السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بالاخ خادم
ياعزيزي وجود اسم ما في كتبنا لا يعني بانه موجود وانا قلت لك بان هذه الشخصيه وهميه لا اصل لها ورغم ذلك لعنها أهل البيت عليهم السلام لان هذه الشخصيه كانت احدى اسلحة بني اميه والعباسين لحرب على شيعة ابا تراب عليه السلام وانا طلبت منك طلب بسيط تستطيع الاستعانه بكل علماء السنة من شرق الجزيره الى غربها ومن شمالها الى جنوبها نريد روايه واحده تقبلها علماء الطائفة الحقه من هذا الرجل ......
عجبا يا عزيزي عثمان من قتله الصحابه ومن ثم فكر ماهذا الرجل الذي زلزل عقائد المسلمين من اهل مصر الى اليمن الى العراق الى مكة الى الحجاز حتى يقتلوا عثمان ؟!!!!!!!
ممتاز جدا فمن قرب اليهود هو عمر بن الخطاب حتى اسموه بالفاروق
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 )
3502 - قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلا لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله (ص) اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب.
ومن ثم كعب الاحبار الذي يسميه الذهبي احد اوعيه العلم هذا يهودي وانتم اخذتم منه الكثير فالاشكال عليك لا علينا
عجبا يا عزيزي وهل الجيل الاول للمسلمين سذجه اغبياء لهذه الدرجه يلعب بعقولهم حفنه من اليهود نكست رؤوسهم في الارض من بعد خيبر ...... واما عن الشورى فاي شورى تقصدها اتقصد شورى ابو بكر التي نفضها ام الخدعه السداسيه الشورى العمريه ؟!
ومن ثم الميزان في من تذهب له دفه الحكم كان عبد الرحمن بن عوف فمن كان بجانبه هذا الرجل سلمت له الخلافه
وكان هذا الرجل في جانب عثمان واما تقول أنكراك لحربهم لامير المؤمنين واقعا استغرب منك فاذا تقرا اي كتاب تاريخي عقائدي شيعي او سني بكل مللها تجد بان رؤس الجمل طلحه والزبير واما لماذا قاتلوه طمعا في المنصب يا عزيزي لانهم يعلمون بان عمر قد فعل خديعه ليتولى عثمان الخلافه ولم تكن لهم فرصة ولو كانت لهم لبرزوا لها
يقينك يا اخي لم يقم على دليل وعماده العاطفه وحسن الظن بمن تسميهم الصحابه ...فلا قيمه له ولا وزن الا انك ترمي كل شي على اليهود حتى تحافظ على عقيدتك وهذا نوع من التقليد المذموم الذي ذمه القران الكريم
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} (21) سورة لقمان
عجبا يا عزيزي الخلافه لهم وقد ابعدوهم عنها وسم الامام الحسن واستشهد الحسين في كربلاء وباقي الائمه بين مقتول ومسموم وتقول تعترض على ضلمهم واما عن كسر ضلع الزهراء فهذا ثابت لا يشك به فالزهراء ماتت وهي غاضبه الى الاول والثاني كما في نص صحيح البخاري فهل تعتقد بان الزهراء بنت رسول الله الوحيده فلذته من الدنيا وام ابيها كما يحلو لرسول الله ان يسميها تموت غاضبه وهي التي غضبها من غضب الله من اجل ارض فدك فقط ؟!!!! واما نكرانك التاريخ واقعا رجل ينتمى الى ارض حضاره ينكر التاريخ هذه يجب ان تتامل فيها فالتاريخ الاسلامي حافل بكل شي وامه تنكر تاريخها يدل على انها تدرك جيدا ماذا فعل رموزها في التاريخ من موبقات بينما نحن نحافظ على التاريخ لااننا مؤمنين برموزنا وقوامتهم ... واما قولك لا يصدقها عقل فلا اعتقد بان هناك عقل يصدق بان البحر ينقسم قسمين ويدخل فيه قوم يعبروه وياتي اعدائهم فيغرقون ولا اعتقد ان عقلك يستوعب بان من بنى الاهرامات لا يملك الوسائل الحديثه للبناء وهي صرح تليد اليوم حائر العلم الحديث في كفيه بنائها
لهذا يا عزيزي لا تتكلم عن العقل بل العقل يحسم الامر بان من سلب القوم حقهم وابعدهم وحاربهم مستعد ان يعمل كل شي من اجل المنصب وهذا ما حدث وعندك موضوع مثبت من بحوثي اثبتت فيه كيف ان ابو بكر ندم اخر حياته على الهجوم على دار الزهراء واما محمد حسين فضل الله فرايه شاذ وتم رده .... واما قولك بان الرسول لم يسب ولم يلعن فهذا الكتاب الذي تعده الصحيح بعد كتاب الله والذي تعتقد بان ابو بكر وعمر وامثالهم يستحقون الاحترام هو من يقول ذلك ... فاذا نكرت هذا الامر عليك كذلك ان تنكر الخرافات التي تعدوها فضائل لابو بكر وعمر فهذا حكم العقل الا اللهم انك تاخذ ما يعجبك وترمي ما لا يعجبك
والحديث صحيح يا عزيزي من حديث البخاري ومسلم ولا يوجد احد يستطيع ان يضعفه واذهب الى اهل الاختصاص وتاكد بنفسك فنحن نحتج بالصحيح عندكم
يا عزيزي لم اضع لك شي من جيبي الخلفي بل من صحيح مسلم عندك
نعم وكل هذه الاحاديث عن عائشه نفسها وانت تستطيع ان ترد دعوتي وتاتي لي بشاهدين يؤكدون بان عائشه نزلت فيها الافك يعني حديثين عن صحابين يؤكدون مزعم عائشه واما قولك ما مناسبه هذه الايه بايات الافك لندع النقاش في ايات الافك ونثبت لك ما المناسبه لان القران الكريم كثيرا ما استخدم اسلوب الجملة الاعتراضيه مثلما هذه الايه
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} (3) سورة النساء
فما دخل مال اليتيم بعتدد زوجات الرجل ؟!!!!!!
يا عزيزي حرصنا على الحفاظ على القران الكريم من اليهود والنصارى تحتم علينا ستر ما نعرفه عن علمائكم في هذا الجانب وهذا شعارنا منذ زمان ... واما اهل العلم فاذا دققت معهم في تعريفهم للناسخ والمنسوخ وعرضت هذه الروايات على تعاريفهم تجد الهفوه الكبيره وعلى كل الحال لا جدوى في نقاش في هذه المسئله التي يكذبها الواقع الخارجي لان كلمة المسلمين منذ الصدر الاول الى الان اتفقت على صيانه القران .....
يا اخي الفاضل فلماذا انزل الله الاسلام وشرعه لعباده ؟!! بل لماذا ارسل الانبياء فلله رؤوف رحيم بكل الاحوال ولنسرق ونزني والله برحمه يدخلنا الجنه .!!!!!!!!!!!!
الله تعالى قد وضع لنا صراط مستقيم واضح المعالم من سار فيه نجى ومن حاد عنه غرق
اخي الفاضل الى الان انت لم تثبت رضى الله عنهم فكيف تريد مني ان اسلم لك برضى الله عن ابو بكر ولم يثبت ذلك ؟!!!! واما عن سوء الظن عجبا والله الرسول عنده بنت واحده استشهدت وعمرها 18 سنه بعمر الزهور ؟! امه لم تراعي ابنه نبيها الوحيد كيف تريد ان نعاملها ؟! ومن ثم موقفنا نحن من هولاء لم يقم على سوء الظن حاشا لله بل هو بالدليل القاطع من كتب اتباعهم وانت رايت لم احتج عليك في كلامي الا بالصحيح من كتبك .... ونحن نمد لك يد العون لتعرف حقيقه هولاء
يا عزيزي لو ترجع الى الموضوع تجدني اثبت فيه نفاق ابو بكر والصحبه التي تقولها فلا تجديك لان القران قد اسمى الكافر صاحب بل وفرعون رب
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف
فقرا الموضوع جيدا وبعدها اجب عن سؤالي كيف ينهى الله تعالى عن حزن ابو بكر اذ كان في الله ؟! والغايه من ارساله من الله هو العشق في الله والخوف على دين الله ؟! فهذا تناقض خطير
واما قولك لن تلعنه فيا عزيزي اللعن هو دليل على البرائه واذ كنت لا تريد لعنه فهذا شانك ولكن الحجه قامت عليك وغدا نقف بين يدي العالم وهو خير الحاكمين فاستعد ماذا تقول له حينما يسالك عن ذلك
واما انه في الجنان فيا عزيزي هذا يتحقق ان دخل ابليس الجنه ولا يعتقد عاقل بذلك ......
يا عزيزي جئت لنا تدعي بانك تريد الحق وها انت تصر على رايك .... نعم اتباع اهل البيت عليهم السلام لا يتم الا بابراءه من اعدائهم واضع لك هذه الايه للمرة الثالثه
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب

فلا يمكن ان تحب شخص وتتبعه وانت توالي وتحب عدوه فهذا من الجنون ..... نسال الله تعالى ان يمن عليكم في مصر الطيبه بالخير والسرور وان يهديك الى صراطه المستقيم ولكن اقرا ولا تخشى شي وفكر بعقلك فهو الذي ميزك الله به عن الماشي على اربع وهذه نصيحتي لك واعلم بان لا اكراه في الدين فبعقلك تدخل الجنه وبه تدخل الى قعر جنهم

والسلام عليكم

مثلا ضع لنا من هذه الخطب في نهج البلاغة عن الشورى يا عزيزي واما لم تقنع فانا ارى بانك قليل الاهتمام بالقران الكريم تفضل اقرا ماذا يقول الله
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
جاعلك للناس اماما فالامامه منصب بجعل من الله تعالى
يا اخي العزيز هذه الشبهات اكل الدهر عليها وشرب ولو انك اجهدت نفسك قليلا في البحث في الكوكل لوجدت تفسير هذه الخطب وعلى كل حال لا باس ساوضح لك
صدق امير المؤمنين فهذا كلامه بعدما قتل الثوار النعثل عثمان وهو يبري ساحه من دم عثمان لانه يعلم بما يريده معاويه لعنه الله وحزبه من عائش وباقي بني اميه ولكن رغم ذلك فهل سلم امير المؤمنين والمسلمين من شر بني اميه ؟!!!!!
فشعار اهل الجمل هو يا ثارات عثمان او الطلب بدم عثمان والان انت فكر بعقلك هذا امير المؤمنين يبرا نفسه من تهمتهم بانه قتل عثمان ورغم ذلك يخرجون عليه ويكذبوه ؟!!!!!
وليس في هذا دليل على الشورى فالشورى يا عزيزي حدثت في سقيفه بني ساعده والشورى العمريه وانت وضعت بنفسك بانها بعد مقتل عثمان

وكذلك هي الخطبه ليس فيها دليل على ما تريد فالامام قوله واضح وانا اوضح لك اكثر
معاويه لعنه الله احتج على امير المؤمنين وانكر خلافه بحجه بانها غير شرعيه لانه امر بقتل عثمان فالامير علي عليه السلام يحتج عليه بان من بايعه هو نفس من بايع ابو بكر وعمر ومعاويه يزعم بانه يسير على نهجهم فيقول له يا معاويه ان انكرت بيعتي عليك ان تنكر بيعة أئمتك وركز مع قول امير المؤمنين كثيرا ( فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ) فهنا يصرح بان فعله المسلمين لم تكن على تدبر ولم يكن هناك مجال لان يختار او يردها وطبعا الامر واضح فمجرد رفض امير المؤمنين لبيعه ابو بكر معناها حرب داخليه في الصف الاسلامي الذي لم يكن له من العمر الا 23 عام فقط والمنافقين متربصين واليهود كذلك وركز كذلك على قوله روحي فداه (فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. ) فان هولاء الناس ان اجتمعوا اسموه من اجتمعوا عليه اماما وروحي فداه قد قدم بان لم يكن لشاهد ان يختار او للغائب ان يرد ويقصد نفسه قد امضى الامر من اجل مصلحه الاسلام العليا فهذا هو يذم هذه الشورى ويقول بان اهواء المجتمعين هي من تسمي هذا اماما وتسمي ذلك شيطانا وذلك اشاره لقوله فان ابى قتلوه

فاين اعترافه روحي فداه بالشورى وهو يطعنها ويرفضها بااجزل البيان وبيدع الكلام وحسن الخطاب ؟!!!!!!!!

والنمط الاوسط نحن يا عزيزي الذين عرفنا امير المؤمنين حق معرفه وواليناه واما قوله محب مفرط الفرق التي ظهرت وتوله امير المؤمنين واما المبغضين فهولاء قوم بني اميه او انتم بين قوسين
ولاحظ قوله روحي فداه بانكم يا اهل السنة لتحكموا القران الكريم والسنة النبويه فهو روحي فداه القران الناطق ويحتج عليكم بان كان القران معكم نتبعكم وان كان القران معه اتبعوه فهل اتبعتموه انتم ؟!!!!!! الجواب كلا وانت ترفض اساسا ان تفكر في ذلك

لا يا عزيزي ليس هذا القصد بان السواد الاعظم يقصد بهم اهل الحق وان كانوا قله بين اهل الباطل واذ كان الامر على الكثره
فالقران الكريم يذمها
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (100) سورة البقرة
{وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} (37) سورة الأنعام
{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } (102) سورة الأعراف
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} (8) سورة الشعراء
وامير المؤمنين هو القران الناطق بحكم حديث الثقلين الذي اضعه لك مره ثانيه
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 130 )
6921 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .

فلا يمكن لان يكون كلامه مخالفا للقران الكريم وفعلا الطائفه الشيعة اليوم هي السواد الاعظم لان تعداد عدد الشيعة الاماميه اكثر من 300 مليون شيعي وهم كلهم متفقين في الفقه والعقيده بينما باقي المسلمين فهم فرق شتى بمجموعهم هم اكثر فاذا جمع اتباع حنبل مع الشافعي مع مالك كلهم اكثر ولكن كفرقه مستقله فالشيعة هم السواد الاعظم من المسلمين بحكم وحده الاخذ من المنبع في الفقه والعقيده

فهل رايت كيف انك تريد ان تفسر بمزاجك وتخالف الواقع حتى ؟!!!!!!

ويوجد موضوع في منتدى رد الشبهات لاخ كتاب بلا عنوان يرد فيه على الروايات المكذوبه والضعيفه في كتب الشيعة بحق ابو بكر وعمر حتى لا تتعب نفسك في وضعها هنا

وبما انك احتججت بنهج البلاغة تفضل اقرا الخطبة الشقشقيه .......
أَمَا وَ اَللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافةنٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ اَلْقُطْبِ مِنَ اَلرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي اَلسَّيْلُ وَ لاَ يَرْقَى إِلَيَّ اَلطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا اَلْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا اَلصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي اَلْعَيْنِ قَذًى وَ فِي اَلْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى اَلْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلاَنٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ اَلْأَعْشَى :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ...... وَ يَوْمُ ؟ حَيَّانَ ؟ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ اَلْعِثَارُ فِيهَا وَ اَلاِعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ اَلصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ اَلنَّاسُ لَعَمْرُ اَللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اِعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ اَلْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ اَلْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اِعْتَرَضَ اَلرَّيْبُ فِيَّ مَعَ اَلْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ اَلنَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ اَلْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ اَلْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اَللَّهِ خِضْمَةَ اَلْإِبِلِ نِبْتَةَ اَلرَّبِيعِ إِلَى أَنِ اِنْتَكَثَ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ اَلْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ اَلْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا كَلاَمَ اَللَّهَ حَيْثُ يَقُولُ تِلْكَ اَلدَّارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 1 16 28 : 83 بَلَى وَ اَللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ اَلدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ ...

فهل رايت كيف يصرح امير المؤمنين بالحقيقة وانت تفتري عليه وتقول يؤيد الشورى ويؤيدكم انتم مخالفيه الذين اتبعهم من سرق حقه ؟!!!!!!

والان يا اخي هل تاخذ من نهج البلاغة ما يزينه لك الشيطان واتباعه بانه تأيد لخطهم المنحرف وتنكر البعض الاخر من النهج ؟! مثلما فعلت مع صحاح اهل السنة بحيث اخذت منها ما يلمع صوره ابو بكر وعمر ورفضت ما يدينهم ؟!!!!

رجاء انت قلت بانك انسان جامعي وفي الجامعات علمونا ان نكون علمين لا مزاجين فهل انت كذلك ؟!!!!!!


اسال الله تعالى لك الهدايه ان كنت مستعد لها

والسلام عليكم

http://www.saifoali.org/up/files/2ob...qc2u3t7id7.png

اما اللعن فنعم نحن نلعن من لعنه الله وهاك الدليل

المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالثالث
ص136
حديث2883
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري
وفي ذيل الورقه 137 يقول
رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...3488f46896.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b06105f834.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...a42186b92e.png

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي العزيز احيانا احس بانك تضع نفسك في مواقف محرجه
فانت تقول بانك لا تحبه ولكن لا تنكر بانه كاتب وحي طيب وبمناسبه كاتب الوحي معاويه اسلم بعد ابيه ابو سفيان عند فتح مكه اي هو من الطلقاء طيب اين كانت الصحابه لتكتب الوحي ! حتى يكتبها طليق لم يدخل الاسلام الا خوفا على رقبته من حد السيف ؟
وتقول بانك لا تجزم له بجنه او نار عجبا والله وهو الذي سب امير المؤمنين وقاتله كيف لايكون في النار ؟!
فلماذا اذن القران ذم اليهود والمسلمين وانت منهم تكره اليهود وانت تحتمل احتمال عقلائي بان الجنه لهم ؟!
ربما اليهودي افضل من معاويه مئه مره ورغم ذلك تعادي هذا وتترحم على ذلك ....

واقعا لا افهمك انا تقول سيدنا معاويه ولكن لا تحبه فكيف اطلقت عليه السياده اذن ؟! رجاءا اخي لا تكن متناقض

وانا اجزم لك بانه في النار بل في قعر جنهم لحربة على أمير المؤمنين وسبه له وتسببه في سم الامام الحسن عليه السلام وغيرها الكثير من الموبقات
وتفضل اقرا ماذا يقول الصحابه فيه


صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )


- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........

فلاحظ هنا بان الصحابه تقول بانه يامر ان ياكل المسلمين اموالهم بباطل ويقتلون انفسهم وانت تقول سيدنا ؟!!!!!
يا سيدي العزيز واخي الفاضل واقعا لا تحب الا الشيطان فانت تدعي حب الله ورسوله وانت تخالفهم واما قولك من دلك عليهم فهل تعتقد بان معاويه دلك على الاسلام او عمر بن العاص او عمر بن الخطاب ؟! اقرا تاريخك يا رجل
الصحابه اوصلوا لك الدين ؟!!!! يا سيدي العزيز اسالك سؤال الفرق الاسلامية السنية الاربعه لماذا لا تتقف على طريقة صلاه واحده ؟!!!!! هل تعلم يا عزيزي بان الصحابه لم تفلح ان تنقل لكم صفة صلاه رسول الله ؟! اي طريقه صلاه
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .

تفضل اقرا مالك بن انس يبكي لانه يرى بان الدين تغير وحتى الصلاه ضعيوها ؟! وانت تقول اوصلوا لك شي ؟ وهل تعلم بان في عقيدتك بخصوص التوحيد كثيرا من الامور تماثلون فيها النصارى بل واليهود حتى - وهذا خارج عن موضوعنا الان وفي وقتها اثبت لك ذلك -
فمن لم يستطيع ان ينقل لكم صفة صلاه رسول الله ينقل لكم دين يا اخي ؟! عندنا مثل في العراق يقول اكعد اعوج واحجي عدل
لا يا اخي ليست الصحابه من اوصلت القران الى المسلمين بل اهل البيت عليهم السلام الصحابه ابتدعوا اكثر من 10 قراءات ولو انك تمسك القران الكريم تجد بان هذه القراءه هي قراءه امير المؤمنين ورجال سندها من الشيعة بالمفهوم العام

اخي لمره الثانيه اقول لك انت تبني بنيانك على جرف هاوٍ اثبت اين امنهم الله ؟! فانا ااثبتت وجالس اثبت لك اكثر بانهم لم يصلحوا بنقل كيف كان يصلي رسول الله

وهل احترامهم ينفعهم يا عزيزي ؟! تعال الى القران
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (30) سورة التوبة
فهل تفخر بمثل هولاء ؟
ومن ثم لماذا تغالط نفسك نحن لا نحارب الصحابه بل انتم عندكم الصحابه هم ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه وعمر بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن عفان ومن كان على شاكله هولاء فقط والصحابه كثر يا عزيزي ونحن نفتخر بهم
ولكن نقول بان المنافقين من امثال من وضعت لك اسمائهم هولاء نبرا لهم من الله
والا انا وانت لا نختلف على عمار وعلى سلمان وعلى المقداد وعلى ابا ذر ولا نختلف على ابا سعيد الخدري ولا على ابا عباس ولا على بلال الحبشي فلماذا تجعلون من الصحابه ابو بكر وعمر فقط ؟!!!!!!!
ومن ثم ما دخل الرسول باصحابه ؟! بل نزيدك بان الرسول يصرح بان هولاء لا يدخل منهم سوى قله قليلة
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

وقوله روحي فداه همل النعم كنايه عن قله من يدخل الجنه منهم ,,, ودائما سنن الانبياء بان اصحابهم المخلصين قله بينما المنافقين والمرتدين كثيرا فكم كان اصحاب نوح وكم كانوا حوارين عيسى واسباط موسى ؟!!!! ولا اعلم عن اي كثره اصحاب تتكلم بها

ولكن اسال نفسك لماذا لم نختلف انا وانت في عمار وابا ذر وسلمان وبلال ؟!!!!!!!!!!

واقعا يا عزيزي تتكلم بعاطفه لا تتكلم بعقل وانا استغرب من انسان جامعي هذا الاسلوب

يا عزيزي هذا قول الله تعالى ام ان الله افتراء على الاصحاب ؟! لنرى اين يصل بكم الحياد عن طريق الله
{يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ} (8) سورة المنافقون
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً} (142) سورة النساء
ورسول الله احسن اختيار اصحابه الا ان الاقلام الماجوره لنبي اميه جعلت من شخص مثل ابو بكر رجل ذو هيبه وهو لم يكن في عمره متبوع بل تابع يستحقره ابو سفيان وامثاله

لا يا عزيزي لا يضحكوا على عقلك بهذا الكلام فالايه واضحه بان الامه المقصود بها رسول الله وتجري على خلفائه صنو القران الكريم واما ما قرن به اهل الكتاب فان الله يقصد المؤمنين من اهل الكتاب يقول لهم خيرا لكم ان اتبعتم محمد وليس ان اتبعتم ابو بكر او عمر

فكر في عقلك يا اخي العاطفه لا تفعك فانت تتكلم في العاطفه وانا اتكلم في الاثباتات
والسلام عليكم