|
اقتباس:
|
اقتباس:
خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ) البخاري 5/2317 عذرا لمقاطعتكم |
اقتباس:
اخي الكريم لاتخفى عليك هذي الايه { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟ وايضا لدي سؤال ايضا هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟ |
اقتباس:
أخي الكريم هل ( لا ) في هذه الايه للنفي المطلق ام لا ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه اقتباس:
تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ... واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه اقتباس:
واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فارجع الى علمائك بحق من نزلت وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا اقتباس:
ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه اقتباس:
ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 / وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين [ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) 41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب . وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
ولو كنت أقصد عائشة رضي الله عنها فليست هي الأفضل البشر بعد الرسل بل أبوها أبو بكر الصديق الصدوق الطاهر فرضي الله عنهم وأرضاهم !! |
اقتباس:
منه فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!! |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يبدوا ان الزميل يعاند ويعاند .. اقتباس:
واذ كانت عقولكم قاصره عن التفكير في الله فكيف ابصاركم قادرة على رؤيته ؟!!!!!!!! العقل العقل يا زميل اقتباس:
سؤالي واضح لو ترجع الى اي من أساتذتك في الفيزياء يشرح لك اليه النظر والبصر حينما يسقط ضوء على شي فان أنعاكسه هو الذي تلتقطه العين فتراه فما هو هذا المصدر الذي نوره أعظم من نور الله ؟!!!!!! أجب عن هذا بالتحديد ودع عنك الادغال اقتباس:
أحضار الاثبات الا باحضار ضده ولي معك أكثر من يوم أقول هات ما يثبت عكس كلامي فالتزام بما تحتج به ومن قال لك انه من الضرويات ؟! {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام البصر حيث تتم عملية الرؤيه ينفيها الله بالصريح بانه لا تدركه الابصار فلا تدرك جزءه ولا كله ولا نصفه ولا ربعه لان البصر يدرك المخلوقات ولا يدرك خارقها واما هذه الايه {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة فاسالك بلله ان كانت هذه الايه يستشفى منها الرؤيه فلماذا قال وجوه ؟؟ فهل تتم عملية النظر في الوجه ام البصر ؟ فكيف أصبحت عندك ضروره ؟! اقتباس:
الم أقل لك انك تخاف حتى ان تقرا موضوعي ارجع هداك الله الى الصفحه الاولى وأقرا الادله التي تقول عنها كذب لان ادلتي كانت أعترافات ابن خزيمه وباقي علمائك وهات لنا حديث صحيح عندكم عن عائش تقول بالرؤيه شوف كيف انا متساهل معك اقتباس:
مع العلم اني وضحت في مثال سابق المسئله برمتها .. اقتباس:
زميلي لاتقلد أقوالي لتكن عندك شخصيتك ... وسبحان الله هل نسيت ماذا كتبت انت ؟!!! يبدوا انك تنسى كثيرا ... أرجع واقرا مشاركتك السابقه اقتباس:
هههههههههههههههه واما قولك لا تغير محور الموضوع فمن تطرق لقبور ؟!! ومازلنا ننتظر 1- اما دليل برؤيه تقول فيها عائش انها تؤمن بالرؤيه ؟ 2- واما يفسرون لنا كيف ياخذون الدين من كافره على مبانيهم والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 كفر لنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الذي كان يدعوا الى التوسل بالرسول الاعظم يلله يا زميل |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:13 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025