|
اقتباس:
والسلاااااااااام............... |
سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة : اقتباس:
أولا: الرواية لا تصح ثانيا : قول النبي '' هولاء ''اشارة وليس تخصيص !! حين تسأل عن ثلاثة من اصدقائك ويقال لك (من هؤلاء) ثم تقول هؤلاء اصدقائي فهل هذا يعني انك حصرت اصدقاءك ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا عجيييييب ؟؟ وصدق من قال ذو العقل يشقى في النعيم بعقله - وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم :) |
اقتباس:
فكيف يكو اسمع ياطفل الألباني رحمه الله ليس بمعصوم مثل الهارب منذ 1200 سنة والكل يأخد منه ويرد الا سيد المرسلين فاعتبر . وان الزمتي بتصحيح الالباني سالزمك بفهمه للحديث وهذا لن تقبل؟؟؟؟؟؟ وهل الخوئي الذي يرى توثيق كل رجال تفسير القمي حمار ???? والكل يعلم الرواية السخيفة التي تصف علي الكرار رضي الله عنه انه بعوضة وحاشاه فهو اسد من اسود الاسلام. :rolleyes: |
[QUOTE=مصطفى السني;1889772][CENTER]سأرجع لنسف خزعبلات الطفل مباشرة بعد هذه المشاركة ا لمضحكة :
لم ارى طفلا غيرك فبعد ضربك مرارا بدات تاتي بمواقع ناصبية مدلسة فانتبه لتفاهتك وسفاهتك ومن يكلمك بادب اجبه بادب ام شيوخكم لم يعلموكم الادب كيف فقط علموكم عندما تحصرون بزاوية تعالوا بمواقع النصب والحقارة والصقوها بمنتدياتهم .. [SIZE="5"][COLOR="Blue"] أولا: الرواية لا تصح كم عصا ضربناك على راسك ومازلت تهرج ان الرواية لاتصح .. ومن هنا فليتاكد الجمميع انه اذا طُرد فطرده حلال كما البقرة عندما تذبح.. : والسلااام |
اقتباس:
أصح أحاديث الكساء هو حديث عائشة رضي الله عنها.ولنا هنا وقفات: أولاً: أنَّه لم يصح في هذه المسألة مسألة آية التطهير غيره ـ إلاَّ إذا صحت رواية البيهقي ـ. [COLOR="rgb(0, 100, 0)"][COLOR="rgb(0, 100, 0)"]ثانيًا[/COLOR]: ليس فيه إلاَّ إدخال النبي من ذكر تحت الكساء وقراءة الآية وليس في هذا غير أنَّ هؤلاء من أهل البيت لا حَصرَ أهل البيت فيهم لأنَّ الآية كلها في نسائه فلو لم يقل ذلك لما فهم دخولهم في معناها. فأين في صحيح مسلم التصريح بذلك؟! فليس في صحيح مسلم غير إدخال الأربعة تحت الكساء وقراءة الآية فأين صرح بعدم دخول نسائه؟! أليس هذا الكلام غير مطابق للفظ مسلم؟! ثالثًا هذه الرواية تدل على أنَّ الصحابة وأمَّهات المؤمنين لا يعادي بعضهم بعضًا، وإن وقع بينهم قتال فهاهي عائشة رضي الله عنها تروي فضائل آل البيت مـمَّا يؤكد أنَّه لم يكن بينهم ما يزعمه الشيعة. رابعًا: لم يفهم الصحابة من هذه الآية والحديث إمامة ولا عصمة وإلاَّ لبايعوا عليًّا ولما قاتله من قاتله بعد ذلك، ثمَّ لأنكر على من يقاتله بالآية والحديث. خامسًا: رواية أهل السنَّة من عهد التابعين إلى عصر التصنيف وإخراج أهل السنَّة للحديث في مصنفاتهم دليل العدل والحب لآل البيت. ;)[/COLOR] |
اقتباس:
اقول ان محمد-ب- من اقل الوهابيه علما وهو ناسخ مثلك وتق تقي وهل تريد ان ارفع لك المواضيع التي شارك فيها وكيف صفعناه وهل تعلم انه من اعداءءءءءءءءءء نبيكم ابن تيميه والان لنجيب عن حديث الكساء فروع الكافي للكليني الجزءالاول ص417 كتاب الصلاه الحديث السادس عن ابي جعفر في خطبه يوم الجمعه ----- الى ان يصل الى محل الشاهد وقد بلغ رسول الله-ص- الذي ارسل به فألزموا وصيته وماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله واهل بيته اللذين لايضل من تمسك بهما ولايهتدي من تركهما والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/3xx...q78o6jqr43.png http://www.saifoali.org/up/files/8x9...bvukjjbk4k.png ولنرجع هل صححها المجلسي في مراه العقول اقول نعم مراه العقول للمجلسي باب تهيئه الامام للجمعه وخطبته والانصات الحديث السادس ***** صحيـــــــــــــــــــــــــــــــح ***** اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5kptedkknkdyfqwhri9j_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/9zwz9hli75lxc4uyfkwn_thumb.png] *************************** اصول الكافي ج2 ص7 ج3 ص313 صحيحه عن المجلسي اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما الى ان يصل الى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- فكان علي والحسن والحسين وفاطمه-ع- فادخلهم رسول الله-ص- تحت الكساء في بيت ام سلمه ثم قال اللهم ان لكل نبي ثقلا وهولاء اهل بيتي وتقلي فقالت ام سلمه الست من اهلك قال انك الى خير والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/7ya...ualti6t2hu.png http://www.saifoali.org/up/files/n2c...k29ez8273l.png ونرجع الى مرأه العقول شرح اخبار ال الرسول --ج 3 --ص213 باب مانص الله عز وجل ورسوله على الائمه -ع- واحدا فواحد الحديث الاول صحيح والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/i9h...z78ldhp36j.png ***************************** المحقق يوسف البحراني في الحدائق (ج9/ص360): ثم إنه مما يزيد ما ذكرناه تأييدا ويعلى مناره تشييدا ما استفاض بل تواتر معنى بين الخاصة والعامة من قوله صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " وهو مروي بطرق عديدة ومتون متقاربة. ابن ادريس الحلي في السرائر (ج2/ص679): ولقول الرسول عليه السلام المتفق عليه : خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا . السيد الروحاني(ج4/ص270): وقد دل الحديث الشريف الذي هو متواتر بين الفريقين ولا شك في صدوره عنه صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم . و أكتفي في المقام بنقل لفظين للحديث من كتب الشيخ الصدوق: كتاب الخصال (ص66): حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن - الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه . وحدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن - أبي عمير . وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير . وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء . و قال الشيخ في كتابه عيون اخبار الرضا (ج2/ص60): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : انا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه. |
اقتباس:
يعمي لاتنسخ والله عيب عليك وين كلامنا وين كلامك شنو دخلنا بالعداء وغيرها الان اجب ياولد بدون تفاهات |
اقتباس:
طيب تعال للبالتوك وعرف عن نفسك لنرى من الطفل ومن الهارب وقلت لك الالباني حمارررررررررررررررررررررر لانكم انتم من يصحح له وكلكم كما نعرفكم اكبركم عمره ممكن 12 سنه والخوئي يرى توثيق مشايخ القمي الم اقل لك انك طفل وصغير والظاهر انك مثل الالباني لم يقل انه يرى بتوثيق رجال التفسير كلهم واضح ياولد فلا تطنطن كلبعوضه والان انتظرك في البالتوك لنرى هذه الروايات التي تتقوتون عليها كلذباب صحيحه او لها تأويل اوماذا ولاتنسى الالباني كما قال المطيعي لايعتمد عليه في الحديث وهو على مبناك حماررررررررررررررررررررر |
اقتباس:
لاتعجب عندما اخاطبك واقول لك أنت المعاند اليس فيه دلالة على حصر العناد بك دون غيرك؟ وبما انك معاند اتوقع منك الاجابة بالنفي فأفهم ان كنت تريد ذلك |
اقتباس:
عجيب غباءءءءءءءءءءءءءءءءءء اولا استحمرت الالباني والان ابن تيميه هل تريد ان تستحمره تفضل مجموعه الفتاوى لابن تيميه الجزءالثالث عشر ص18 فصل ومما يبغي ان يعلم ان القران والحديث اذا عرف تفسيره م جهه النبي-ص- لم يحتج في ذلك الى اقوال اهل اللغه والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/flq...msh384u7xy.png جامع المسائل لابن تيميه المجموعه الثالثه ص74 لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وينقل في ص75 ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل والوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/ldzqz2uen5j9f3chz9nx_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/wx0qr81l2m1jkgg7u0z1_thumb.png] **************** منهاج السنه النبويه الجزءالسابع ص74 جاء التطهير بهذا الخطاب وليس مختصا بأزواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم ***** وعلي وفاطمة والحسن والحسين ***** اخص من غيرهم ولذلك خصم النبي-ص- بالدعاء لهم http://www.saifoali.org/up/files/mt5...uydrcd0u0a.png ص75 وهكذا ازواجه وعلي وفاطمه والحسن والحسين كلهم مناهل البيت لكن عليا وفاطمه والحسن والحسين اخـــــــص بذلك من ازواجـــــــــــــــــــــه ولهذا خصهم بالدعاء والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/1zx...15uasroffm.png اعانك الله اتوقعك تموت في اخر المطاف |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025