|
على الوهابي أن يرد على أي سوال يوجه له في صلب الموضوع ونرجوا من الإخوة الرد بالأدلة المتينة والإبتعاد على الكلام الغير مفيد |
1-عدم الاجماع على حب كل أو احد الصحابة لا يجعل الطرف الاخر هو على الحق واذا كان كلامك صحيحاّ فلما اختلف الشيعة على الامام زيد من قبل !!!!!!
2- التفضيل للشيخين على علي ابن ابي طالب عليه السلام لا يجوز لانهم كلهم صاحبوا الرسول وكانوا خير امة اخرجة للناس وأما التفضيل الدنيوي فهذا أمر قد حدث وانتهى ولو أن الشيخين عملوا بما لم يأمر الاسلام به ولم يفتحوا العراق وايران والبلدان بالاسلام لكنا شيعة مثلكم. ولكن التاريخ يقول لنا بانهم 1- لم يخلفوا ابنائهم على الحكم 2-لم يحرفوا القرأن 3-حاربوا المرتدين حتى ردوهم 4-فتحوا البلاد (ان كنتم لا تصدقون السنة راجعوا المستشرقين الذين كتبوا عن فتوحات المسلمين ) 5-أمروا بالخير ونهوا عن المنكر 6-ولم يحللوا الخمر ولا الزنى ولم يشرعوا احكاماَ جديدة في الدين فما الذي يدعونا الى كرههم وسبهم هل بسبب بعض التأويلات لاحاديث وأيات لم تتفق عليها ألامة ام لاننا ولدنا شيعة ويجب أن نغيب عقلنا ومنطقنا من أجل كره أشخاص افنوا حياتهم من اجل الدين ولم نقرأ عنهم حتى في كتب مخالفيهم أنهم زنوا أو قتلوا أو حرفرا القران. وأعلموا جيداّ بأن ما حصل كان بمشيئة الله تعالى فلا راد لحكم الله فإن كانت مشيئة الله هو ان يكون علي عليه السلام رابع الخلفاء الراشدين فهي كذلك لا نستطيع ولا تستطيعون تدبير الله وحكمه في الماضي أو المستقبل فكفانا حديثا بالماضي ومن كان افضل . الله سبحانه وتعالى ذكرهم لنا في اكثر من اية في القران بانهم كانوا خير امة اخرجت للناس وبانهم السابقون السابقون اولئك المقربون وبانهم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. واقول اخيراَ قول الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله هو للجميع ليس للشيعة فقط ولا للسنة فاتقوا الله في انفسكم ============================ يامحمد ماهذا الهراء وهذه النياحه ؟ يا رجل بمشئيه الله تقول بان ابو بكر وعمر اخذوا الخلافه ؟ اذن هل بمشئيه الله كذلك اصبح ابو لهب كافرا وحارب الاسلام فلماذا يعاقب ابو لهب في جنهم ؟ لا اختلف بان كل شي بحوله تعالة وقدرته ولكن لكل سبب مسبب . وحبل الله هم الثقلين علي واله واما ابو بكر وعمر فمالهم من نصيب واما قولك لم يخلفوا ابنائهم بالحرب فاذهب هداك الله واقرا عن الثراء الذي كان ابنائهم يعيشوه . == النجف الاشرف== |
اهل البيت ارفع مقاما من صحابة هذا ثابت لا احد يعترض حتى الصحابة انفسهم اعترفوا ذلك مكانة اهل البيت
ولا ننسى مظالم اهل البيت من قبل الصحابة خالفوا السنة والقران بعد وفاة رسول الله(ص) اعتداء دار فاطمة وفدك ومقتل افراد اهل البيت وكثير لم يمكن ذكر كله هنا.. كان ذلك مدبرا من اجل تغيير منهج الدين الاسلام ليكون الحب و ولاء صحابة بدون اهل البيت معروف عند فرقة اكثرية اهل السنة عترة اهل البيت هم اهل النبي محمد(ص) بدون صحابة ابي بكر وعمر كان النبي محمد(ص) يحب اهل بيته كثيرا وبكى اكثر من مناسبات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, من اللطائف ان الاخ صاحب الموضوع يبحث عن دليل تفضيل للأمام امير المؤمنين علي بن ابي طالب على ابي بكر وعمر وقد فاته ان يدرك انه بسياق سؤاله فضل عليا صلوات الله وسلامه عليه حتف انفه حينما اورد كلمة ( كرم الله وجهه ) مخصصة لعلي عليه السلام دون ابي بكر وعمر ,, فأن كانا افضل منه فلم لم تكرم وجهيهما كما شاء الله سبحانه ان يكرم وجه علي عليه السلام من كل سوء . ولعل الموضوع برمته من اللطائف ايضاً حيث ان السؤال عن ادلة تفضيل علي عليه السلام على غيره هو كمحاولة حشر معلومات لا حدود لها على هارد دسك سعته لا تتعدى الواحد تيرا مثلاً ,, حيث ان هكذا سؤال يستلزم من السائل ان يطرح موارد التفضيل واحدة بعد الاخرى فالتفضيل القرآني لعلي عليه السلام له تفصيلاته والتفضيل الذي اسست له السنة النبوية له تفصيلاته وكذلك التفضيل الانساني بما تحمله شخصية علي عليه السلام الانسان بغض النظر عن الصفات الدينية له تفصيلاته الخاصة. فمثلاً لا حصراً, كأن يسأل عن مورد تفضيل الامام امير المؤمنين قرآنياً ,, فالمعروف ان هنالك ايات بينات قد فضلت بعض الناس على بعض بحكم ما يؤدون من عمل وينتهجون من سلوكيات مثل قوله تعالى ( يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ) فأين الصحابة جميعاً من هذه الاية الكريمة هل كلهم ذوي علمٍ ام انهم متعلمون بنسب متفاوتة ومن هو الاكثر علماً بحسب الواقع وما الادلة عليه . وكذلك قوله تعالى ( فضل الله المجاهدين على القاعدين ) اين حظ الصحابة جميعا منها ومن هو اكثرهم جهادا كما هو متفق عليه لدى الجميع. وقد يصار الى التفضيل من ناحية السنة النبوية المطهرة الصحيحة والصريحة والمتفق عليها بين الفريقين مثل حديث الولاية ( من كنت مولا فهذا علي مولاه ) وهنا يجب الاستفسار اولاً عن حدود ولاية النبي الاكرم التي يحدد القرآن الكريم ابرز ملامحها بقوله ( وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ) فالقرآن الكريم هنا يعطي صورة رائعة عن ولاية النبي الاكرم التي جعلها مهيمنة على من سبق من رسالات ربه بأعتباره مهيمناً على القرآن العظيم ( من كان عدواً لجبريل فأنه نزله على قلبك ) ومن خلال هذا التصوير القرآني لجانب عظيم من جوانب ولاية النبي الاكرم يتبين حجم ولاية الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب التي قرنها رسول الله بولايته ,, ثم من حقنا ان نطرح تساؤلاً ,, (وهل توجد فكرة ما في الوجود او ذرة في هذا الكون لايعتبر محمد صلى الله عليه وآله مولاها ) ,, والجواب هو قطعاً لايمكن بأعتبار ان النبي الاكرم هو الخاتم لرسالات ربه الذي اوجب ان يكون الدين عنده الاسلام وليس غيره ومن يأت بغير الاسلام دينا فلن يقبل منه خصوصاً اذا ما علمنا ان اهل القبلة متفقون على ان النبي الاكرم تنقاد اليه حتى الجوامد بأذن ربه سبحانه ,, من هنا يتبين ان ولاية الامام امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام بعدما قرنها رسول الله بولايته صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله باتت تشمل الجميع بما فيهم ابي بكر وعمر وسائر الناس فلا افضلية اطلاقاً لأحد على مولاه بحكم الحديث الشريف ,, كما يمكن ان يكون التفضيل بالصفات الانسانية من طهارة نسبية وشرف وعفة وشجاعة وكرم وبطولة واقدام وعقل وحكمة ونجدة ومروءة وانسانية ,, والتأريخ يتفق اتفاقاً كاملاً على ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه لايدانيه احد في كل تلكم الصفات . تلكم مجرد امثلة على كيفية تتبع الافضلية وكيف من المفترض ان يطرح التساؤل لا ان يحاول السائل حشر الامور ببعضها البعض الامر الذي قد ينتج ادلة تشتبك فيختلط اولها بآخرها.. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن على الاخوة المحاورين الموالين بالتوفيق والسداد دائماً وعلى السائلين بالهداية |
على الرغم من أفضلية ابو بكر وعمر لدى كثير من السنّة ..
إلا أنني مع تقديري لمشاعرك أرى أنه لا يوجد وجه مقارنة بين أبو السبطين وابن عم النبي صلى الله عليه وسلّم و عمر وأبو بكر.. والأدلة على ذلك كثيرة والحقيقة أنه تجف الأقلام في وصف مناقب أبي الحسنين سلام الله عليه وأعتقد أن الأخوة هنا كافيين ووافيين في تقديم المزيد من التوضيحات التي قد تخفى عليك عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه منها على سبيل المثال : القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 237 / 292 / 345 / 399 ) - ( 191 ) - إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. - ( 663 ) - الحديث العشرون : عن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. - [ 838 ] - وعن جابر رفعه : إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. - [ 4 ] - وعن جابر قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي ، أخرجه الطبراني في الكبير. - [ 39 ] - أخرج الطبراني ، عن جابر ، والخطيب ، عن إبن عباس : إن النبي (ص) قال : إن الله - تعالى - جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. - [ 230 ] - وأخرج الطبراني : إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. وغير ذلك كثير,,لكن أكتفي بهذا نظرا لانشغالاتي,, وتحية الى جميع الاخوة العاملين في هذا المنتدى واعذرونا على الغياب. |
والان هل نبدأ ام لا ورفعت لك الموضوع الاصلي اين انت
|
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ آل عمران 61
نزلت هذه السورة عن المباهلة التي كانت بين الرسول ص ونصارى نجران حيث أنه -ص- أخذ معه : فاطمة -ع- علي -ع- والحسن ع والحسين ع وخصت وَأَنفُسَنَا علي ابن ابي طالب ع أي أنه نفس النبي ص للتأكيد لننظر لتفسير الجلالين وهو من تفاسير السنة : *** فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين"فمن حاجك" جادلك من النصارى "فيه من بعد ما جاءك من العلم" بأمره "فقل" لهم "تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم" فنجمعهم "ثم نبتهل" نتضرع في الدعاء " فنجعل لعنة الله على الكاذبين " بأن نقول : اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا : حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذوو رأيهم : لقد عرفتم نبوته وأنه ما بأهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم : إذا دعوت فأمنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نعيم وعن ابن عباس : قال : لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا وروي : لو خرجوا لاحترقوا *** http://quran.muslim-web.com/ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بالاخ محـاور تطول غيباتك هذه الايام يا عزيزي .... واقعا لا ازيد على ماذكر الاخوه والاخوات الاعزاء من دلائل التفضيل بل لعله من درجات النصب لامير المؤمنين ان يشكك بان فضلة يساوق فضل أحد من البرية ؟!!!! فهذه لو كانت تصدر من جاهل لعذرناه لجهله ولكن من طلبة علم مثلكم الامر يختلف ... اقتباس:
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران باتفاق جميع المسلمين بان أهل المباهله هم ( محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الزكي والحسين الشهيد ) حيث ان المباهله حدثت في يوم 24 من شهر ذي الحجة عام 10 هـ - واريدك ان تركز على العام بالذات - وكما يعلم كل المسلمين بان سبب النزول هو تحدى علماء نصارى نجران والذين كانت لهم قياده النصارى في الشرق للرسول الله الاعظم صلوات الله عليه واله حيث كان بينهم نقاش طويل مع الاسف لم يسلط التاريخ عليه الضوء الكثير ومن ثم وصل الامر الى الملاعنه - المباهله - لاثبات صحة مدعى كل فريق . فتم الاتفاق على اليوم المذكور وخرج فخر الكائنات رسول الله ومن بعده الصديقة الشهيده فاطمة الزهراء بيدها ولداها ومن بعدهم أمير المؤمنين ومولى الموحدين وقائد الغر المحجلين الميامين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فنقلب حال الكون حتى ان علماء النصارى على شده تعجرفهم عرفوا بانهم لو باهلوا لمسخوا قردة خاسئين لهذا قال ابا حارثة كبير النصارى كلمة المشهوره ( إني لأرى و جوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك و لكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر و ألف في رجب ، و على عارية ثلاثين درعا و عارية ثلاثين فرسا و ثلاثين رمحا .) فكان نصر مبين للاسلام والمسلمين وكما يقول الاخ حميد غانم كان من الفتوح الكبيره وبدون قطره دم واحده . ولربما تقول لا تفضيل في هذا الدليل قلنا كيف يكون ذلك والرسول قد أخذ معه نفسه - علي بن ابي طالب - ابنائه - الحسن والحسين فلذتي كبد علي بن ابي طالب - ونسائه -فاطمة الزهراء الصديقة الشهيده لعنات ربي على ضالميها وسارقي حقها ومبغضيها - حيث ان رسول الله حينما اخذ هذه الكواكب الدرية والانجم الزاهرة أوصل رساله الى النصارى قبل المسلمين بان هولاء هم خيرة اهل هذا الدين وهولاء الحبل الممدود بين السماء والارض - كما صرح لاحقا بحديث الثقلين - وهم أعمده الدين واركان خيمة المؤمنين . فمثل هذا التصريح العملي لرسول الله دليل لا غبار عليه بان هولاء الافضل عند الله ورسوله من كل المسلمين ولو كان احد أفضل منهم لاخذه معه رسول الله صلى الله عليه واله وخاصه وان هذا الامر يتعلق بمستقبل الاسلام فلا يمكن تخيل بان رسول الله يقصر في هذه الناحيه ويقدم اهل بيته على غيره. فهل هناك دليل اوضح من هذا الدليل ؟ كلا وعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله . وفي هذا الدليل شاهد مهم بان اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا هم الخمسة المعصومين بالاصله ومن نصوا عليه بالافاضه . ولو كان ابو بكر وعمر العجوزين افضل من سلطان المؤمنين في الدارين لوجب على رسول الله أخذهم ولو كانت عويش او غيرها افضل منهم كذلك وجب على الرسول اخذها بالوجوب العقلي بحيث ان هذا الامر يتعلق بمستقبل الاسلام ولكن الواقع ماذا ؟ من اخذ ومن ترك ؟ وكلمة أنفسنا في الاية المباركة التي تشير بدلاله واضحه على ان المقامات التكونية والمراتب الروحانيه لامير المؤمنين مساوقة لرسول الله ومقاماته حيث ان الرسول كان قد صرح لهم بان أمير المؤمنين منه بمنزله هارون من موسى واستثنى امر واحد الا وهو النبوة منهم فيفهم من هذه الايه وذلك الحديث بان الخصائص اللدونية لرسول الله ذاتها لعلي بن ابي طالب الا النبوة . وقد تسال هنا كيف أذن يكون رسول الله أفضل من امير المؤمنين مثلما نقول نحن الشيعة وفي ذات الوقت نحن نقول بان منصب الامامه أسمى من منصب النبوة قلنا بان رسول الله هو أمام الائمة ونبي في الوقت ذاته والايه ناظرة الى الخصائص التكوينية والمقامات التشريعية بان لعلي ما لرسول الله ماعدا النبوة . وحسبي بمحمد وعلي كافيان واذ كان عندك أعتراض سجله والاخوان لا يقصروا معك ختامها مسك بما قاله ابو تمام الطائي رحمه الله فهلا زجرتم طائر الجهل قبل أن * يجيئ بما لا تبسأون به الزجر؟! طويتم ثنايا تخبأون عوارها * فأين لكم خب وقد ظهر النشر؟! فعلتم بأبناء النبي ورهطه * أفاعيل أدناها الخيانة والغدر ومن قبله أخلفتم لوصيه * بداهية دهياء ليس لها قدر فجأتم بها بكرا عوانا ولم يكن * لها قبلها مثل عوان ولا بكر أخوه إذا عد الفخار وصهره * فلا مثله أخ ولا مثله صهر وشد به أزر النبي محمد * كما شد من موسى بهارونه الإزر وما زال كشافا دياجير غمرة * يمزقها عن وجهه الفتح والنصر هو السيف سيف الله في كل مشهد * وسيف الرسول لا ددان ولا دثر فأي يد للذم لم يبر زندها * ووجه ضلال ليس فيه له أثر ثوى ولأهل الدين أمن بحده * وللواصمين الدين في حده ذعر يسد به الثغر المخوف من الردى * ويعتاض من أرض العدو به الثغر بأحد وبدر حين ماج برجله * وفرسانه أحد وماج بهم بدر ويوم حنين والنضير وخيبر * وبالخندق الثاوي بعقوته عمرو سما للمنايا الحمر حتى تكشفت * وأسيافه حمر وأرماحه حمر مشاهد كان الله كاشف كربها * وفارجه والأمر ملتبس إمر و " يوم الغدير " استوضح الحق أهله * بضحيآء لا فيها حجاب ولا ستر أقام رسول الله يدعوهم بها * ليقربهم عرف وينآهم نكر يمد بضبعيه ويعلم : أنه * ولي ومولاكم فهل لكم خبر؟! والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما بخصوص الخلة ياعزيزي الخلة اولا حديث منـكر بل انه مظطرب وسبق وان وضعنا اصابعنا على مواطن الخلل والاضطراب فيه وماهو الا حديث مكذوب موضوع يحلف على ان واضعه ناصبي لعين أبو بكر خليل رسول الله بين الحقيقة والخرافة http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=115979 بل حتى لو سلمنا بان الحديث صحيح فلا يلزمنا فنحن نحاوركم بما هو عندنا وعندكم واما ما تفردنا به لا نلزمكم به وما تفردتم به لا تلزمونا به فبلله عليك أيوجد عداله اكثر من هذه وهل سمعت يوما بمذهب يحاور من يكفره او يفسقه بمصادره ؟؟ ولا يلزم المكفر والمفسق بمصادر المذهب الذي يكفر اتباعه ويفسقون ؟ وانتم الى الان وبعد أكثر من 1400 سنه تحتجون بما في كتبكم وهذا عين الجهل مع احترامي . ارجع واقرا عن الخلة لترى الحقيقة وتتذوق عسل الايمان بولايه الاطهار والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال علماء الشيعة رضوان الله عليهم وأجمع أهل السنّة على ذلك : الحديث المتواتر ، يورث العلم والجزم واليقين ، وبه تبنى العقائد الكبرى ، وخبر الآحاد لا يفيد إلاّ ظنّاًحتى لو صحّ سنده ، فلا تشاد به عقيدة .. فإذا اتّضح هذا قالت الشيعة : تواترت -نبوياً- في حقّ علي عليه الصلاة والسلام الفضائل في قدسيّة ذاته ، وحسبك المتواتر النبوي أنّه : يحبّه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله... . وفي المقابل : لم نجد - في كل كتب أهل السنّة عبر القرون- ولا متواتر واحد في حق أبي بكر وعمر يبين أنّ لهما أدنى قدسيّة ، وحديث الخلّة آحاد لا يفيد يقيناً ، هذا لو تناسينا أنّه شاذّ منكر ، كما أشار الفاضل الغانم .. فقبل أن تستمر بالحوار ، عليك أن تكون عادلاً...؛ فعليك أن تأتي بمتواتر نبوي في حق أبي بكر وعمر أولاً، كما هو ثابت لعلي عليه السلام ، ثمّ آنذاك يسوغ ثانياً أن تقرن أبا بكر وعمر به عليه السلام ، وبعدها ثالثاً يشرع لك أن تناقش في مدلول حديث الغدير والثقلين و...، وإلاّ فالحوار باطل من الأساس ، وأنا سأعينك بهذا المتواتر .. حديث متواتر في قدسيّة أبي بكر وعمر !! أنّهما جبنا عن قتال عمرو بن العامري في الخندق وارتعدت مفاصلهما ، ولم ينبسا ببنت شفة ، ولم يشتاقا للشهادة ، ولا للجنة ، ولا لله ، ولا لرسوله .. وفي الجملة : ننتظرك أنْ تأتينا بمتواتر واحد في الشيخين أو أحدها لا أقل ، وإلاّ فلا يسوغ شرعاً ، أن تقارن أبا بكر وعمر بعلي عليه السلام الذي وردت فيه المتواترات النبوية القاطعة ، فضلاً عن أن تحاور فيمن هو أفضل ، فهذه مصادرة كما لا يخفى !!!! تذكرة ..... ليس الكلام أعلاه ، من كلام الهاد ، بل هو كلام علمائنا -أنار الله لهم طريق الجنّة- عبر القرون ، فما زال علمائنا عبر 1430 سنة بلياليها وساعاتها ينتظرون متواتراً واحداً ، يورث اليقين بفضل أبي بكر وعمر ، لكن لا مجيب ، طبعا هذا إذا تناسينا أنّ أهل السنّة ليس عندهم حتى حديث صحيح واحد (لا شذوذ فيه ولا علة ولا نكارة) في فضل أبي بكر وعمر ، وأتذكر أنّ الأستاذ الفاضل كتاب بلا عنوان أبقاه الله ، له مشاركة في هذا قرأتها قبل أكثر من سنة لا أدري أين . الهاد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025