منتديات أنا شيعـي العالمية - بسند صحيح طاعة الله هي طاعة علي ابن ابي طالب من كتب السنه مع كشف كذب الالباني

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

ردّ الأخ صبري راغب على ما جاء أعلاه من كلام النجف الأشرف

بسم الله الرحمن الرحيم

أخيرا نطق النجف.

ويا ليته لم ينطق.

رد فارغ من كل حجة علمية، مجرد هرطقات واتهامات بأنني مقلد وجاهل إلى غير ذلك مما تعوده الجميع منه في مناقشاته.

والحمد لله قد تأكد جهله وحمقه في هذا الرد.

فلم يأت بدليل واحد على ما طالبته به.

فقط يلصق كلامه الذي هو في الأصل مردود عليه.

ويتضح ذلك في قضية الأسلمي والمحاربي.

وكيف أنه اعاد كلامه.

ولم يأتنا بدليل واحد يرجح أن المقصود هو المحاربي.

فقط أعاد كلامه السابق فيما يخص الصيرفي.

الذي بينت أن بن عدي -وهو من أئمة الحديث- صرح أنه لم يرو هذاالحديث عن بسام إلا الأسلمي.

وطبعا الرافضي لم يجد بدا إلا التهمة التي لا تسمن ولا تغني من جوع:

بن عدي............ نا صبي !!!!!

ولا أدري هل يحسب أن هذا الدليل -الخرافي- يجعل من كلام الرافضة الكذابين أوثق عندنا من بن عدي ؟؟؟؟

فليسأل أهل العلم من أوثق علما عندنا: ابن عدي أم الهيثمي ؟؟؟؟

وبهذا يتبين لك مدى هشاشة حجته وضعف دليله.

وتناقضه عجيب:

فإذا وافق كلام أهل السنة هواه جعله إلزاما لنا كما في مسألة توثيق معاوية !!!

ولما خالف هواه جعل يشكك في علمائنا واتهامهم بالنصب !!!

وقد فعلها مع الذهبي:

ففي الطريق الأول احتج بكلام الذهبي واقام الدنيا ولم يقعدها.

وأما في الطريق الثاني فلما خالفه الذهبي باستنكار الرواية رماه مباشرة بالنصب وعداوة اهل البيت !!!

مع ان الطريق الأول أيضا في مناقب علي !!!

فهل كان الذهبي محبا هناك وناصبيا هنا ؟؟

* نبدا من حيث انتهى:

لا يزال الكذاب مصرا على غبائه في مسالة " عمر بن عبد الله الثقفي" وما في تاريخ بن عساكر وبن عدي. مع أننا وضحنا المسألة توضيحا شافيا.

ولكن ثبت ان هذا النجف لا يعقل ولا يفهم.

ويدعي أنه:

يتحدث عن الحاكم ونحن نتحدث عن بن عساكر!!!!

مع أننا أجبنا عن الحاكم.

ونسي:

أنه من أخذ يهذي ويخلط بين كلام الشيخ الالباني في الحديث عند الحاكم (وقد بينه الشيخ).

وما في كتاب بن عساكر في الحديث عن طرق اخرى.

أما اتهامه للشيخ أنه يدلس ويغير الموضوع بالقول أن الحديث من طريق الحسن بن عمرو الفقيمي.

فأقول:

أولا: قد كفانا الذهبي الحكم على الحديث بالنكارة كما نقله الرافضي.

فإن كان الذهبي حجة علينا في الحديث الأول، فهو ايضا حجة علينا في الحديث الثاني ... ولكن انت لم يعجبك حكم الذهبي هنا وشككت فيه واتهمته بالنصب. !!!!

ونحن لا نعتقد بعصمة الذهبي في الطريق الأول.

ثانيا: الشيخ الألباني يتحدث عن الشطر الثاني من حديث الفقيمي ويبحث له عن طرق أخرى:

فوجد ما في تاريخ بن عساكر وبن عدي وهي طرق عن عمر بن عبد الله الثقفي.

فأهل الكذب كثيرا ما يضيفون إلى الحديث الصحيح شطرا باطلا ليروجوه على الجهال. وهذا معروف.

كما فعلوها مثلا مع حديث فزادوا " لعن الله من تخل عن جيش اسامة".

فهل فهم الكذاب ما فعله الشيخ الألباني أم لا ؟؟؟؟

فهل يعرف الرافضي ما معنى الشواهد والطرق التي تتقوى بها الروايات ؟؟؟؟

* فالشطر الأول له ما يقويه من روايات الثقات.

* أما الشطر الثاني ( وهو موضوع الرافضي) فلا طريق قوي يؤيده ويقويه لهذا حكم الألباني بأنه غير صحيح.

فذلك الشطر الذي جاء به الرافضي الكذاب لم يثبت إلا من طرق الكذابين وأهل الرفض.

* لازلنا ننتظر:

لم تكن حجة الرافضي في ترجيح –بل هو قطع- بين الأسلمي والمحاربي سوى لأن المحاربي مذكور في ترجمة بسام الصيرفي.

وهذا قد بيناه من خلال أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي. بل هو الوحيد من روى الحديث عن بسام الصيرفي.

فهل ياتينا بدليل ان الحديث ذكر في ترجمة المحاربي ؟؟؟

وطالبنا الرافضي أن يأتينا بواحد من اهل السنة خالف بن عدي وقال أن المحاربي قد جاء من طريقه هذا الحديث عن بسام الصيرفي....

فلم يفعل !!!!

وزدنا في البيان بأن أتينا بأدلة أخرى تثبت ما نقول.

بأن سجادة ممن روى عن الأسلمي.

وطالبته أن يأتي بدليل أن سجادة يروي عن المحاربي.

فادعى هناك أنه أتى بذلك ولكنني لم أر أين قال ذلك

فإن قاله في صفحات الموضوع السابقة فليأتني بها!!!!

ولدي مفاجأة أخرى تدعم أدلتي في أنه الأسلمي.

أدعها لحينها... فترقبوها.

* وثاقة معاوية بن ثعلبة:

هذه النقطة أيضا أريد أن أبينها:

فقد جااء الرافضي بالهيثمي ليدلل به على وثاقة معاوية بن ثعلبة.

وقد سبق وأن قلت:

أن بن حبان هو وحده من وثقه والرافضي لا يمكنه إثبات خلاف ذلك.

وهذا أتمسك به،

فإن قال قائل: قد وثقه الهيثمي أيضا

قلت:

الهيثمي يوثق تبعا لابن حبان وليس استقلالا عنه.

فقد قام بترتيب ثقات بن حبان. واعتمد أحكامه في الرجال.

أيضا:

فالهيثمي معروف بتساهله فكثيرا ما يصف الوضاعين بقوله "ضعيف".

مثال ذلك:

اكتفى الهيثمي في وصف عبد المنعم بن بشير الأنصاري – وهو متهم بل وضاع – بقوله (وهو ضعيف).

أيضا:

لو سلمنا جدلا بأن معاوية ثقة.

فهل يمكن الرافضي أن يأتينا بالدليل انه سمع الحديث من أبي ذر ؟؟؟؟

وهو لا يزال مصرا أننا نحن المطالبون بإثبات عدم سماعه !!!

مع أنه من ادعى أنه سمع.

وهل يعقل أن يروى هذا الحديث فقط من طريق معاوية بن ثعلبة !!!!!

بل تعجب أن الرافضي نفسه أتى بحديث ليثبت وثاقة معاوية هذا عند الهيثمي وفي التعليق عليه أن " الحديث لم يرو عن أبي ذر إلا من هذه الطريق التي هي عن معاوية بن ثعلبة "

وأنوه أن:

الحديث منكر

وهو من طريق أبي الجحّاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر . وقد صححه الحاكم فردّه الذهبي فقال: (قلت: بل منكر) وقد استنكره أيضاً ابن عدي في (الكامل) (3/950) وعنه نقله الذهبي في (الميزان) في ترجمة أبي الجحّاف داود بن أبي عوف، وهو علته لما عنده من المنكرات والأخطاء، وهو إلى ذلك شيعي فلا يحتج به في مثل هذا، قال الحافظ في (التقريب): (صدوق شيعي ربما أخطأ) وقال ابن عدي: (ليس هو عندي ممن يحتج به، شيعي، عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت).

وبذا يتبين لك أيضا مدى تساهل الهيثمي في الحكم على الرجال.

فلا تعجب إن ركب لك الرافضة السند وقد كذبوا في أكثر من هذا.

فيا لكثرة ما يتفرد به معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر !!!!

وتعجب أيضا:

أن كل أئمة العلم جهلوا وثاقة معاوية بن ثعلبة ولم يعلمها إلا بن حبان !!!!

ما لا يعلمه النجف الأكذب*

كما هو مقرر في علم المصطلح فإنه:

لا يحتج برواية المبتدع ولو كان ثقة فيما يؤيد بدعته، وهذا لأنه إذا روى ما يقوي بدعته تساهل في التثبت من راويها.

مثال ذلك

رواية عبيد الله بن موسى الثقة الشيعي عن مطر بن ميمون فقد عقب الذهبي عن رواية له بالقول: (. . . فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية هذا الإفك).

وعليه نزيد إلى كلام الشيخ الألباني فنقول:

بسام الصيرفي ثقة ولكنه شيعي

وهذا الحديث مما يقوي بدعته فلا يؤمن في روايته هنا. خاصة وأنه خالف الثقات.

والرواية لم تثبت مطلقا من طريق الثقات.

بل كل الطرق لا تخلو من شيعي.

كلمة أخيرة:

وحتى لو ثبتت وثاقة "معاوية بن ثعلبة" فهل يرفع هذا الحديث إلى الصحة مع وجود "الأسلمي" ؟؟؟؟

أتمنى أن يأتينا الرافضي بعالم من اهل السنة ذكر الحديث في ترجمة المحاربي.

ونصبح عندها شيعة.

فهل يفعل ؟

شيء نسيته:
دليل على غباء الرافضي:

يقول:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الأشرف

الحسن بن حماد ينقل عنه الاثنان الاسلمي والمحاربي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

وأنا اقول:
في الحديث يحيى بن يعلى -سواء كان الأسلمي أو المحاربي- يروي عنه الحسن بن حماد.
وليس العكس.

فهل ياتينا بدليل:

أن المحاربي يروي عنه الحسن بن حماد ؟؟؟

وهذه من الأخ إعلامي صغير :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي صبري
هدية من ملتقى أهل الحديث:

أبو الحسن الهيثمي (735 - 807 هـ)

الكلام على منهج هذا الحافظ الناقد كثير، وبيان منهجه على التفصيل والتحقيق أمر مهم وخطير؛ وذلك لكثرة من تكلم فيه من الرواة والأحاديث، ولكثرة من اعتمد عليه من المحدثين والمصنفين الذين جاءوا من بعده؛ وأنا لم أشأ أن أستوعب كل ما أعرفه عن منهجه في هذه المقالة الابتدائية؛ ولكني أرجو أن تكون أساساً لبناء في هذا الموضوع نشيّده – بإذن الله - أنا وإخوتي في هذا المنتدى، ولو استغرق ذلك زمناً غير قصير؛ ومن الله العون والتيسير؛ فأقول:
قال ابن فهد في (لحظ الألحاظ) (ص239-241):
(علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الإمام الأوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن، ولد في شهر رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمئة، فلما كان قبيل الخمسين صحب الحافظ أبا الفضل العراقي ولازمه اشد ملازمة إلى أن بلغ حمامه(1)، فخدمه وانتفع به وصاهره على ابنته، فرزق منها أولاداً وحصل له بركته [!!] فسمع معه(2) غالب مسموعاته وكتب الكثير من مصنفاته، وربما سمع الشيخ أحياناً بقراءته؛ وأشار عليه بجمع ما في مسند الإمام أحمد من الأحاديث الزائدة على الكتب الستة، فأعانه بكتبه، وأرشده إلى التصرف في ذلك، فلما فرغ من تسويده حرر [لعلها حرره] له الشيخ؛ وهو كبير الفائدة وسماه (غاية المقصد في زوائد أحمد).
ثم حبب إليه هذا التخريج فخرج (البحر الزخار في زوائد البزار) و (المقصد الأعلى في زوائد أبي يعلى) الموصلي و (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) و (البدر المنير في زوائد المعجم الكبير).
ثم جمع الكل محذوفَ الإسناد مع الكلام عليها بالصحة والضعف في مؤلف واحد وسماه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) وله أيضاً (موارد الظمآن لزوائد ابن حبان) و (بغية الباحث عن زوائد الحارث).
ورتب "ثقات ابن حبان" ترتيباً جيداً، على ما فيها من الخلل، و"ثقات العجلي"، والأحاديث المسندة في "حلية الأولياء" للحافظ أبي نعيم؛ فمات وهي مسودة؛ فبيض نحو ربعها الحافظُ أبو الفضل بن حجر----.
وكان تغمده الله برحمته استحضاره كثيراً للمتون، يجيب عنها بسرعة فيعجب ذلك شيخَنا الحافظَ زينَ الدين العراقي، وربما رجح في حفظ المتون عليه).
ثم ذكر بعض من سمع منهم بالقاهرة ودمشق والمقدس والاسكندرية. ثم قال بعد ذكر وفاته: (ولم يخلف بعده مثله).

أكثر كتب الهيثمي اشتمالاً على أحكام نقدية للأحاديث ورواتها كتابه الكبير (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)، جاء في كتاب (رواة الحديث الذين سكت عنهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل) (ص19) ما لفظه:
(لقد أورد الهيثمي في "مجمع الزوائد" أكثر من عشرين ألف حديث أطلق عليها أحكاماً كثيرة، وتكلم على أكثر من أربعة آلاف راو في كتابه هذا---).
ولكن الهيثمي رحمه الله متساهل في نقد الأحاديث ورواتها، وقد صرح بهذا طائفة من الباحثين المعاصرين(3).
وتوثيق ابن حبان معتمد عند الهيثمي مطلقاً أو غالباً ما لم يجد في الرجل الذي يوثقه ابن حبان جرحاً من غيره(4).
ومن أقسام تساهل الهيثمي قوله في أحيان كثيرة في الراوي المتروك (ضعيف)(5).
ومنها قوله في كثير من الأحاديث المنقطعة أو التي فيها عنعنة مدلس (رجاله ثقات) أو (رجاله موثقون) أو (رجاله رجال الصحيح) مقتصراً على ذلك ساكتاً عن تلك العلة.
ثم إنه يتساهل في قوله (رجاله رجال الصحيح) فإن شرطه في هذا الحكم واسع لأنه يدخل فيه غالباً من أخرج له الشيخان احتجاجاً أو استشهاداً أو متابعة، وهذا منه تجوز فيه وقفة.
ومن تساهل الهيثمي أنه قد يطلق توثيق من لم يأت فيه من التوثيق وما يشبهه إلا أن ابن حبان أورده في ثقاته وإن كان ذلك الراوي مغموزاً عند ابن حبان نفسه، فترى الهيثمي يقول أحياناً في الكلام على الحديث: (رجاله رجال الصحيح غير فلان وهو ثقة) رغم أن فلاناً هذا وإن كان ممن ذكرهم ابن حبان في ثقاته إلا أنه قد ليَّنه أو غمزه بنحو قوله فيه (يخطئ ويخالف)، أو بنحو ذلك من عبارات الغمز التي يستعملها ابن حبان في ثقاته؛ وقد قال العلامة المعلمي وهو خبير بمنهج ابن حبان: (ومن شأن ابن حبان إذا تردد في راو أنه يذكره في الثقات ولكنه يغمزه). وقال ابن حجر في (النكت) (ج2 ص678) في بعضهم: (وأما ذكر ابن حبان له في الثقات فإنه قال فيه مع ذلك: (كان يخطئ)، وذلك مما يتوقف به عن قبول أفراده). ويأتي تمام هذا المعنى وما يقاربه – إن شاء الله تعالى - في المبحث المختص بابن حبان من هذه المباحث.

-------------------------------------------------------
(1) يعني إلى ان مات.
(2) كذا ولعلها (منه).
(3) قال أبو الحسن في (إتحاف النبيل) (ج1 ص189): (الهيثمي متساهل على كل حال)؛ وقال أبو إسحاق الحويني في (النافلة) (2/149) بعد شيء ذكره: (فإن كان كذلك ففي القلب شيء من حكمهما [يعني المنذري والهيثمي] لما عرفت من تساهلهما في النقد).
(4) انظر فهارس محمد عوامة لـ(الكاشف) وتعليقاته عليها في ذيل مطبوعة الكاشف (ج2ص560) و(تبييض الصحيفة) لمحمد عمرو عبد اللطيف (ص70-71)، وتعليق عبد الله بن يوسف الجديع على (عوالي سعيد بن منصور) لأبي نعيم (ص14).
(5) اكتفى الهيثمي في وصف عبد المنعم بن بشير الأنصاري – وهو متهم بل وضاع – بقوله (وهو ضعيف)؛ فقال الألباني رحمه الله في (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (5/280): (ومنه يتبين تساهل الهيثمي في اقتصاره على قوله فيه 2/169 "وهو ضعيف")
قلت: لعله قاله من حفظه، ولكن إذا كثرت في كلامه الأمثلة من هذا النوع ثبت تساهله في النقد، وهذا هو الواقع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70527

تكملة مع الأخ إعلامي صغير :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدية لمن زعم أن الشيخ الألباني رحمه الله تناقض بذكر أن معاوية بن ثعلبة في ثقات ابن حبان ولكنه قال عنه مجهول [دليل جهل المهرجين]:
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (7 / 326 ) في ترجمة الفزع :
" شهد القادسية، يروي عن المقنع، وقد قيل: إن للمقنع صحبة، ولست أعرف فزعاً، ولا مقنعاً، ولا أعرف بلدهما، ولا أعرف لهما أباً، وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه " .
قال الإمام الألباني في مقدمته لـ " صحيح موارد الظمآن " :

" وهذا نصٌّ هامٌّ جداً جداً، وشهادة منه – لا أقوى منها – على أن كتابه الثقات ليس خاصًّا بهم، وإنما هو لمعرفتهم، ومعرفة غيرهم من المجهولين والضعفاء، ونحوهم. غير أن هذا النص زاد عليه أنه أعلمنا أنه يذكر هؤلاء للمعرفة، لا على أنهم من الثقات الذين يحتج بخبرهم عنده "
تحياتي للمهرجين.

وهذا الردّ من الأخ صهيب :

قال فأر النجف

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الأشرف

واذ ترى ان الذهبي قد وثق السند هو والحاكم والاثنان غنيان عن التعريف

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

وهذا هو الحاكم

وكان بن البيع ــ وهو الحاكم ــ يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان شيخا صالحا فاضلا عالما قال جمع الحاكم أبو عبد الله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما أخراجها في صحيحيهما منها الحديث الطائر ومن كنت مولاه فعلى مولاه فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله ولا صوبوه في فعله . الخطيب البغدادي . تاريخ بغداد 5/473

وكذلك

7804 - [ صح ] محمد بن عبدالله الضبى النيسابوري الحاكم، أبو عبد الله
الحافظ، صاحب التصانيف. إمام صدوق، لكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويكثر من ذلك، فما أدرى هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإن علم فهذه خيانة عظيمة، ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين.
وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبدالله الانصاري عن الحاكم أبي عبدالله، فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث.
قلت: الله يحب الانصاف، ما الرجل برافضى، بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الامة أن الضبى كذاب، وقوله: إن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا.
وقوله: إن عليا وصى.
فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه.ميزان الإعتدال.ج3 ص 608

نكمل مع ردّ الأخ صبري راغب على النجف الأشرف :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

بارك الله في أهل السنة
يدعي الرافضي أنه يناقشنا وفق مبانينا وأنا اقول له:
هذه مبانينا يا كذاب قومك:
تذكير بالقاعدة في التعامل مع المبتدع إذا روى ما يقوي بدعته:
قال بن حجر في لسان الميزان ج1 ص 06: " ووجه ذلك -قلت أنا صبري: في منع قبول رواية المبتدع فيما يقوي بدعته- ان المبتدع إذا كان داعية كان عنده باعث على رواية ما يشيد به بدعته".
فوداعا إذا لـــ "بسام الصيرفي"

نكمل مع توثيق معاوية بن ثعلبة
فبعدما بينت وبين الأخ "إعلامي صغير" راي أهل السنة في توثيقات الهيثمي
أنقل لكم ما راي أهل السنة في:
توثيقات بن حبان:
* فقد اشتهر بـ:
- الشدة في الجرح.
فقد رماه الحافظان الذهبي وابن حجر : بالتشديد في نقد الرجال .
ومما يدلنا على ذلك أنه تكلم في عارم محمد بن الفضل السدوسي مع أنه إمام ثقة أخرج له السبعة .
- والتساهل في التوثيق.
* فابن حبان يوثق المجاهيل كما اعترف هو بنفسه في الكلام الذي نقله الأخ إعلامي صغير، وهذا مما اشتهر به، وهذا ما فعله مع معاوية بن ثعلبة. فإن كل من ذكره توقف فيه.
فالرجل مجهول الحال لا العين كما هو في علم المصطلح.
- هل جمهور العلماء يؤيدون بن حبان:
لقد رد الحافظ بن حجر توثيق بن حبان للمجاهيل فقال في لسان الميزان ج1 ص9: " قلت: وهذا الذي ذهب اليه بن حبان من ان الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة الى ان يتبين جرحه http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif مذهب عجيب والجمهور على خلافه http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifوهذا هو مسلك بن حبان في كتاب الثقات الذي الفه فإنه يذكر خلقا من نص عليهم أبو حاتم وغيره على انهم مجهولون وكان عند بن حبان ان جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور..."
ايضا:
قال الحافظ بن عبد الهادي في الصارم المنكي عن ابن حبان وتوثيقاته: «وقد وقع له مثل هذا التناقض والوهم في مواضع كثيرة. وقد ذكر أبو عمرو بن الصلاح أنه غلط الغلط الفاحش في تصرفه».

أهم ما في الأمر:
قال بن عبد الهادي: «وينبغي أن ينتبه لهذا، ويعرف أن توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب (قلت: اي الثقات)http://www.11emam.com/vb/images/smil...4f1b6c30ce.gif من أدنى درجات التوثيق http://www.11emam.com/vb/images/smil...4f1b6c30ce.gif».

أدنى درجات التوثيق يا رافضي !!!!
ولدينا مزيد:
قال ابن عبدالهادي: "وقوله ان هارون بن قزعة ذكره ابن حبان في الثقات ليس فيه ما يقتضي صحة الحديث الذي رواه ولا قوته وقد علم ان ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عددا كثيرا وخلقا عظيما من المجهولين الذين لايعرف هو ولاغيره احوالهم وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب ."
فتبين أن توثيقات بن حبان للمجهولين غير معتمدة ولا معتبرة.

وقد انتقده في تساهله في التوثيق ايضا بن رجب والذهبي ومن قبل بن الصلاح.
أيضا:
قال السخاوي في "فتح المغيث" (1|35): «وابن حبان يداني الحاكم في التساهل. وذلك يقتضي النظر في أحاديثه أيضاً. لأنه غير متقيد بالمعدَّلين، بل ربما يخرج للمجهولين، ولا سيما ومذهبه إدراج الحسن في الصحيح».
يقول عداب الحمش في "رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل" (ص72): «والفصل في الرواة الذين سكت عليهم ابن حبان، هو عرضهم على كتب النقد الأخرى. فإن وجدنا فيها كلاماً، أخذنا بما نراه صواباً مما قاله أصحاب كتب النقد. وإن لم نجد فيها كلاماً شافياً، طبقنا قواعد النقاد عليهم، وقواعد ابن حبان نفسه».
فمن من أئمة النقد وثق معاوية بن ثعلبة ؟
أو حكم بعدالته ؟؟؟

* من أوثق عند العلماء "بن عدي" أم " بن حبان" ؟؟

أذكر دائما:
أن الرافضي إذا تكلم في الحديث سمعت العجب
قال الرافضي الأكذب:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الأشرف

سبحان الله يا صغيري http://www.11emam.com/vb/images/smil...af5c5d2681.gifابن عدي مدلس http://www.11emam.com/vb/images/smil...af5c5d2681.gif مثل الالباني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

معلومة جديدة..... نستفيدها من النجف الأكذب !!!!
طبعا بلا دليل...
فقط لأن الأمر مخالف لمنهجه في الموضوع.
وطبعا نفهم كم قطرة عرق تصببت على جبينه لما قرأ كلام بن عدي !!!!

وهنا الجواب والبيان

مفهوم منهج الكذاب في تعامله مع العلماء، فالموافق له يقبل كلامه وإن كان مطعونا في منهجه ، أما الذي يخالفه فيطعن فيه بـ"النصب" وإن كان عند اهل العلم أوثق من الأول.
ثم تجده يدعي انه يلزمنا بما نقول:
فهل نحن نقول أن بن حبان أوثق من بن عدي ؟!!!!
أنوه اولا:
أن بن حجر في اللسان غالبا ما يبدأ برأي بن عدي لا بن حبان في الحكم على الرجال.
قال بن حجر في اللسان يتحدث عن كتب الجرح والتعديل في ج1 ص4:
"ومن بعدهم مثل النسائي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك ولأب أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك "

ما رايكم في صفعة أخيرة:

http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifصفعة من أحد علماء الشيعة المحدثين عن كتاب الكامل لابن عدي http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif

http://www.2shared.com/file/9479192/.../untitled.html

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

فتبين :
* من كلام علماء أهل السنة
*ومن كلام عالم شيعي أهل اختصاص (وليس كلام النجف الأكذب الجاهل)
تبين أن

-كتاب الكامل في الضعفاء اعظم الكتب في بيان الضعفاء وطبعا هو لابن عدي.
- وكتاب الكامل هو الذي ذكر الحديث الذي يتأسس عليه الموضوع في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي. بل وحكم بن عدي أنه لا يروى عن بسام إلا من طريق الأسلمي.
فهل نلقي بكلام بن عدي الحافظ الناقد ونقدم عليه قول بن حبان وتوثيقه للمجاهيل !!!!
وأسأل:

لو أن بن عدي كان على هوى الكذاب النجف هل قال أنه مدلس !!!!
فهل يتعظ الرافضي ؟؟؟؟
أشك.. بل أجزم أنه لن يتعظ
ملخص هذه المداخلة:
ينحصر الهدف في نقطتين:
- الأولى: تأكيد أن توثيق بن حبان للمجهولين غير معتبر عند العلماء، فيسقط بذلك احتجاج الرافضي بتوثيقه لمعاوية بن ثعلبة.
ويكون كلام الشيخ الألباني صوابا محضا وموافقا لما عليه اهل العلم.
-الثانية: إثبات أن بن عدي أحفظ من بن حبان وكتابه الكامل أهم اعتبارا من كتاب الثقات لابن حبان.
* وبذا يتأكد أن يحيى بن يعلى في الحديث هو "الأسلمي" كما نص بن عدي في الكامل.
*ويتأكد أن الأسلمي هو من روى الحديث عن "بسام الصيرفي".
وكما هو معلوم:
فإن من أهم الأدلة في ترجمة الراوي هو ذكر الحديث في ترجمته.
فمن ذكر الحديث في ترجمة المحاربي يا كذاب الرافضة ؟؟؟

http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif- نبقي المفاجأة لحينها ومن كتب الرافضة نهدم الموضوع-http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif

نكمل مع ردّ الاح صبري راغب :

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وآله وصحبه اجمعين اما بعد:

*غباء الرافضة لا ينتهي:

أذكر دائما بالقول:

عندما يتكلم الرافضة في علم الحديث تسمع الأعاجيب

ومع دليل آخر:

طالبنا الرافضي الكذاب أن يأتينا بأحد من علماء السنة ترجم للمحاربي فذكر" الحسن بن حماد" في جملة من يروي عنه فجاءنا بالدليل الساطع المبهر.

وردا على طلبنا... ماذا فعل الباحث المحدث:

جاءنا بترجمة "يحيى بن يعلى التيمي أبو المحياة الكوفي"

http://www.2shared.com/file/9479262/.../untitled.html

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري راغب

ويؤيده كذاب آخر فينصحني:

http://www.2shared.com/file/9479342/.../untitled.html

http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif وأنا سأعمل بالنصيحة http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif
فهل التيمي هو المحاربي... يا محدثي الرافضة ؟؟؟

* اضحكوا يا اهل السنة:

أقول وبالله التوفيق:

هناك ثلاثة أشخاص يشتركون في " يحيى بن يعلى"

وهم:

1-يحي بن يعلى الأسلمي وكنيته ابو زكريا

2- يحي بن يعلى المحاربي وكنيته ايضا ابو زكريا

3- يحيى بن يعلى التيمي وكنيته أبو المحياة.

* الفرق بين الثلاثة:

-الأسلمي: روى عنه سجادة

-المحاربي: طالبنا الرافضي أن يثبت انه روى عن سجادة فلم يأتنا به.

-التيمي: روى عنه سجادة وهو الذي استدل به الرافضي الاهل الكذاب –قصدا برايي-.

فهل تبينتم مدى الغباء والجهل والشلة تصفق:

نطالبه بالمحاربي فيجيئنا بالتيمي !!!!!

* فضيحة النجف الأكذب:

ولأننا اهل الدليل هاكم الإثبات:

ترجمة الثلاثة:

الترجمة من تهذيب الكمال الجزء 32 الذي جاء الرافضي بالترجمة منه:

[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifالمحاربي أبو زكرياhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif الكوفي..."

وهنا مربط الفرس:

الرافضي قفز على المحاربي إلى من هو بعده...

يحاول الكذب على المهابيل هناك.

فهل روى الحسن بن حماد عن المحاربي يا صاحب البحوث !!!!

لا زلنا ننتظر................

وبعده مباشرة:

[ 6950 ] م ت س ق http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifيحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياةhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif الكوفي روى عن أيوب بن مدرك الحنفي وزياد المصفر وسلمة بن كهيل م س وعبد الملك بن سعيد بن جبير...."

قلت:

وهذا روى عنه الحسن بن حماد.

والرافضي من غبائه –بل مكره وكذبه-:

ذكره على أنه المحاربي ليوهم أنه اتى بما طالبناه به فيثبت:

ان المحاربي روى عنه الحسن بن حماد....

ولكن حبل الكذب قصير أيها النجف الأكذب.

ثم مباشرة:

[ 6951 ] بخ ت http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gifيحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا http://www.11emam.com/vb/images/smilies/027.gif.............. روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرنيوالحسن بن حماد سجادة"

الخلاصة:

أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب

فهل روى الحسن بن حماد عن المحاربي أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟

______________________________________

عفواً إن استمر اسلوبك في الحديث على هذا الشكل سوف تحرر مشاركاتك ..

للحوار اسلوب ـ فإن كنت تفتقر له فتابع

(( القلم الرقيب ))

نكمل مع المقطع الأخير من ردّ الأخ صبري راغب :

بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل ما أورده الرافضة من كذب وجهل
ولكن قبل كل شيء نذكر بقاعدنا الجليلة:
"إذا تكلم الرافضة في الحديث سمعت الأعاجيب "
ننتقل إلى جاهل آخر...
يقول أنه سيوجع الوهابية

http://www.2shared.com/file/9479359/...221571578.html

وأنا فعلا لا أعلم من أين جاء هذا الرافضي بهذه النباهة والذكاء.
من قال له :
" ان هناك رجلا واحدا اسمه المحاربي هو يعلى بن يعلى الذي يدندنون به"
لكن أعتقد أنه يصدق فيه قول الباقر رحمه الله بخصوص شيعتهم.
وأنا أظنه من ربع " الحمقى".

واقول لهذا الغبي وأمثاله:
هناك الكثيرون من الرواة يشتركون في كلمة " المحاربي"
وهذان مثالان:
يعلى بن الحارث المحاربي
بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي
وهناك الكثيرون ولكن اقتصرت على هذين لتقريب الفهم.
وليتبين أن هذا الرافضي الغبي:
يهرف بما لا يعقل.
ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟
قلت هو:
3949 - ع: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.
وفي ترجمته (تهذيب التهذيب) جاء التالي:

(روى عنه : .......وعلي بن سلمة اللبقي ، وعلي بن محمد الطنافسي (ق) ، وعمرو بن عبد الله الأودي ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي (س ق).....).

ولمزيد نكال بالرافضي:

هذا مثال على ما نقول:

* الحديث من مسند البزار:

463 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، قال : نا عبد الرحمن بن محمدالمحاربي، عنمحمد بن إسحاق، عنمحمد بن طلحة بنيزيد بن ركانة، عنعبيد الله الخولاني، عن بن عباس."

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=72&ID=438

فهل تأكدتم الآن إخواني:

http://www.11emam.com/vb/images/smil...7f6857347b.gifمن القاعدة الجليلة التي أذكرها دائما ؟؟؟http://www.11emam.com/vb/images/smil...7f6857347b.gif

ونضيف سؤالا إلى سؤالنا السابق فيكون:

1- هل روى الحسن بن حماد سجادة عن يحيى بن يعلى المحاربي؟؟

2- هل روى محمد بن إسماعيل عن يحيى بن يعلى المحاربي ؟؟

أخيــرا أقول:

نعم لقد أوجعت الوهابية يا رافضي " كتاب بلا عنوان"

لكن...

أوجعتهم من كثرة الضحك على غبائك وجهلك !!!!

هذا ما جاء من مشاركة الأخ صبري راغب
ننتظر ردّ النجف الأشرف على ما جاء
(ملاحظة إذا لم تظهر الصور , يمكن مراجعة الرابط الأصلي للردّ أو سأعلم على إعادة رفعها من متصفح آخر إن تسنى الوقت لذلك)
هذا والسلام على من إتبّع الهدى

اقتباس:

وليتبين أن هذا الرافضي الغبي:
يهرف بما لا يعقل.
ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟

لك انت ابن الحرام ابن الغاية تشتم النجف الأشرف وتوصفه بالغبي يا ناصبي ابن الناصبي ؟؟؟؟؟؟

تراك مو بمزابل الوهابية تراك بمنتدى شيعي تسكت لا تخليك الأدارة بالمزبلة مع ربعك يا ناصبي يا نجس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي إمام المتقين

عفواً , هل الكلام موجّه لي ؟؟
ملاحظة : يُرجى مراعاة أنّ العضو dust مجرّد رسول ينقل كلام الطرفين المتناظرين حتى يتبيّن في النهاية من الكذّاب من الصادق
لذا يُفضّل مراعاة الأدب في الحديث وترك التعليق للنجف الأشرف المدير المكرّم أو من ينوب عنه
والسلام على من إتبّع الهدى

و هالموضوع لا يهمني و لا اريد الاكثار منه لان توجد روايات اقوى منه و يكفي من كنت مولاه و حديث المنزلة و لا يؤدي عني إلا علي

فعليه تضعيف كل هالاحاديث ثم ياتي لتضعيفه
لكن نقطة صغير للوهابي : شيوخك مثل ابو المعالي و كاوا قد خدعوكم كما يدعي !!! و ايضا الدهبي

السلام عليكم
مشكور على الردّ
ننتظر إضافة النجف الأشرف المكرّم على ردّ الأخ صبري راغب ليتمّ نقلها إليه

السلام عليكم
مشكور على الردّ مرة أخرى , ولكن ننتظر ردّ النجف الأشرف على الأخ صبري راغب لأن المناظرة الأصلية كانت بينهما , ملاحظة نحن ننتظر من الظهر لغاية الآن , نرجو عدم الإطالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رحم الله من قال أذ نطق الحمار فهم الوهابي ........
صغيري الموضوع منتهي وصاحبك يلف ويدور قله ادب فقط واللفاظ أبناء رضاع الكبير ......
لكن شكله صاحبك يحب ان اقرعه كل مره هو وجاهلهم الاكبر الالباني .... وملئ الموضوع روابط لجهله مثله في منتدى أهل الحديث كاني اخذ منهم هههههههههههههه فعلا شفاكم الله ممن ابتلاكم
سوف أعلق على ما يستحق التعليق وباقي الردود التي كتبها صاحبك لو قراء الموضوع لوجد الاجابات عليها لكن أنا اعرف كيف يقرا امثال هذه الحشرات ....

اقتباس:

والله ما اجهلك يا صغيري اذ كان توثيق بن حبان غير ملزم الى السنه فهل يكون ملزم الى النصارى ؟! سبحان الله على هذه الجحجه المضحكه شاهدوا عباد الله الكذب لتبرير كذب علمائهم ومن قال لك يا صغيري اننا وضعنا فقط توثيق بن حبان لماذا تخاف ولا تقرا كل الموضوع ؟!؟! تتحداني وانت لا تقرا ماذا اكتب ؟
هذه احد تشتيت الالباني وهم راح اطلع كذبه لا تخاف بعدي ما كملت كل البحوث
وثاني شي بشرفك شنو فرقك عن اليهود انته وانته تدافع بالكذب ؟!

صغيري غير ملزم لك تصحيح بن حبان ؟! هههههههههههههههه لا تعليق صراحه .. شاهدوا عباد الله كيف يكون تسقيط العلماء عندهم ... ومعاويه بن ثعلبه لم يجرحه احد وهذا دليل على عدم أعتراض ائمتك في الحديث على تعديل بن حبان
( معاوية بن ثعلبة الحماني تابعي أرسل حديثا فذكره الإسماعيلي في الصحابة وقال لا أدري له صحبة أو لا وأخرج من طريق عامر بن السمط عن أبي الجحاف عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي من أحبك فقد أحبنى الحديث أورده أبو موسى وقد ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه من رواية معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر وكذا ذكره أبو حاتم وغيرهما ) الاصابه ... فسكوت ابو حاتم عنه والبخاري ولم يجرحوه ... وجئت انت يا جاهل تفند بمزاجك وتقول انتم اهل السمنه غير ملزمين بتوثيق بن حبان ههههه
مساكين الصدمه قويه

اقتباس:

أخيرا نطق النجف.

ويا ليته لم ينطق.

رد فارغ من كل حجة علمية، مجرد هرطقات واتهامات بأنني مقلد وجاهل إلى غير ذلك مما تعوده الجميع منه في مناقشاته.

فارغ من الحجج هههههههههههههه يا عمي اساسا انته ردك علي فارغ لانك تناطح صخرا مثل صاحب ام عمروا ... فانت الى الان تتخبط ولا تعرف راسك من رجليك

اقتباس:

ويتضح ذلك في قضية الأسلمي والمحاربي.

وكيف أنه اعاد كلامه.

ولم يأتنا بدليل واحد يرجح أن المقصود هو المحاربي.

فقط أعاد كلامه السابق فيما يخص الصيرفي.

تعرف ليش انا احتقر السلفين ؟! لانكم كذابين تقول ليس هناك دليل مسكين لو تقرا الموضوع تجدني منذ اول يوم قلت
فالكذبة رقم واحد :أدعى الكذاب الالباني (قلت : أنى له الصحة ؛ ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف ؟! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892) ، وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة .)
وحينما ندرس سند الحديث الاول نجد أن يحيى بن يعلى ليس الاسلمي بل هو يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى) الثقة عند ابن حجر والذهبي بالدليل التالي بسام بن عبد الله الصيرفى ، أبو الحسن الكوفى الصدوق عند ابن حجر و الثقة عند الذهبي يروي عنة يحيى بن يعلي بن الحارب السني كما جاء تهذيب الكمال للمزي –باب من اسمة بسام-الجزء الرابع-صفحة58-59 ... وكذلك جاء في تهذيب الكمال مع حواشية للمزي كذلك بنفس الصفحة والجزء

ولكن انا مقهور على عوامكم كيف أمثالك يصحح لهم سنه الرسول ......

اقتباس:

لا أدري هل يحسب أن هذا الدليل -الخرافي- يجعل من كلام الرافضة الكذابين أوثق عندنا من بن عدي ؟؟؟؟
فليسأل أهل العلم من أوثق علما عندنا: ابن عدي أم الهيثمي ؟؟؟؟
وبهذا يتبين لك مدى هشاشة حجته وضعف دليله.

ههههههههههههههههههه ما دخل الهيثمي وبن عدي يا صغيري لا تهجر يا صغير

اقتباس:

ففي الطريق الأول احتج بكلام الذهبي واقام الدنيا ولم يقعدها.
وأما في الطريق الثاني فلما خالفه الذهبي باستنكار الرواية رماه مباشرة بالنصب وعداوة اهل البيت !!!
مع ان الطريق الأول أيضا في مناقب علي !!!
فهل كان الذهبي محبا هناك وناصبيا هنا ؟؟

يا ويلاه ... خذ لك منديل ههههههههه

اقتباس:

يتحدث عن الحاكم ونحن نتحدث عن بن عساكر!!!!

صغيري وما دخلي بحديثك انت الذي لا تفهم شي ؟!!!! انا اتحدث عن الحاكم شاهدوا عباد الله الدليل في الحاكم يقولي بن عساكر هههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس:

أولا: قد كفانا الذهبي الحكم على الحديث بالنكارة كما نقله الرافضي.
فإن كان الذهبي حجة علينا في الحديث الأول، فهو ايضا حجة علينا في الحديث الثاني ... ولكن انت لم يعجبك حكم الذهبي هنا وشككت فيه واتهمته بالنصب. !!!!

وانا احتججت عليكم بالحديث الاول .... وابكي وبكي معك عوامكم بعدما سحقت لكم ابو الهول

اقتباس:

ثانيا: الشيخ الألباني يتحدث عن الشطر الثاني من حديث الفقيمي ويبحث له عن طرق أخرى:
فوجد ما في تاريخ بن عساكر وبن عدي وهي طرق عن عمر بن عبد الله الثقفي.
فأهل الكذب كثيرا ما يضيفون إلى الحديث الصحيح شطرا باطلا ليروجوه على الجهال. وهذا معروف.
كما فعلوها مثلا مع حديث فزادوا " لعن الله من تخل عن جيش اسامة".

اي شطر ثاني يا صغيري ..... راجع بدايه الموضوع واقرا جيدا ..... عجيب والله يا سلفين لا تصدقون بسطر ؟!!!!!

اقتباس:

م تكن حجة الرافضي في ترجيح –بل هو قطع- بين الأسلمي والمحاربي سوى لأن المحاربي مذكور في ترجمة بسام الصيرفي.

وهذاقد بيناه من خلال أن الأسلمي أيضا يروي عن بسام الصيرفي. بل هو الوحيد من روى الحديث عن بسام الصيرفي.

فهل ياتينا بدليل ان الحديث ذكر في ترجمة المحاربي ؟؟؟

صغيري ارجع الى كتب قومك وشاهد عمن ينقل يحيى بن يعلى المحاربي ...... كم مره اقولها

وباقي الكلام بصراحه لا يستحق التعقيب يا صغيري هذا تحدث به عند قومك ...... وانا اشكرك فانت الان اسقطت بن حبان والهيثمي والحاكم ... وهذا هو ديدنكم .....

اقتباس:

وحتى لو ثبتت وثاقة "معاوية بن ثعلبة" فهل يرفع هذا الحديث إلى الصحة مع وجود "الأسلمي" ؟؟؟؟

أتمنى أن يأتينا الرافضي بعالم من اهل السنة ذكر الحديث في ترجمة المحاربي.

الاسلمي كذبه كذبها الالباني وصدقتها الجهلاء يا صغيري كيف يروي الاسلمي ؟!!!!!! عن بسام الصيرفي ههه بواسطه البلوتوث هههههههههههههههه

اقتباس:

وهذا الردّ من الأخ صهيب :

قال فأر النجف

وجاء هذا الحمار الثاني يقول فار اي فار هذا هههههههههههه وانتم مثل الحريم تفرون من الموضوع
ثم ساق هذا الجاهل نفس كلام صاحبه واقول صححنا مع بعضينا مثل ما يقولون اخواننا في مصر الحديث ووجدنا صحه كلام الحاكم .... لكن انتم عقولكم تركتوها وهذا شانكم فنحن الان نصحح لكم الاحاديث ......
ويقول الطفل صبري وكانما اكتشف الذره

اقتباس:

-يحي بن يعلى الأسلمي وكنيته ابو زكريا
2- يحي بن يعلى المحاربي وكنيته ايضا ابو زكريا

3- يحيى بن يعلى التيمي وكنيته أبو المحياة

هههههههههههههههههه صغيري الدين ليس تكتب اسم رواي في موسوعه الرواه ارجع الى كتب الرجال وتراجمهم وانا اعرف هذه المعلومه قبلك وبحثت فلم اجد من ينقل عن بسام الصيرفي الا يحيى المحاربي راجع كتبك

اقتباس:

* اضحكوا يا اهل السنة:

نعم ليضحكوا على كذب علمائهم وجهلهم .....

اقتباس:

-الأسلمي: روى عنه سجادة

-المحاربي: طالبنا الرافضي أن يثبت انه روى عن سجادة فلم يأتنا به.

التيمي: روى عنه سجادة وهو الذي استدل به الرافضي الاهل الكذاب –قصدا برايي-.

فهل تبينتم مدى الغباء والجهل والشلة تصفق:

نطالبه بالمحاربي فيجيئنا بالتيمي !!!!!

صغيري لا تخاف اقرا ردودي ما دخل سجاده ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والله ذكرتني بالاكراد ههههههههههههههههه
السند هو
أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله:

والجهل والغباء والاستحمار عندك وعند قومك والله فقد اثبتت لي أنك ماركه واحد هههههههههههه

وتغطى في السجاده احسن لك هههههههههههههههههههههه

اقتباس:

* فضيحة النجف الأكذب:

ولأننا اهل الدليل هاكم الإثبات:

ترجمة الثلاثة:

الترجمة من تهذيب الكمال الجزء 32 الذي جاء الرافضي بالترجمة منه:

[ 6949 ] خ م د س ق يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي..."

هههههههههههههههههههههه
اي فضيحه يا صغيري راج المزي واعرف عمن ينقل يحيى المحاربي ستجده عن بسام الصيرفي .... والاكذب الالباني محي السنه عندكم وهو كذاب فتعسئا لما عندكم وانا انصحكم ان تحرقوا كتبه لاني الى الان اكثر من 15 موضوع وجده يكذب فيه وسوف ارسل لكم عيدتكم في وقتها .....

اقتباس:

الرافضي قفز على المحاربي إلى من هو بعده...

هههههههههههههههههههههه
وهنا عرفت انك جاهل مع مرتبه الشرف صغيري السند يقول الحسن بن حماد عن يحيى بن يعلى عن بسام الصيرفي والصيرفي لا ينقل عنه سوى يحيى المحاربي كم مره اعيدها .... لكن اعتقد انك حينما وجدت التسلسل في برنامج الرواه ضننت ان الرواه بالتسلسل فهذا انتم غباء في جهل

اقتباس:

[ 6951 ] بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا .............. روى عنه إبراهيم بن الحسن التغلبي وإبراهيم بن عبد الله بن عبس التنوخي وأحمد بن إشكاب الصفار وأحمد بن صبيح الأسدي الكوفي وأحمد بن النعمان الفراء المصيصي وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل بن أبان الوراق ت وجبارة بن مغلس وجندل بن والق بخ وحرب بن الحسن الطحان وحسن بن حسين العرنيوالحسن بن حماد سجادة"

هههههههههههههههههههههههههههه
صغيري ما دخل الاسلمي الاسلمي لا ينقل عن بسام كم مره ككررتها لكن بهذا القول انت تضحك على عقول البهائم التي تصفق لكم فعلا شله جهله ..... ومبارك لمشايخ السلفين عليكم هههههههههه

اقتباس:

أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب

بل النجف انزه من الالباني وكاشف كذبه ... وكتاب فاضحكم ونحن في العلم اسياد الالباني الكذاب بذمتك ما تستحي على نفسك وانته محي السنه عندك كذاب ؟!!

اقتباس:

حيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا

ههههههههههههههههههههه والله لزقت بهذا الرواي يا صغيري وهل هذا الرواي ينقل عن بسام ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماهو السند عن بسام الصيرفي ...... فعلا فعلا فعلا مساكين .....

اقتباس:

نعم يروي عنه المحاربي وليس ابا محياه والاسملي ...... مثلما وقع علمائك في تشابهه الاسماء والكنى لان لو سلمنا بانه يحيى الكوفي فهذا مشكل لان يحيى الكوفي لا يروي عن البسام وسوف ناخذ بحسن النية ونقول وقعوا في غلطة التشابهه والميزان الفصل هو بسام الناقل لهذا الحديث فهل رايت كيف أن الرافضه افهم من علمائك الذي تاخذ منهم الدين وهم يقعون في مصائد تشابهه الاسماء والكنى او ان سجاده ينقل عن المحاربي وابو محياه وهذا الارجح عندي ولكن بكل جهل وتسرع مثلما تعفعل انت جاء بن عدي وأعتبر ان الرواي واحد اي حكم بتحاد الرواي واتحاد الرواي باطل بالدليل الذي يضعه كتاب فيما بعد وانا سوف المح له ان هناك قريتين لا يقبل ان يكون سجاده يروي الا عن الكوفي هو ان محمد بن اسماعيل البخاري لا يروي الا عن المحاربي وكذلك لا ينقل عن الصيرفي الا المحاربي وهذه القريتين تكفي لدحر كذب بن عدي وبن عساكر والالباني .......... ولا تعمد على برنامج الرواه فقط وتاتي بعبد الرحمن هههههههههههه
مساكين والله الدين عندهم ياخذ من برامج اين علمائكم واين هئيه كبار علمائكم هل هي للرقص فقط على الفضائيات !!!؟؟!!

والاسلمي لا يروي عن بسام الصيرفي .... شغل عقلك مره وحده ياذكي زمانك ههههههه

واما اشترك الرواه فهذه سولفها على جدتك نحن عندنا سند محدد حتى تاتي برواي اسمه عبد الرحمن مدري ايش وشنو دخله هذا في الحديث ؟!!
..........

مولاي كتاب هل رايت جهل هذه البهائم ؟!!!! هههههههههههه ....... ونحن نسير على طريق صحيح مئه بالمئة والحديث حجه عليهم ومازالوا يحاولون ان يناطحوا الجبال

ونصيحتي لك والله روح بيع بصل احسن لك ..... ويا عوام السلفين بذمتكم كيف تسكتون على مثل هولاء الجهله

وصغيري صبري بوس ماما وبابا وتغطى زين وأعرف كبير علمائكم لا يستطيع نقاشي واما ردودك وانا اشكرك عليها دليل أخر على جهلكم وغبائكم ..... ونصيحه لك يا غلام السند لا يقرا من اوله الى اخره بل وقت التصحيح يقرا من النبي او الصحابي ثم يصعد على رواته يعني يقرا من ابا ذر ثم معاويه ثم ثم ثم وليس من الشيباني ثم الرازي لان هذه الطريقة طريقه جهله لان المصحح سوف يقع في مصيده تشابهه الاسماء ..... وصدقني أعطيتك الان اول الطريق لاني مقهور عليك تقفز مثل القرود انت وقومك وها انا اعطيت لكم موزه ههههههههههههههه

ومن ثم اي مناظره هذه ههههههههههههههههههه انا النجف الاشرف أناقش جاهل مثل صبري هاتوا علمائك وانا اقبل بها

مولانا كتاب ليس الالباني وقع في مصيده تشابهه الاسماء والكنى والحديث صحيح لا شائبهه عليه .... ليرى الجميع منهاج السنه في التصحيح لان الحديث في فضائل الامام على طول يرموه بكل جهل براس رواي يضعفوه ليس الا انه شيعي معتقدهم ركيك

وفعلا اشكرك يا صبري كنت أعتقد ان الرعيل الاول لعلمائكم يفهمون لكن يتضح أن لا فهم لهم والخلف يتبعون السلف حذوا النعال بالنعال ...... والان اضحك انت وقومك على جهاله علمائك الاولين والمتاخرين

والسلام عليكم

وبما ان الصيرفي لا يروي أطلاقا عنه الاسلمي وهذا ثابت في كتبكم وصحيح ........
والان خذوا ضربه القاصمه من أخي كتاب .......

وكنتم تريدون الدفاع عن الجاهل الالباني فسقط الالبابي وبن عدي وابن عساكر ...........

وهنا نثبت جهلهم بالرواه وكيف ان الكنى والتشابهه الاسماء اسقط رجال السنه فسجاده يتضح انه يروي عن المحاربي وليس الكوفي مثلما بكل جهل قالوا علمائكم .......

يحتاج لكم ان اجلس اعيد كتب رجالكم وبما انكم مشكورين قد وضعتوا يدينا فان شاء الله نبدا مع بن عدي وبن عساكر ونكشف كذبهم مثلما كشفنا كذب الالباني الجاهل محي السمنه عندكم

لهذا لا تنقل لنا شخابيط الحمير الي عندك نريد مشايخكم تاتي تدافع عن دينها واذ لم يكن رد صاحبك بالمستوى المطلوب فلا تضعه لاني مشغول في امور أهم من اناقش جاهل اما رد علمي واما ان ترموا كتب الالباني في المزابل مثلما جعلناكم ترمون كتب البخاري بمزابل

والسلام عليكم

مع اني غلطت في ترجمة محمد بن اسماعيل
لكن تنبيههم لي اوقعهم في خطأ كبير جداً

اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي

لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي

و هنا انتهى الموضوع :

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق

و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي

و انتهى الموضوع على ما اظن
لان المحاربي يروي عنه البخاري و ايضا روي عن بسام
فهو الشخص الوحيد المتحد بين البخاري و بسام الصيرفي

و تم التأكيد على كذبة الألباني

راجعوا ردي مرة اخرى

و اشكر لأخواني الوهابية التنبيه لي انه البخاري و ليس الاسمري
و اشكر السنة على تنبيهي على خطاي انه البخاري و ليس الاسلمي مع اني اعتذرت للشيعة انه ليس الاسمري لاني اخطأت
يعني لو انكم ساكتين عن هذه النقطة يمكن غلبتونا بس انتم أتيتم بالطامة الكبرى حينما ذكرتوني و اعدت البحث
لكن الليلة ذكرني هذا و اصبحت الطامة أكبر

:rolleyes:

اقتباس:

أن النجف هو من أكذب الرافضة.
وصاحبه " كتاب بلا عنوان" خليله في الكذب

هههههههههههه
تم كشفت الالباني بهذا العيد المبارك اصبح العيد عيدين
:p

يا موالين ركزوا عدل في ردي هذا صدقوني انتهى الموضوع لانه المحاربي بالفعل
يروي عنه البخاري و روي عن الصيرفي
و الاسلمي لا يروي عن الصيرفي
و المتحد الوحيد بين البخاري و الصيرفي هو المحاربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا كتاب ........
أذن تاكد لنا كيف سقط كبار علماء الرجال في هاويه تشابهه الاسماء والكنى وأكد بالدليل ان سجاده يروي عن المحاربي والاسلمي مثلما انا استنتجت في البدايه وليس عن (يحيى بن يعلى بن حرملة التيمى ، أبو المحياة ، الكوفى؟) يحيى الكوفي مثلما يقولون
واراد الجاهل صبري دليل واعطيناه ادله مع كشف ركاكه علمائه وجهلهم

ويبدوا انهم ارادوا الدفاع عن الالباني فسقط الالباني وعلماء الرجال كلهم ........ ومثلما قلت لهذا صبري ليذهب يبيع بصل هههههههههه

واما قولك انك انتظهرت من الظهر فما دخلي انتم من وحدكم قلتم مناظره ولم يكن عندي علم جئت بكلام جاهل اجبته على قدر عقله فجاء اليوم برد أجهل من سابقه ولا مناضره مع الجهله اريد علمائكم تمسك النقاش وان شاء الله اسقط كل علمائكم واحد تلو الاخر ...... يلله هاتوا علمائكم وكباركم صغاركم للضحك فقط

اقتباس:

مع اني غلطت في ترجمة محمد بن اسماعيل
لكن تنبيههم لي اوقعهم في خطأ كبير جداً

اذاً تم الجزم و التأكيد هو المحاربي

لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي

و هنا انتهى الموضوع :

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق

و يحيى بن يعلى المحاربي هو الوحيد يروي عن الصيرفي

و تم التأكيد على كذبة الألباني

راجعوا ردي مرة اخرى

فقط للتذكير
و الضربة القوية
و كشف الكذاب الالباني و حفيده صبري

و المتحد الوحيد بين البخاري و الصيرفي هو المحاربي

و اشكر اخي و مولانا النجف الاشرف على دعائه لي العظيمة عند ابي الاحرار عليه السلام
لانه تم الاستجابة و ضربهم و خاصة المهبول الجاهل صبري و خاصة بعد ما تم تنبيهي الاسبوع الماضي انه البخاري
لانه سهل طريقي للبحث بقوة

اشوية ملح و بهارات لتذكير النواصب الخائبين :

اقتباس:

لان السند هكذا جاء : محمد بن اسماعيل ( البخاري ) عن يحيى بن يعلى ( المحاربي ) عن بسام الصيرفي

و هنا انتهى الموضوع :

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق

هنا الطامة الكبرى

اقتباس:

ويجزم بما ليس عليه دليل إلا غباؤه.
فمن هو المحاربي الذي روى عنه محمد بن اسماعيل ؟

الغبي على ما اظن صاحبك صبري
لو انه سكت و ما قال لي انه البخاري
لكان افضل يمكن تلفون و تدورون علينا بس اخباره لي انه البخاري اسقطه في الحضيض

مع اني عرفت منذ اسبوع انه ليس الاسمري بل البخاري لكن لم اعطيه اي اهتمام
الليلة انت ذكرتني و اسقطتكم في اسفل السافلين

فعلا الوهابية جهلاء في علم الحديث

ارسل تحياتي للكذوب صبري و خاصة هذه و قول له يا جاهل لا تقارن مع كتاب بلا عنوان
وهذه العيودية له ليحزن بها

كتاب الكاشف الجزء 2 صفحة 379

6270 - يحيى بن يعلى المحاربي الكوفي عن أبيه وزائدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة توفي 216 خ م د س ق

السلام عليكم
احسنتم اخواني النجف وكتاب
ارى الوهابية متخبطون ويعيدون الكلام
يكفي ان الذهبي والحاكم صححوا الحديث
قد تقولون ان الحاكم يصحح الضعيف
فهل الذهبي ايضا يصحح الضعيف
اذن اما الالباني كذاب او الذهبي كذاب
وبسام الصيرفي روى عنه المحاربي كما في تهذيب الكمال
اعطيكم رابط لتصحيح الذهبي والحاكم
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص (ج 3 / ص 130)ح 4617 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا يحيى بن يعلي ثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/371.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1% ED%C7%22

وايضا جامع الكبير للسيوطي
حديث رقم 4027 الرابط
http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1336.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D8%C7%DA+%DA%E1 %ED%C7%22

من الكاذب الذهبي او الالباني

السلام عليكم
تمّ نقل رد ّ النجف الأشرف وكتاب بلا عنوان والمسامح إلى الأخ صبري راغب . بإنتظار إجابته

السلام عليكم
صدقت مولانا النجف
طبعا هو هكذا له خياران
اما ان يختار ان الالباني كاذب
او ان الذهبي جاهل بعلم الرجال
فالذهبي معروف بعلم الرجال فهل يعقل
ان يصحح الرواية وفيها الاسلمي
الا اذا كانت الرواية فيها المحاربي
وهذا الصحيح والان من الجاهل الذهبي او الالباني
صدقني مولانا النجف نفس الجواب راح يعيدوه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اذ رد مو علمي لا تجيبه ...... صاحبك ولا يفهم شي من الرجال من يتعلم ويعرف ماهيه الرجال عند علمائه يجي يناقش
ولا مناظره معي مالم يتم حذف كل المواضيع عندكم التي تسئ الى اهل البيت وكتابه اعتذار رسمي من الاداره .......

وسبق وان قلت هذا لكنك تتصورون الكل مثلكم بدون كلمة

ملاحظه أنقلها لهناك .... النجف الاشرف غير مسجل في اي منتدى من منتدياكم .... ونقل لي احد الاخوه حفظه الله انكم تدعون اني معكم هناك وهذا كذب .... وانا مستعد اناقش اي عالم من علمائكم في اي مكان بشرط حذف كل ما يسئ الى اهل البيت وكتابه اعتذار رسمي فلا تكذبوا علي مثلما كذب علمائكم في الاسانيد .... واشكر اخي الذي نبهني الى كذب بني وهب المدلسين

انظروا صبري و هو يستنجد عند علمائه

http://www13.0zz0.com/2009/11/29/13/581858612.jpg

http://www13.0zz0.com/thumbs/2009/11.../581858612.jpg

و ايضا احد شيوخه يتخبط في ترجمة البخاري فعلا جهلاء

بصراحة الموضوع اتى لهم بالآلام

و هنا شخص اخر يستنجد بشيوخه و المصيبة الكبرى اتفقوا شيوخه معنا انه المحاربي :

و صاحب الموضوع المتألم احمد العابد

و رد عليه شيخه القنيطري و قال له :

http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg
http://www11.0zz0.com/2009/11/29/13/870913806.jpg

و هنا تكملة رده ليفجر له ايضا ثورة و صداع مزمن :

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg

http://www8.0zz0.com/2009/11/29/13/781877781.jpg

و هنا رد العضو محمد كاوا عبد البر << اثبت انه المحاربي

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg

http://www14.0zz0.com/2009/11/29/13/617271769.jpg

ما زال الوهابية متأثرين من هذا الموضوع
و مازال غبائهم مستمر فيه

هههههههههههههههه
الضربات جابت مفعولها
مشكور اخي كتاب على الفضيحة
فشلتنا يا راغب صبري طلعت حامل اسفار
طلع حتى مشايخه يقولوا انه المحاربي
وا فضيختاه يا وهابية
وانا افكر ان الي اسمه راغب صبري يفهم
طلع ناقل فقط يعني ما فيه مخ
سلاما سلاما يا وهابي
مشكور مولانا النجف على الضربات
وهذه اصداء موضوعك
موفقين

يا وهابية عندي سؤال
لماذا صحح الذهبي الرواية
اذا كان موجود الاسلمي
اليس هذا جهل منه
والسلام

ههههههههههههههههههه

مساكين الوهابية عيشتوهم في صراع لا يعرفون كيف يرقعون لكبيرهم الألباني

فقاموا يستنجدون بكل من حولهم لعلهم يجدوا مخرج

ولكن لا مفر فمولانا النجف الأشرف قد حطم هرمهم واثبت هو والأخ كتاب بلا عنوان

مدى جهلهم وتمسكهم بالعناد والكذب بدون اي دليل واضح

موفقين أخواني وإلى الأمام .....

الولد ما عنده شي
فقط حامل اسفار و لا يبحث بنفسه
يعني راغب صبري مجرد آلة نسخ و لصق وليس باحث

فرح حينما تم الغلط في ترجمة محمد بن اسماعيل لكن غباءه و عدم علمه بعلم رجالهم اوصلهم الى نتيجة صعب فكها
و خاصة مع القناصين في علم الرجال
و الخطأ ليس بعيب لكن العيب من يعتمد على غيره في البحث و يتبجح بأنه عالم في علم الرجال

و اتحدى dust ان ينقل ردنا على الجاهل لانه يعرف سوف يسقط امام عوامه

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dust (المشاركة 988643)

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

صاحبك طلع خرطي ناسخ ولاصق فقط
يعني ما فيه مخ وانت تنقل اجاباته يعني لا يسوى شيئ
بس الموضوع قوي خلاه يرتعهد منه ويستنجد بعلمائه
وقول له هل الذهبي صحح الرواية على اساس
المحاربي او الاسلمي ولماذا وما راح يجاوب
لازم يروح الى سوبر وهابي علشان يساعده
وانت يا دوست اقول لك لا تكذب على اعضاء منتديات
انا شيعي في مزابلكم اوكي بابا لاننا لا نحب الكذابين
وانت تقول انك سني ولست وهابي
السني لا يكذب على الناس اما الوهابي
معظمهم متعلمين على الكذب اوكي بابا
وصاحبك اذا كان عنده رد علمي جيبه
اما اذا مثل وجهه خليه عنده يمصمص فيه
والسلام ختام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dust (المشاركة 988643)

نقلته له
ولكن لم يجب للآن , يبدو أنّه مشغول

وبماذا يجيب بعد أن تبين له أن المقصود هو المحاربي وليس الأسلمي

وان سند الحديث صحيح كما قالوا له ..

إذا تبين الآن من هو الكاذب

إذا كان هذا حال عالم محقق فكيف بالبقية !!!

كيف تطمئنوا الآن يا أهل السنة لهذا الألباني ومن يعتمد عليه ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي dust انا منذ الاول قلت ان الموضوع منتهي قبل بدايه .... انا لا اضع موضوع بدون ان اتحقق منه على مبانيكم ولا اكتب كلمة بدون ان يكون عندي مصدرها .......
وصاحبك الجزائري يعرف جيدا ان كلامي علمي بحت لكن حاول أن يدلس قليلا فلم يستطيع لان علم الرجال عندكم مقيد جدا ....

وانا الذي اقول له ياليته لم يرد لانه اراد نصرة الالباني فاسقط الالباني وبن عدي وبن عساكر

ولا حاجه لي برده لانه لا يستطيع قول اي شي الا ان يبقى يقفز مثل القرود وحينما يصل الى هذه المرحله ليس لي حاجه بردوده فنحن نريد نقاش علمي

لكن يا ابناء السنه بعدما أكدوا مشايخ السلفين صحة الاثر لم يجبني أحد على سؤالي

هل اطاعات الصحابه وعائش أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!!!!!!!!!! ام حاربوه

بلله عليكم شغلوا عقولكم فنحن نريد لكم الخير والصلاح في الدين والدنيا ...

والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 988685)

صاحبك طلع خرطي ناسخ ولاصق فقط

يعني ما فيه مخ وانت تنقل اجاباته يعني لا يسوى شيئ
بس الموضوع قوي خلاه يرتعهد منه ويستنجد بعلمائه
وقول له هل الذهبي صحح الرواية على اساس
المحاربي او الاسلمي ولماذا وما راح يجاوب
لازم يروح الى سوبر وهابي علشان يساعده
وانت يا دوست اقول لك لا تكذب على اعضاء منتديات
انا شيعي في مزابلكم اوكي بابا لاننا لا نحب الكذابين
وانت تقول انك سني ولست وهابي
السني لا يكذب على الناس اما الوهابي
معظمهم متعلمين على الكذب اوكي بابا
وصاحبك اذا كان عنده رد علمي جيبه
اما اذا مثل وجهه خليه عنده يمصمص فيه

والسلام ختام

السلام عليكم

هل تنصحني بعدم الكذب , أم أنّك وجدت شيئاً من الكذب عَلَيّ ؟؟
ممكن تبيّن لي يا صديقي؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dust (المشاركة 988963)

السلام عليكم

هل تنصحني بعدم الكذب , أم أنّك وجدت شيئاً من الكذب عَلَيّ ؟؟
ممكن تبيّن لي يا صديقي؟؟

وعليكم السلام
لا اخي سلامتك بس حبيت اقول لك
الكذب حرام ولا تكذب على الناس
هذا ما اريد ان اقوله
سلام

يا دوست لا تنسى تنقل
الصور التي وضعها اخونا كتاب
لصبري راغب وهو يتوسل الى مشايخه
ان يساعدوه ولا تنسى ايضا تنقل الصور
التي من ملتقى اهل الحديث والذين اثبتوا
انه المحاربي
للتذكير فقط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 989009)

يا دوست لا تنسى تنقل

الصور التي وضعها اخونا كتاب
لصبري راغب وهو يتوسل الى مشايخه
ان يساعدوه ولا تنسى ايضا تنقل الصور
التي من ملتقى اهل الحديث والذين اثبتوا
انه المحاربي

للتذكير فقط

ما في امل ينقلها
انسى :)
لانها فضيحة بحقه و ضربة ايضا له

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحبابي الموالين ....
لا داعي انا اشكر الزميل دوست على نقل مسرحيات السلفين الرخيصه ......
ولينقل جيدا الزميل دوست ان الشيعة لا تكذب ابدا لاننا أتباع علي ولسنا اتباع عمر

والسلام عليكم