|
يا اخ محمد ب عادتكم في الحوار اللف والدوران في الاحاديث المذكورة في صحيحيكم وتاولوها حسب مشتهاتكم وتضعفون الاحاديث التي تدل على عكس تفسيراتكم
فيا ايها المكرم ان عائشة تسببت في الفتنه فالف والدوران لم يزدكم الا تيها والدليل ال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات |
اقتباس:
|
اقتباس:
و اما معركة الجمل فقد سبق ان تناقشت في الموضوع و بامكانك مراجعة النقاش :http://www.imshiaa.com/vb//showthread.php?t=144749 |
اقتباس:
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) . الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الصفحة أو الرقم:3104 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] اعتقد ان الكلام عربي وليس هندي ( نحو مسكن عائشة ) لا عراق ولا نجد ولا تميم ولا مضر ولا ربيعة مسكن عائـــــــــــــــــــــــــــــــــــشششششششةةةةة ةة ولا تنس هذا البخاري اصح كتبك يعني حسب علمائك اذا تعارض حديثين او اختلف فالبخاري مقدم يعني لا مجال قرن الشيطان ====== مسكن عائشة لا منفذ صدقني كلها تبوء بالفشل حسب مبانيكم |
اقتباس:
و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة. و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة . فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق . |
اقتباس:
|
هنا باب الفتن من المشرق :
باب: قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (الفتنة من قبل المشرق). 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). (6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937] 6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان). [ر:990 - 2937] 6682 - حدثنا إسحق الواسطي: حدثنا خالد، عن بيان، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير قال: خرج علينا عبد الله بن عمر، فرجونا أن يحدِّثنا حديثاً حسناً، قال: فبادرنا إليه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، حدثنا عن القتال في الفتنة، والله يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}. فقال: هل تدري ما الفتنة، ثكلتك أمك؟ إنما كان محمد http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png يقاتل المشركين، وكان الدخول في دينهم فتنة، وليس كقتالهم على الملك. [ر:4243] |
.باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} [الأحزاب: 53]. فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه. وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث. وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة. وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها. وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>. وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث. قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة . |
اقتباس:
لا بل ليس على كيفك انت ومن كان على ملتك وسبحان الله رميتم بالبخاري في المزبلة بقولكم هذا فكلامه عربي مبين ولسنا جهلة كي يضحك علينا من وضع هذا التفسير البايخ ما دخل نجد وربيعة المساكين فقوله مسكن عائشة وهنا دليل كاف على ان المراد المسكن وهوالمكان القريب لا كما تحاولون او حاول غيركم ان يضحك عليكم فالعرب عندما تشير الى قريب تستخدم كلمة ((((( هنا ))))) ولو كان المراد المشرق لقال ((((( هناك ))))) ولو كان المقصود كما تزعم لاستخدم كلمة (((((( هنالك ))))) ولا دخل لي بمن يريد او يحاول ان يضحك على عقول اتباعه ثم لماذا الكذب فاحديث امامنا وتكذب وتقول اتجاه المسكن ولا نوجد كلمة اتجاه ابداااااااااااااااااااا بل نحو ( اشارة الى المسكن ) فلماذا الكذب ثم جاء كلامه ثلاثا للتاكيد وهذا ما فهمه الجميع كعبد الله بن عمر الذي ذكر مسكن عائشة صريحا صحيحا وهو ما فهمه عمار بن ياسر رضوان الله عليه في قوله لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي . الراوي:ابو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الصفحة أو الرقم:7100 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] وهو مصداق قول رسول الله بهنا الفتنة فالابتلاء كان بام القتنة عويش عليها من الله ما تستحق وهكذا نرى ان الصحابة فهموا كلام رسول الله بانها عائشة هي ام الفتنة وهي مصدر الابتلاء وحديث الحوؤب دليل عملي صارخ اخر على ان ام البلاوي هي عائشة فلا يهم ابدا اي محاولات بائسة لتحريف معنى نص صريح عربي فصيح لعن الله ام الفتنة |
اقتباس:
و اما بالنسبة الى هنا فان هنا تستخدم للجهات و المقصود بهذه الرواية المشرق و هي جهة نجد فمثلا العرب تقول القبلة هنا او هنا مطلع الشمس و لا تقول القبلة هناك!! لان العرب تستخدم هنا للجهات ايضا . و هذا كله لا يهم اما تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجع الروايات في الصفحة السابقة و راجع رواية ابن مسعود في فتح الباري و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان هما من ربيعة و مضر و هذا حديث صحيح . ثم من كلام عمار هو يثبت انها في الجنة لانه قال انها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ايضا فهو لم يكتفي في القول بانها زوجة له في الدنيا و لكنه قال انها في الاخرة و المعروف ان الزوجة الكافرة لا تكون زوجة لزوجها المؤمن في الاخرة كزوجة نوح و زوجة لوط مثلا و العكس ايضا صحيح بالنسبة لاسية بنت مزاحم فهو عمار يثبت ايمانها و اما الابتلاء فعمار لم يعمم انما قصد بالابتلاء هو معركة الجمل و الدليل هو حديث الحواب , فالحق كان مع علي و قد سبق ان قلت ان كلمة نحو تعني جهة اي جهة مسكن عائشة يعني المشرق, فلو اشار عليه الصلاة و السلام الى مسكنها بالتحديد لكان ذكر ابن عمر الى مسكن عائشة بدل من نحو مسكن عائشة , و ابن عمر نفسه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجد قرن الشيطان و ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا الحديث كان مستقبل المشرق. فجاوب على الروايات التي ذكرتها في الصفحة السابقة و لا تتهم الناس بالكذب و انت تؤل الرواية كما تشاء و تهمل تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم !!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:45 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025