صاحبكم صاحب مراوغة شديدة و تجاهل الاحاديث الصريحة في فراره

و الاحاديث المتواترة و الصحيحة ثبتت ان عمر فر و يجبن اصحابه و يجبنوه

قول النبي ص فضحهم حينما قال ( ليس بفرار ) و هذا تصريح قوي و شاهد على فرار عمر و ابي بكر و غيرهما
و الأحاديث صرحت حينما جاءت بصيغة ( عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم ) بسند صحيح او حسن


و في الحديث تصريح مكانة الامام عليه السلام ( دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله أو يحب الله ورسوله )

و هنا تصريح آخر و هو أستياء النبي صل الله عليه و آله من فرار عمر و اصحابه ( فساء ذلك رسول الله (ص) )

ارجو من المشرفين تحرير مشاركة عابر سبيل سني
فتشيعك نرجو منه يكون زيناً لنا و لأهل البيت عليهم السلام

أخي محمد، دعني أرتب لك ماقلته في الأعلى وحاولت جاهدا لصق الفرار بالجيش وليس قائدهم تعاطفا منك مع عمر كالعادة

أما القول كرار غير فرار فإنّ الرسول صلّ الله عليه وآله وسلم يرد على تجبين الناس لعمر، والمعنى هنا أن الذي سيتولى القيادة الان لن ينهزم كما إنهزم عمر وسيتم الفتح على يديه دون أن يرجع بالجيش مخذولا ودون أن ينسحب من أرض المعركة.

وهذا هو المنطق أخي العزيز، لأن الرسول(ص) يتكلّم عن صفة القائد هنا بكرّار غير فرّار وليس الجيش، لا أعرف لماذا تحاول جاهدا بتحريف قول رسول الله(ص) دفاعا عن عمر؟؟؟ والله لا يحتاج المقصود بكلام رسول الله(ص) لعبقري كي يفهمه، عندما فرّ عمر وغيره من القادة بالجيش لأنهم جبناء قال رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم سوف أبعث بقائد شجاع هذه المرّة لا يفر كما فرّ عمر وغيره من القادة الجبناء وسيتم الفتح على يديه لأنه لن يفر كما فرّ القادة الجبناء.
هل تريد أن أعيد كي تفهم هذه المعادلة يا عزيزي؟

أرجوك أخي محمد، نحن هنا جميعنا تعدينا مرحلة الطفولة ونميز هذا الكلام البسيط الذي لو عرضته على أولاد في الإبتدائي من غير ذكر أسماء في هذه المعركة سوف يستنتجوا بكل سهولة أن المقصود بالغير فرّار هوالقائد البديل، لا أعرف هل تظن أننا وهابية كي تضحك على عقولنا بإستنتاجاتك الواهية؟؟؟

يعني أقلها إحترمنا يا رجل، نحن نحترمك ونعدك أخ لنا وأنت تستهزئ بنا وتظن أننا وهابية، عيب والله عيب!!!

الرد:
اخي عاشق ال14 يبدو انك فهمت كلامي خطا انا لم اقل ان عمر لم يفر و لم اقل ان الخطا كله على الجيش انما كل ما قلت ان القادة الاربعة و الجيش يتشاركون في الخطا. اما عن تفسيرك لقول غير فرار فقد اخطات و صدقت , اخطات حينما قلت انها مقصودة فقط عن عمر و لكن هي مقصودة لعمر و ابي بكر و سعد و الحباب , و استياء النبي صلى الله عليه وسلم جاء بسبب الانهزام و تجبين الناس بعضهم بعضا و حصول ذلك امام الرسول صلى الله عليه وسلم . و صدقت حينما قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتكلم عن صفة القائد انه لن ينهزم و لن يرجع من الحصن مهزوما و لكن سيفتح الله على يديه الحصن.
و اما القول عن عمر و ابي بكر و سعد و الحباب انهم جبناء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال غير فرار. فهذا تفسير غير صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد هنا التعميم انما التخصيص اي ان الرجل الذي سيولى القيادة لن ينهزم من خيبر كما انهزم البقية في خيبر فالموضوع مرتبط بخيبر. ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يعتقد انه جبان فلم امره على سرية الى ترية لغزو بعض من هوازن.
و اما لم تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم عن القادة فالسبب هو ان الجيش كانو يلومون القادة الاربعة و ذلك لان القائد في المعركة هو الذي يتحمل مسؤولية ادارة الجيش في المعركة فالمسؤولية الكبرى هنا تقع على اصحاب الالوية الاربعة و لكن لا يعني ان الجيش لا يلام ايضا بل يلام لانه اذا افترضنا (على فرض) ان عمر انهزم و اعطى الامر بالانسحاب فكان ينبغي على الجيش ان يبقى لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما فعل عمار وسالم مولى ابي حذيفة في اليمامة .
و اما ما قلته انني استعمل اسلوب الوهابية فهذا كلام مردود عليك لانني لو كنت استعمل اسلوبهم لحاولت تضعيف القصة او تكذيبها او حاولت ان اغير الموضوع .

لا يا اخي لم يقاتلوا قتال شديد , نعم بعضهم فعل واما عمر بن الخطاب فليس الامر كذلك لان الرواة كلامهم دقيق فقط جماعه عمر وعمر يجبن احدهم الاخر .....

الرد:



لا اخي الكريم حينما تذكر الروايات ان عمر قاتل قتالا شديدا فهذا يعني ان عمر و جيشه قاتل قتالا شديدا لان القائد هو جزء من الجيش . فلما تذكر الروايات ان المسلمين قاتلو قتالا شديدا يوم بدر فهذا يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم و المسلمين قد قاتلو قتالا شديدا لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو القائد و هو في الجيش. و هاك الرواية:روى البيهقي عن يونس بن بكير، عن المسيببن مسلمة الأزدي، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله http://www.imshiaa.com//upload.wikim...%D9%85.svg.png ربما أخذته الشقيقة، فلبث اليوم واليومين لا يخرج، فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة، فلم يخرج إلى الناس، وإن أبا بكر أخذ راية رسول الله http://www.imshiaa.com//upload.wikim...%D9%85.svg.png، ثم نهض فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع.
فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو أشد من القتال الأول.

و في الحديث تصريح مكانة الامام عليه السلام ( دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله أو يحب الله ورسوله )

و هنا تصريح آخر و هو أستياء النبي صل الله عليه و آله من فرار عمر و اصحابه ( فساء ذلك رسول الله (ص)

الرد:
اخي الكريم كتاب بلا عنوان قد قلتها بنفسك ان استياء النبي صلى الله عليه وسلم جاء من انهزام عمر و اصحابه اي انك تعترف ان الجيش (بما فيهم محمد بن مسلمة) قد انهزمو ايضا مع عمر و لكن نسيت ان تذكر ان الاستياء ايضا كان بسبب تجبين الناس لبعضهم البعض لان الرواية تذكر التجبين ثم بعدها مباشرة استياء الرسول صلى الله عليه وسلم .

ملاحظة : ايضا دليل اخر على ان عمر و اصحابه قد قاتلو قتالا شديدا هو استشهاد محمود بن مسلمة في المعركة .

عيب لا تكذب فهذا ردي :
هنا تصريح آخر و هو أستياء النبي صل الله عليه و آله من فرار عمر و اصحابه ( فساء ذلك رسول الله (ص)


قلت من فرار و ليس من انهزام و الفار اكيد يكون منهزم

النبي صل الله عليه و آله أستاء منهم لانهم جبناء و كل واحد يجبن الاخر و
فعمر جبان بصريح الاحاديث و فرار بصريح التلميح في الاحاديث
قول النبي ص فضحه حينما قال ( ليس بفرار )

هل عمر فر أم لم يفر ؟ هل اصحابه جبنوه ؟ لا تهرب و لا تلف و تدور كعادتك

عيب لا تكذب فهذا ردي :
هنا تصريح آخر و هو أستياء النبي صل الله عليه و آله من فرار عمر و اصحابه ( فساء ذلك رسول الله (ص)


قلت من فرار و ليس من انهزام و الفار اكيد يكون منهزم

الرد:
لا يا اخي لا تفسر كلامي خطا انا لم انقل نصك حرفيا و لكني وضعته بعبارة اخرى و قد سبق ان قلت في نقاشنا في غزوة حنين ان احيانا لفظ انهزمو او انسحبو او انكشفو هو نفسه فرو فانا حينما قلت ان عمر و اصحابه انهزمو يعني انهم انسحبو او انكشفو عن الحصن او انهم فروووو.

هذا الموقف يسبب الأحراج صحابة(ابي بكر وعمر) لأنهم غير قادرين على فتح حصن خيبر!!

الرد:
وهل سبب هذا احراجا للمسلمين و لرسول الله صلى الله عليه وسلم و العياذ بالله حينما لم يفتحو حصن ثقيف بالقوة !!!؟؟؟ و قد اكتفى الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعاء بالهداية لثقيف.