالمعتبرة . لأن الإمام الذهبي كان في بداية طلبهِ للعلم . وهناك أحاديث صححها الحاكم في المستدرك وحكم الذهبي بضعفها . فالرواية لا تصح وتصحيح الحاكم لا يعتد به وموافقة الذهبي متكلمٌ فيها .... هل كلامي صعب عليك يا ذو الفقارك يا علي . |
اقتباس:
أكثر الشيعة يدخلون المنتديات السنية بأسماء الفتيات . فرميتني بهذا الإفتراء ونسيت شيعتكم . أنا لا أمسُ بكم . بل أقول حقيقة وهي أن كثيراً منكم يسجل في منتدياتنا . بأسم فتاة وهو في الحقيقة رجل . فماذا تقول في مثل هذا . فأنا لم أشتمك , ولم أشتم الشيعة . بل هي كلمة حقٍ قلتها لما أراه في منتديات اهل السنة . إن أعتذرت عما بدر منكَ في حقي , سأعتذرُ لك . |
وهو يناقض ما ترونه عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19). وكذلك يناقض القول المتناقض المنسوب إليه حول معاوية « اقتلوه ولن تقتلوه. ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني! أما السب فسبوني ، فإنه لي زكاة ولكم نجاة» (نهج البلاغة ص106). فكيف يأمر علي الناس أن يسبوه وهو يعلم أن سبه يؤدي إلى سب الله؟ أما الحديث فهو منكر. رواه أحمد 6/323 والحاكم وصححه ولكن فيه إسحاق السبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا. والراجح الثاني بأن إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي أسحاق – حفيد السبيعي – إنما سمع منه متأخرا. وأبو اسحاق مدلس وحديثه مقبول ما دام لم يعنعن فاذا عنعن لم تقبل روايته. وفيه محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدار قطني لا بأس به. وفيه أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته. والرواية الأصح من هذا الحديث هي: من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله. ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله. (الحاكم 3/130) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو من أوهامهما. فإن راوي الحديث: أبا زيد (سعيد بن أوس) لم يخرج له الشيخان شيئا، وفيه ضعف كما قرره الحافظ في التقريب (2272). (وانظر سلسلة الصحيحة1299 |
اقتباس:
لا تبتر مرة ثانية الرواية هاتها كاملة يا مدلس و كذلك هي ضعيفة الاسناد كيف حالك ؟؟؟؟ |
هل تريد أن تقلب الحوار إلي شات يا كتاب . ؟؟؟؟ |
اقتباس:
عرفنا في بداية طلبه للعلم وفي شبابه ههههههههههههههههههه |
لماذا لا تضحكني معك , فالجاهل يضحك إن لم يعرف مخرجاً للحوار . ذكرتني بالتيجاني في حواره مع فضيلة الشيخ عثمان الخميس في قناة المستقلة . |
اقتباس:
عرفنا ياصاحبي أنه في بداية طلب العلم وفي شبابه يعني كان برونزي وبعدها أصبح فضي إلى أن وصل إلى الذهبي أما حوار عثمان الخميس فأنا تذكرت مناظرة الشيخ علي آل محسن مع البراك |
اللهم اللعن ابابكر وعمر وعثمان وعائشة اللهم زدهم عذابا يا موالين شتبون بالاسرائيليين هذا خليه يروح يدور على اهله بالاول بعدين تعالوا ناقشوه |
أشکر جمیع الأخوة الذین شارکوا فی النقاش و بارک الله فیهم جمیعا و اقول کان بودّی ان ارد علیک یا من تسمی نفسک ابن المبارک و کتبت رد علی مشارکاتک و لم تجیب و لاکن من الآن سوف لن ارد علیک لأننی استیقنت أنک لن ترید الحقیقه هنالک مثل یقول انک قد تستطیع ان توقظ النائم و لاکن لا تستطیع ان توقظ من یتظاهر بالنوم لاکن اقول لک قد تستطیع الآن فی الدنیا ان تهرب من الحق و و تکتمه لاکن کیف بک یوم القیامة و امام ربّ العالمین ؟ قال الله عزّ و جل فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ و اذکرک بلقرآن ان کنت تخاف الوعید و اقول ما قال الله سبحانه و تعالی صدق الله العلی العظیم حسبنا الله و نعم الوکیل |
ههههههههههههه
صدق ماشفت اغبى وانجس وانصب من هدا المخلوق تقي التين الهندي ماخله شي ماضعفه شكله دا المجدد الجديد حق الوهابيه والله عاطينه فوق قدره اساسا انسف رده من اول صفحه ولاكن انتون الله يهيدكم عاطينه فوق قدره |
اول مرة اشوف وهابي يضعف تصحيح شيوخه و علمائه
وين الارنؤوط و الزين و الداني ؟ حتى الذهبي صار جاهل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اذهب واساله وقل له ماذا فعل بك النجف الاشرف .... ويا عزيزي صدقني انت هنا فاصل للضحك عليك وعلى شيوخ الوهابيه الجدد ونحن اثبتنا ذلك فليس عندك شي نفس الكلام في كل مره تجي هنا تكتبه حتى انا حفظته اقتباس:
وتقول ليس في سب علي ؟! ههههههههه صغيري قاعده أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبك ويصدقك الناس فاشلة جدا وفعلا والله يوم بعد يوم تزداد غبائه # تقي الدين السني 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو] [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو] # شيعي مهتدي 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو] [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو] # عبد لله 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو] [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو] # إبن المبارك 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو] [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو] ويلله يا جربوع انا كله ولا الكذب عندي وقل للواطي دمشقية ما شفنا رقعه وجهه بعدما كشفنا اكاذيبه في كتابه احاديث تحتج بها الشيعه ..... والسلام عليكم |
اقتباس:
و يجي مرة ثانية و يحلف انه مو تقي الغبي الجاهل بعلم الحديث احسنت مولانا على فضح هذا الجويهل |
هههههههه
ظهر الفار من جحره اخيرا متربي عند لوطي اكيد يطلع زيه منافق وكداب ومدلس حبي النجف اعطيه جوه ترى تلقى صفعات قويه وقام يهجر خليه كل مايرد يتبن جهله اكثر من الرد الي فات ونفاقه العجيب حق يشوفوه الوهابيه الحبربش كبيرهم كيف يهجر بينا ويتلقى الضربات الحيدريه ع راسه المصدي |
اقتباس:
استاذنا الفخر النجف الاشرف اعزك الله اذا كان اسمه تقي انفضح مرة لكن مع الايبيات ( فضيحة بجلاجل) بالعراقي( متعود عالكفخات ومدمن يجي ياخذلة جرعة ويرجع ورة فترة بغير اسم) |
اقتباس:
مولانا المحاور الذي لا مثيل له كتاب بلا عنوان انت الان اكبر كوابيس هذا الرعديد لا يمكن له ان ينساك ,كيف واسمك يؤّرّقه فانه يراك بين طيات كل كتاب يريد ان يقرأه ههههههه |
اي ان المغيرة اعلن النهي عن سب الاموات قبل السب لهذا ذكّروه بقوله السابق واعلانه النهي عن سب الاموات وليس كما يزعم هذه الدمية ان الحديث كان قبل علمه بالسب الصحيحة المختصرة المجلد: 5 رقم: 2397 الحديث: [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات ( صحيح ) . http://www.alalbany.net/books_view.p...%E4&book=sahih لكن هذا الدمية غبي و لا يفهم ما يقرأ لأنه باربي فلسطين و لا يعرف يقرأ اللغة العربية كما هو أعترف على نفسه في هذا المنتدى يرفع للكذاب تقي |
اللهم العن مبغضي امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
|
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم العن الاول والثاني والثالث وبنو امية قاطبة اخي ذوالفقار على ما اذكر كان هناك حوار في منتديات الحق بخصوص نفس القضية قبل سنين وتم فيه تمريغ انوفهم في الوحل |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025