|
اقتباس:
ذكرنا ان الدبرة غير الدبر و انها قرحة في ظهر البعير و اما لم وضع يده ليعرف ان كانت عميقة او لا حتى يعلم ان كانت قرحة عادية ام قرحة ناتجة عن مرض . و اما عن غسل يده فمن الذي قال انه لم يغسل يده اوليس يتوضا قبل الصلاة !!! و مرة اخرى اتحداك ان تاتي بالوثيقة كاملة و اعرف انك ستتهرب . |
اقتباس:
مع احتارمي لك انك حمارررررررررررررررررررر اقول قلت ذكروافي لسان العرب وذكرت كلامهم وهو بالوثيقه انت عربي ل هندي بابه ولماذا ارفع وثيقه ثانيه اقول ذكروافيها ان المقصود دبره ورقعوها والذي اضيف هذه التاء نسى ان يعدل اليد لى اصبع واضح واي خوف من الله وهو يغر كل احكام الله كن عقلانيا وهل هو اكثر خوف من النبي لماذا لم يفعلها النبي ان يضع يده في دبر البعير او دبره البعير تنزلا مع الذين حرفوا عجيب غباء |
اقتباس:
و اما اليد , قلنا ان كانت القرحة كبيرة فاليد تدخل فيها و المقصود طبعا كف الانسان , و لكن انت لا تفهم لجهلك!!! و الغريب لا زلت تقول دبر مع ان المصادر ذكرت دبرة فاي حق لك تاتي و تقول انها دبر !!! ثم ان عمر صرح اني اخاف ان اسال عما بك يعني يخاف ان يساله الله يوم القيامة عن هذه البعير . و اتحداك ان تاتي برواية تذكر دبر , و لن تستطيع و لكنك ما زلت تحاول تغيير النص على هواك !!! |
لـ يتابع المُسلسل .. كل جاهل .. ليزيد جهله جهلاً ..
ينافقون .. ويرقعون ثوب عمر الأسود .. بـ مسلسل وروايات .. وتلميع .. سيتلاشى كـ فقاعة هواء .. فالبشر لم يعودوا أغبياء ليصدقوا كل ماسوف يُعرض عن حبيبكم .. عمر .. ! الطالب 313 .. هنيئاً لهم بـ عمرهم .. وهنيئاً لنا بولاية أمير المؤمنين .. :) |
يعمي وجدت هنا كوميديا رهييييييييييييييييبه من هذا المكرود خخخخخ
يكلك زهد ومدري شنو بعد الصفات مهيبه !!! لو هكذا الزهد لكان دوى القمل بمليون ...اما قال رسول الله صل الله عليه واله ما معناه تنظفوا فان الاسلام نظيف ثم شنو احترام نعمة الله هذه عند هذا المرسل الزاهد كيف يكرم النعمه بمسحها برجله اااااااااااااااخ شهالقذاره ؟؟ سلمت يمينك اخي الطالب عجيبه صفعاتكم شيعة علي باااااارك الله بكم يوم بعد يوم نكتشف فضاعة ووضاعة اعدائنا اكيد راح نشاهد مسلسل ابن الصهاك حتى نضحك شوي |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
كيف نضيف التاء المربوطة و اصلا الدبرة هي كلمة لها معنى ثم ان كلامك يحتاج الى دليل فاين الدليل على تغيير الكلمة , فانت تبني دليلك على الظن فقط و متى كان الظن دليلا . و قولك اخاف ان اسال ما بك يدل على الدبر فهو قول مضحك !!! يدل على التفكير المريض , عمر يقول اني اخاف ان اسال عما بك اي اخاف ان يسالني الله عما بك فالمعنى هنا صحيح , لان عمر جاء في هذه الجملة على صيغة الضمير الغائب في محل نائب فاعل و ليس في محل الفاعل . و هذا ما ذكرته الوثيقة اذ انها ذكرت كلمة اسال بالضمة على الالف و سكون السين و لمن لا يصدق فليعيد قراءة الوثيقة جيدا و ليرى التشكيل عليها و سيعرف ان عمر تحدث عن نفسه كهيئة نائب فاعل و هذا ما يفسر ان عمر قالها لانه يخاف ان الله يساله عنها يوم الحساب . لا لا يوجد احد اتقى من النبي و لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا و انت بهذا تريد التهرب اذ انك لا تفهم و لا زلت لا تفهم ما اقول , فعمر لاحظ القرحة على ظهر البعير فادخل يده من اجل ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام قرحة خطيرة جاءت من مرض . ثم مع هذا كله فان الرواية لا تصح لان سالم لم يدرك جده و ما اقوله هنا هو على فرض صحتها . قاتل الله الجهل !!!! |
اقتباس:
اقتباس:
اولا اعيد جواني الاول اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي اما انك تقول ان النبي لم يكن موجودا انا اعرف لكن لماذا لم ينقلمن النبي ولا مره هذا الفعل جاووووووووووووووووووووووووووووووووب |
اقتباس:
اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وما الدليل ان التاء اضيفت و ما الدليل انها دبر, اذكر لي الدليل و اتحداك ليس هناك دليل ..... يعني ظنك فقط . و الغريب ان هذين السطرين يناقضان بعضهما تماما و هذا مما يضحك ايضا !!!! نعم يا جاهل يمكن ادخال اليد في القرحة لاننا نتكلم عن قرحة بعير و ليس انسان !!! و الغريب ايضا انك تهربت عما هو موجود في الوثيقة فالوثيقة ذكرت اسال على ضيغة ان عمر نائب فاعل و لكنك نتكر ذلك بناء على الظن و ليس لك دليل و اتحداك مرة اخرى و لا توجد تنافضات و كله من خيالك لان كف الانسان تدخل في قرحة بعير ان كانت كبيرة . و طبعا اول مرة تعرف لانك جاهل !!!! وووووووووووووووواضح انك جاهل تعتمد على الظن . و قد ذكرت انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم و لا تتهرب من الاجابة على ما ذكرته من التحدي . |
اقتباس:
التحدي ياوهابي يامن يسب حتى يرمى الى مزبله التاريخ هو عدم ترتيب المتن فلا يستقيم واضح والام شحناه مسبقا وانت تعيدفقط حتى تجعلنا نمل منك ولكن انا لاامل اجبنا بالشرح في المشاركه السابقه وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر |
اقتباس:
و انا لم اكمل الحوار معك الا لانك تهربت اكثر من مرة من تحدياتي و اسئلتي و حتى الان لم تبني على اي شيء الا الظن !!! و بصراحة محاولة اعادتك الكلام دون اي دليل هو اكبر دليل على هروبك . |
اقتباس:
اقتباس:
انت تعيد بدون دليل |
انا لم اعد انما انت اعدت الكلام الف مرة و طلبت منك الدليل و تحديتك و لم تاتي بالدليل ابدا انما هو كالعادة الظن .
|
اقتباس:
هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر |
اقتباس:
و قلنا ان ادعاء ان التء المربوطة زيادة هو ادعاء دون دليل و هو مبني على ظنك فلم نسمع من ابن سعد او المتقي الهندي يذكرو ذلك و هما من روا هذه الرواية . فكل ما بنيت عليه هو الظن |
اقتباس:
اقتباس:
قلت لك لن ارجع من جوابي ابدا والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره |
اقتباس:
و اما لم وضع يده عمر فهو اراد ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام لا و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها : اولا لان دابته القصواء لم تصاب بقرحة ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم منزه من ان تصيبه القرح و غيره , و لكنك تبني دليلك استنادا على ان عمر لم يغسل يديه او يتوضا بعدها !!! و من الذي قال لك فقد كان يتوضا قبل كل صلاة . |
اقتباس:
اقتباس:
اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد |
جاوب على ما تحديتك به اولا
|
اقتباس:
مافي تحدي وقلنا ورددنا مرارا والان اجب اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد |
اقتباس:
ثم لم تجاوبني في اثبات ان التاء زائدة . |
اقتباس:
اقتباس:
اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد اريد هذا وقلنا سلمنا معك ان هذه دبره تنزلا وانا لااقبل لكن اريد ان اتنزل سلمنا دبره وهو يدخل يده في الجروح ويسبب الالم للحيوان ويخاف من الله هل النبي لم يفعلها وان فعلها ااتني به الان اجب |
اقتباس:
الجواب لا انا اتكلم عن بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كل الجمال في المدينة . |
اثبت ان بعير الرسول لم يصب او حماره عفير او حمار اصحابه او بعير اصحابه لان الرسل افرض من عمر اثبت الان حتى يكون عمر فعله صحيح ولاتنسى نظافه عمر |
اقتباس:
لانه لو اصيب لوردت رواية واحدة على الاقل و اما بعير و حمار الصحابة فاثبت انت انه لم يصاب بعير او حمار احد من الصحابة. |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههه يعني على مده 63سنه لم لعمر النبي لو استثنينا منه 40 يكون 23 سنه لم يصاب والنبي لايخاف ان الله يساله كن منطقيا والان نقول ان عمر اخطأ وهو بذالك يبين وساخته لااكثر وانتهى الامر |
اقتباس:
و ان كان نعم فاتني بالدليل و الرواية . |
اقتباس:
هههههههههههههههه انت من يدعي ان هذا من خوف عمر من الله وليس انا فقلت لك هل هو اكثر خوفا من النبي قلت انت لا النبي اكثر خوفا قلتلك اثبت ان النبي فعل هذا الفعل حتى يثبت ان النبي اكثر خوفا والا سيكون كلامك هراء اذن عمر ادخل يده في دبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر وليس دبره اضفتم تاء ولم ترتبوا بقيه الحديث ولم تثبت شي اذن عمر وسخ وسخ وسخ ولاتزيد ولاتعيد عندك جديد اجب ماعندك اسكت |
اقتباس:
يعني بدون لف و دوران ما عندك دليل !!! فعلى اي حجة تحتج بها !!! و قلنا ما زلت اتحداك ان تاتي برواية او مصدر ذكر الدبر و ليس الدبرة !!!؟؟؟ و ما زلت انتظر.... |
هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث
قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر |
اقتباس:
اين الدليل على اضافة التاء , ظنك ؟؟؟!!! ثم ان المعنى يستقيم لانه يقول اخاف ان يسالني الله عما اصابك من المرض يوم القيامة قلنا ليس اتقى و هربت من مطالبتي لك بدليل على ان بعير الرسول صلى الله عليه وسلم اصيب بقرحة . و هربت من مطالبتي لك بدليل ان التاء زيادة . هرررررروووووووووووووب |
اقتباس:
اقتباس:
الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر |
اقتباس:
رددنا على كلامك الف مرة يا جاهل و لكنك تعيد الكلام قلت : وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات قلنا ان الامر يستقيم لان ما قاله عمر اني اخاف ان اسال عما بك , فعمر هنا هو ضمير غائب في محل نائب فاعل ان كنت تجهل في العربية لان الالف ضمت و السين بالسكون فصار المعنى اني اخاف ان يسالني الله عن ما اصابك من المرض يوم القيامة وراجع الوثيقة ان كنت لا تصدق. و ها هو رابط الوثيقة التي اتيت بها انت حتى يعرف الناس ان الامر يستقيم : http://www.saifoali.org/up/files/hrm...o60cgta2fk.png و قلنا ان قرح البعير يمكن ان تكون كبيرة لدرجة ان كف الانسان يدخل فيها و حتى الان ان تهرب من سؤالي : اين الدليل ان التاء زائدة و اني من هنا اتحداك ان تاتي بما قاله محقق الكتاب في الهامش في نفس الصفحة . |
اللهم صلِ على محمد وآل محمد.
لاحول ولا قوة الإ بالله العلي العظيم و المشتكى لله سبحانه. الزميل محمد ب سالت وأجابوك الأحبة في المشاركات وبالرغم من أنه لم يحصلوا على دليل واحد على ماتقوله فقد أجابوك بحكمة وعلم. في المشاركة ٤٤ و ٤٧ و ٤٩ و ٨٦ ومازلت تكرر سؤالك وإجابتك الإنشائية! إحذر يا طيب من تحرير المشاركات. وإلى الأحبة الأطهار نرجوا منكم عدم تغير مسار الموضوع بالحديث عن موضوع أخر حتى لا تحرر مشاركاتكم. والســـلام |
اقتباس:
و ذكر ان المعنى لم يستقيم فرددت عليه في اخر رد و كان المفروض ان يذكر هذا الكلام للطالب 313 الذي يعيد مشاركته اكثر من مرة و يتهرب من الاجابة و يعترف بانه يعيد و يكرر و يفتخر بذلك |
اقتباس:
اقتباس:
اعيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر وبينا تاكيد الامر |
رددنا على كلامك الف مرة يا جاهل و لكنك تعيد الكلام قلت :
وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات قلنا ان الامر يستقيم لان ما قاله عمر اني اخاف ان اسال عما بك , فعمر هنا هو ضمير غائب في محل نائب فاعل ان كنت تجهل في العربية لان الالف ضمت و السين بالسكون فصار المعنى اني اخاف ان يسالني الله عن ما اصابك من المرض يوم القيامة وراجع الوثيقة ان كنت لا تصدق. و ها هو رابط الوثيقة التي اتيت بها انت حتى يعرف الناس ان الامر يستقيم : http://www.saifoali.org/up/files/hrm...o60cgta2fk.png و قلنا ان قرح البعير يمكن ان تكون كبيرة لدرجة ان كف الانسان يدخل فيها و حتى الان ان تهرب من سؤالي : اين الدليل ان التاء زائدة و اني من هنا اتحداك ان تاتي بما قاله محقق الكتاب في الهامش في نفس الصفحة . ملاحظة : ارجو ممن يقرا ان يدخل الى الرابط و يرى الرواية و كيف ان عمر كان على صيغة الضمير الغائب لنائب الفاعل يعني انه يخاف ان يساله الله عن مرض البعير يوم القيامة لا ان عمر هو الذي يسال و حينها سيعرف القارئ لماذا يتهرب الطالب 313 باعادة الكلام و الاجابة اكثر من مرة . و اقول لادارة المنتدى ان الطالب 313 قد اعترف انه يكرر و يعيد في الرد السابق فان اردتم معرفة من يعيد و يكرر و يسود الصفحات فارجعو الى رده السابق . |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
ويمكن تكون لا ... --- انت تصدق إن من الممكن ان يدخل الانسان يده في قرح .؟؟!!!! وحتى ولو سلمنا إن بالاماكن ان يدخل الانسان يده في قرح فهذا يزيد في الآلم فكيف يخاف عمر ان يساله الله عن مرض البعير يوم القيامة وهو بنفس الوقت يزيد في ألم البعير .؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
العضو محمد للمرة الأخيرة نحذرك من هذا الأسلوب الهابط لا تكرر و لا تستفز و لا تتهرب عما يلزمونك به ستعرض نفسك للتوقيف فانتبه
العقائدي4 |
شيئ مقرف بصراحة
في سنة الفارطة كنت اتابع كذب و تلفيق النواصب في مسلسل معاوية والحسن و الحسين حتى ذقت ذرعا بكذبهم فا وقفت امام والدي واخواتي وهم يشاهدون هذا المسلسل وقلت هل تشاهدون هذا الفاسق و الزنديق معاوية وتترضون عليه ؟ فما راعني الا وابي يضربني بالحذاء في وجهي و الحمد لله كانت الاصابة على حاجب العين مما اضطرني لخياطة حجبي لان الضربة كانت قوية واتهموني بالكفر و الزندقة ولم ينصفني احد من اهلي وهذه السنة لدينا مسلسل لكاسر ضلع الزهراء سلام الله عليها ورب الكعبة لن اسكت سوف امغص عليهم مشاهدتهم جزاك الله خيرا اخي طالب 313 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025