|
اقتباس:
يامفلس لما اذا كذبت وقلت إن الشيعة هم أتباع اليهود الستم أنتم من تبعتم كعب الاحبار وتميم الداري وكتبكم مليئة بالقاذورات اليهودية لتستدل كذبا علينا بمايحلو لك دون آخر ؟!! والان تتهرب وتقول موضوعنا ليس في امامة علي ( عليه السلام ) ؟ وانت هربت من سؤال الاخ بني هاشم ولم تجبه الى الان ؟!! من قتل الكافر عثمان ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد كل شيء يحدث يتهمون البطل عبد الله ابن سبا هذا البطل الذي اذكره كلما جاء ذكره وسوف اواصل ذكري له متى ما ذكر هذا البطل الذي اخترق صفوف الصحابة والتابعين واستطاع ان يؤسس مذهبا لم يستطع غيره ان يؤسسه بوجد الابطال من الصحابة فلك كل التقدير والاحترام ايها الصنديد يا ابن سبأ اليهودي الذي لم يستطع حتى طرزان ان يفعل ما فعلت http://www.ewa.bicom.pl/karaokekids/images/tarzan.gif ============= اما الاخ السني لو تعب نفسه شوي لعرف من قتل عثمان راجع مركز فتواك وتعرف على من قتل خليفتك عثمان بدل هذا الجهل والعناد والتعصب واتهام البطل ابن سبأ اليهودي هنا --- نهروان العنزي --- |
الموعظة الحسنة : كنت اظن انك باحث للحق ولكن ظهر لي انك مجرد آلة قص ولصق
|
اقتباس:
وقد إتضح لى من يقص ويلصق دون حتى أن يقرأ رددت على موضوعكم بشكل مباشر لمن يريد الحق ولأنكم لستم كذلك قمتم بحذف 4 ردود لى فهل أنا هنا لإضاعة الوقت أنتم نقلتم روايات عن سيدنا عثمان من كتب التاريخ تتهمون فيها الصحابة أنهم هم من قتلوه لمجرد أنه روى فى إحداها (أنه قال لأصحابه) ويالها من سذاجة إليكم هذا البحث( نسخ لصق) عن معنى الصحابة لغة ومصطلح لعل الله ينفع بها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ الصحابي: نسبة إلى صاحب، وله معانٍ عدة تدور في جملتها حول الملازمة والانقياد (كتاب لسان العرب ج1ص519) وهذه المعاني هي :الصحبة المجازية ،الصحبة الاضافية ،صحبة القائم بالمسؤولية ،صحبة اللقيا و الصحبة المجاورة. الصحبة المجازية هي : التي تطلق على اثنين بينهما وصف مشترك، وقد يكون بينهما أمد بعيد، كقول النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى زوجاته: (إنكن صواحب يوسف) فهنا قول النبي بمعنى التشبيه لاحدى زوجاته بصواحب يوسف في ذلك الزمن . الصحبة الاضافية هي : هي التي تضاف الى الشخص لامر يتعلق به كقول صاحب مال صاحب علم و غيرها من الاقوال التي تلازم الكلمة. صحبة القائم بالمسؤولية يا زميلي المكرم هي: التي تلازم العمل أو الامر كقوله تعالى :((وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً))سورة المدثرآية31 صحبة اللقيا هي: التي تطلق على التلاقي الذي يقع بين اثنين، ولو لمرة واحدة لسبب ما، ثم ينقطع. وهذا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه: اختر...)الحديث، فسمى المشتري (صاحباً) مع أن اللقيا وقعت مرة واحدة مع البائع حين يشتري منه السلع. الصحبة المجاورة هي: التي تطلق على المؤمن والكافر والعكس، وهو مصداق ما جاء في قوله تعالى: ((قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً)) [سورة الكهف:آية37]. وكما في قوله تعالى: ((فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً)) [سورة الكهف:آية34]. كما يمكن أن تطلق الصحبة على من لا يعرف صاحبه ولم يلتق به يومـاً، كما قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه للغلامين من الأنصار اللذين كانا يبحثان عن أبي جهل في غزوة بدر يريدان قتله بسبب سبه للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهما: (هذا صاحبكما الذي تسألان عنه) في قصة تطاول المنافق عبد الله بن أبي بن سلول على النبي صلى الله عليه وسلم، طلب عمر رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن له بضرب عنقه، فقال له: (دعه؛ لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه). فالنبي ذكر الصحبة للمنافق في هذا الحديث، لكنه قصد الاستعمال اللغوي لا الاصطلاحي، وهذا من بلاغته صلى الله عليه وسلم وحكمته، ووفق ما تعارف عليه العرب في لغتهم، ولم يكن هناك من محذور في فهم الإطلاق اللغوي، وذلك لأمرين: الأول: أن الإطلاق اللغوي لا يقصد منه التفريق بين الإيمان والنفاق؛ لأنه ليس له ضابط. الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن سبب منع عمر رضي الله عنه عن قتله للمنافق: (حتى لا يتحدث الناس)، والناس المشار إليهم هنا هم فئة مقابلة للصحابة؛ لأن القرآن حينما خاطب أهل الإيمان كان يخاطبهم بقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) [سورة البقرة:آية153] وحينما كان يوجه الكلام للكفار أو لعموم الناس مؤمنهم وكافرهم كان خطابه: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ)) [سورة البقرة:آية21]. ومن المعلوم بداهة أن الكفار هم أكثر الناس عداوة وحرصاً على الطعن في النبي صلى الله عليه و سلم ودعوته، ولذلك حينما يقتل النبي عبد الله بن أبي بن سلول، فلن يقول الكفار بأنه قد قتل منافقـاً يستحق القتل، بل سيقال: (إن محمداً يقتل أصحابه)، وسينتشر الخبر بين العرب ويتحقق ما يرمي إليه الكفار، وهو صد الناس عن قبول هذه الدعوة والالتفاف حول رسول الله ، ولم يكن هذا التحديد اللغوي في فهم معنى الصحابي عسيراً أو مشكلاً عند الكفار أو المنافقين، فضلاً عن سائر المسلمين الأوائل؛ لأنهم كانوا أهل اللغة وفرسانها والبارعين في دروبها وميادينها، فمن اقتدى بفهمهم وسار على دربهم، وفقه الله لفهم سديد ورأي رشيد لكثير من المعضلات والمبهمات. تعددت العبارات الموضحة لتعريف الصحابي اصطلاحاً، وكان من أدقها وأوضحها وأشملها بياناً هو: (من لقي النبي مؤمناً به ومات على الإسلام). من لقي النبي أي: في حياته، سواء نظر إليه، أو من لم يستطع النظر إليه كعبد الله بن أم مكتوم؛ فإنه كان أعمى ولقي النبي ولم يره. للايضاح ايضا من مات على الاسلام و لم يرتد بعد وفاة رسول الله صحابي أما الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله قلا يقال عنه صحابي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولأننى أعلم أنكم لن تقرأوا فأصحابه المذكورة فى الرواية هى صحبة اللقيا |
اقتباس:
|
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاكم ربي خيرا وشكرا لصاحب الموضوع متابع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لاأعلم متى يفهم الوهابي اللغه العربيه فجاء الزميل الوهابي حسنه وهرب من الموضوع الى اقتباس:
ثم ناح قليلا اقتباس:
ثم ذهب الى اقتباس:
ومن ثم كعب الاحبار , عبد الله بن سلام أئمتك هل تعلم بانهم يهود ؟ اقتباس:
فعلا الوهابي = السخافه صحيح مسلم - المقدمة - باب في إن الإسناد من الدين [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن إبن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم ........ الخطيب البغدادي - الكفاية في علم الرواية - رقم الصفحة : ( 150 ) - أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير قال نا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن علي الهمذاني قال نا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام قال نا أحمد بن سيار قال انا النصر بن عبد الله المديني من مدينة الداخلة أبو عبد الله الاصم قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن بن سيرين قال كان في زمن الاول الناس لا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة فلما وقعت الفتنة سألوا عن الاسناد ليحدث حديث أهل السنة ويترك حديث أهل البدعة . فهل رايت كيف انك مسخ كذاب ؟! وهل تعلم متى الفتنه ؟! محمد عبدالهادي المصري - أهل السنة والجماعة معالم الإنطلاقة الكبرى - رقم الصفحة : ( 60 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وأما كلمة السنه والجماعة فلم أعرف متى ظهرت فبعد أن عرفنا كلمة السنة متى ظهرت وأكيد تعرفوا كلمة الجماعة متى ظهرت في اليوم الذي تولى معاويه على مقاليد الإمور وأنفرد له الوضع وتفرد بالحكم . فالمتى الكذب يا وهابيه لنكمل الضحك على هذا الوهابي الكذاب ومن ثم يضحكنا هنا بعد هروبه من الموضوع اقتباس:
اقتباس:
وختامها بهذه الجريده التي نسخها من احد مزابل الوهابيه ثم توصل الى نتيجه غريبه عجيبه اقتباس:
وختامها اريدك ان تترضى عن هولاء اليهود 1 - أسيد بن سعية الإسرائيلي. 2 - بستاني الإسرائيلي. 3 - جبر مولى بني عبد الدار ذكر الواقدي أنه كان بمكة وكان يهودياً فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة يوسف فأسلم وكتم إسلامه ثم أطلع مواليه على ذلك فعذبوه فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة شكا إليه ما لقي فأعطاه ثمنه فاشترى نفسه وعتق واستغنى وتزوج امرأة ذات شرف في بني عامر. 4 – جبل بتفح الجيم الموحدة بن جوال بن صفوان بن بلال بن أصرم بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بخالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان الشاعر الذبياني ثم الثعلبي. قال الدار قطني في "المؤتلف": له صحبة وقال هشام بن الكلبي: كان يهودياً مع بني قريظة فأسلم... وقال المرزباني في معجم الشعراء: كان يهودياً فأسلم. 5 - جريج الإسرائيلي: كان يهودياً فأسلم وقع ذكره في كتاب السنن لأبي علي بن الأشعث أحد المتروكين المتهمين فروى بإسناده من طريق أهل البيت إلى علي بن أبي طالب أن يهودياً يقال له جريج فذكر الحديث في إسلامه ووجدته في موضع آخر جريجرة. 6 - حير نجرة الإسرائيلي كان يهودياً فأسلم أخرج قصته الحاكم وأبو سعد في شرف المصطفى والبيهقي في الدلائل من طريق أبي علي بن الأشعث - أحد الضعفاء - بإسناد له عن علي أن يهودياً كان يقال له حير نجرة... 7 - ذكوان بن يامين بن عمير بن كعب من بني النضير. كان يهودياً... 8 - زيد بن سعنة الحبر الإسرائيلي. 9 - سلمة بن سلام الإسرائيلي. 10 - عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يوسف... 11 - عبد الله بن صوريا ويقال بن صور الإسرائيلي... 12 – عبد القدوس الإسرائيلي... 13 - مخيريق: النضري الإسرائيلي من بني النضير. 14 - ميمون بن يامين الإسرائيلي... كان ميمون بن يامين الحبر وكان رأس اليهود من المدينة فأسلم... 15 - يامين بن يامين الإسرائيلي. 16 – أبو مالك القرظي، والد ثعلبة، وكان من علماء اليهود... 17 - زينب بنت الحارث بن سلام الإسرائيلية... 18 - صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن أبي حبيب من بني النضير وهو من سبط لاوى بن يعقوب ثم من ذرية هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام. (من أمهات المؤمنين) لان هولاء من الصحابه العدول .... ولكن اسال سؤال واحد لماذا يهرب الوهابيه من قتل السنة لعثمان ؟ وختامها يا عزيزي هنا حوار عقائدي أذهب الى منتدياتكم وقفز مثل شيوخك وقل لهم طردني النجف الاشرف ولا أعلم متى ياتي يوم نجد فيه وهابي يعرف الحوار فكل مشاركات الوهابي خارجه عن الموضوع فعلا اصلكم من القرده التي زنت في الجاهليه فحدها اليهود لا تستطيعون التركيز على موضوع صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 ) - حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم . ولا تنسى ان تترضى عن الصحابه التي اصولهم يهود واسال الله ان لا ياتي نصراني ويقول بما ان هناك صحابه من اليهود وزوجه الرسول من اليهود - صفيه - ان يقول بان اصل الاسلام يهودي مثلما ينعق الوهابيه والسلام عليكم |
اقتباس:
ولكن النبي صلى الله عليه واله قال عثمان وأصحابه على الحق والهدى فكيف يقتله اصحابه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فالحق والهدى مع من ؟ مع عثمان أم مع اصحابه ؟ يذكر احمد في مسنده بتعليق شعيب الارنؤوط حديث رقم 18093 الرابط هنا حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بكر يعني البرساني انا وهيب بن خالد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث قال قامت خطباء بإيلياء في إمارة معاوية رضي الله تعالى عنه فتكلموا وكان آخر من تكلم مرة بن كعب فقال : لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قمت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر فتنة فقربها فمر رجل مقنع فقال هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى فقلت هذا يا رسول الله وأقبلت بوجهه إليه فقال هذا فإذا هو عثمان رضي الله عنه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح --- نهروان العنزي --- |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025