|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا صغيري يا عبد الشاب الامرد ماذا بك تهجر وتصر على الكذب اقتباس:
ومن ثم مادخل هذه الروايات في مقام نقاشنا ؟!!!! والسؤال الذي يهرب منه الشيخ الوهابي كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف بسفهه ؟!!!! |
يعني هكذا النتيجة لايجوز اخذ الدين من السفيه وانتهى الموضوع
|
اقتباس:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟ ماهذا التخبط؟؟؟؟ اقتباس:
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟ وهل يجب الرسول المنافق؟ واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟ ماهذا التخبط اقتباس:
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ... اقتباس:
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟ بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح |
السلام عليكم يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات اقتباس:
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟ نكررها ولا تزعل عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اقتباس:
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس:
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي فعلا حمارويه :d ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا خسيتها لعنها الله واخزاها اقتباس:
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها من كتبنا لاثبات انها من اهل النار [quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote] هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟ يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d اقتباس:
وهي قالت قال النبي ص هل تريد ان نكرر نفس الكلام ترى عادي نكرر عسى ان تفهم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كلام العلامة لتعرفه أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس:
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار يلا التكرار يعلم .............. ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي وحبه للتدليس والكذب والتكرار نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d والسلام |
لا يسمح بتغيير مسار الموضوع الموضوع واضح عائشة تقر بأنها سفيهة فهل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وعبد عيوش مازالا هاربا .... اقتباس:
محمد لا يقتل اصحابه 0 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إبن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا فيها رسول الله (ص) وما كان من اقوالهم واطلاع الله سبحانه نبيه (ص) على اسرارهم قال فانحدر رسول الله (ص) من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله (ص) ارادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال إبن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم إنك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا فأقاله رسول الله (ص) عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598390 فكيف رسول الله ترك المنافقين بينما المسلمين يلعنون ويتبرون منهم ؟!! واما قول الامام فهو صحيح صحيح فيبدوا ان سائله كان مثلك من مطايا عيوش او مقذومات جملها فخاطبه على قدر عقله اقتباس:
وهل هناك احد من المسلمين اللتزام بان يروي فقط عن المسلمين او المؤمنين ؟!!!! يخرب بيتك كل ما اقرا لك رد اموت من الضحك ويا عزيزي هي عائش كانت تقول بانها سفيه سفيه سفيه اقتباس:
واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا رجاحه العقل وهي تقول سفيه ؟!!!!!!! يدعي الوهابي بان عائش ذو رجاحه عقل بينما هي تقول مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6 بلله عليكم ماذا تترجون من شخص يكذب حتى على عائش ؟!!!!!!!!! ومازلنا نسال ونقول كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف على نفسه ؟!!!!!!! لكن هذه نتيجه أخذ الدين من سفيه يبقى يكذب ويلف ويدور ويا صغيري يا عبد الشاب الامرد أجبنا عن صلب الموضوع في كل موضوع تهرب مئه مره متى يصدق عليك بانك رجل لا حرمه ؟! لا نعلم |
اقتباس:
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة. وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها. قال المجلسي : أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع. مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال اقتباس:
ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!! وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!! [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟ |
لا زال ضعيف الحجة يهرب ويشتت الحوار يبفى السؤال هل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
اقتباس:
كل هذه الشبهات ردينا عليها سابقا ولكن كالعادة تكرار نعيد نفس المشاركة: السلام عليكم يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات اقتباس: المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟ ماهذا التخبط؟؟؟؟ وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟ لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟ نكررها ولا تزعل عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اقتباس: هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟ ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس: وهل يجب الرسول المنافق؟ ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي فعلا حمارويه :d ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا خسيتها لعنها الله واخزاها اقتباس: واما الكلام الاخر, فهذا نرده لانه ليس له علاقة بالموضوع لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟ ماهذا التخبط اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها من كتبنا لاثبات انها من اهل النار [quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote] هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟ يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d اقتباس: لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين ردينا سابقا ولا داعي للتكرار وهي قالت قال النبي ص هل تريد ان نكرر نفس الكلام ترى عادي نكرر عسى ان تفهم اقتباس: فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردينا على هذا سابقا اقتباس: فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟ ردينا سابقا اقتباس: بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى كلام العلامة لتعرفه أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو واضح من مذهب المعفن :d اقتباس: لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة لان اختيارها هو الصحيح ردينا سابقا ولا داعي للتكرار يلا التكرار يعلم .............. ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي وحبه للتدليس والكذب والتكرار نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d والسلام |
يبفى السؤال
هل يؤخذ الدين من السفيه؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025