|
اقتباس:
وتبين لي أيضاً من ردك هذا عدم قراءتك لردي قراءة مستفيضة وإنما عابرة لاتهم ولم تفهم ماكتبته إذاً كيف أحاورك |
اقتباس:
ولعله يوضح ماستعصى عليك فهمه والله اعلم القيصر |
اخي العتيبي
انا قصدت الاستفهام ولم أقصد الاثارة وهذا ما فهمه ايضا القيصر حفظك الله ولان نجمع بين الرأيين ممكن تطبق لي نظرية الشورى واريد ان تكون الامثلة على الخلفاء الاربعه ان شاء الله وفقكما الله |
أخي العتيبي قرأت ماكتبت بارك الله فيك فكيف نصنع مع خلافة علي عليه السلام وهو من رفضته الامه فلم تبايعه ابتداءا كمعاوية بن أبي سفيان وعامة المسلمين من أهل الشام أو رفضت بيعته فيما بعد حيث لم ترى صلاحه كما هو الحال مع عائشة وطلحة والزبير |
الشورى أصل من أصول الحكم الإسلامي , قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كما تقرر بالسنة النبوية وبالتطبيق الإسلامي في مختلف العصور. ومن النصوص التي قررت مبدأ الشورى في القرآن الكريم قول الله تعالى: 1-(والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون) الشورى حيث جعل الله سبحانه وتعالى الشورى من بين الصفات التي يتحلى بها المؤمنون إلى جانب وصفهم بأنهم (المستجيبون لربهم) وأنهم يقيمون الصلاة وهذا يفيد بأن مبدأ الشورى من خصائص الإسلام. 2-قال تعالى مخاطبا الرسول الكريم : (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر). وقد نزلت هذه الآية بعد غزوة أحد الذي هزم فيها المسلمون , ورغم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا قد أشاروا عليه بلقاء العدو خارج المدينة بما يخالف رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم , ورغم ذلك فإن الله سبحانه وتعالى قد أكد ضرورة المشاورة بما يقطع بأن الشورى مبدأ أصيل في الإسلام لما تؤدي إليه من صواب الرأي وسداده فضلا عن أنها أدعى لزيادة الترابط بين الحاكم ومعاونيه. وقد جاء في الأثر : (ما ندم من استشار , وما خاب من استشار) وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله : (ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يلجأ إلى مشاورة أصحابه , ومن ذلك مشاورتهم في غزوة بدر وأحد والخندق وغيرها الكثير. وكذلك فقد التزم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبدأ الشورى في كل أمر هام من أمور الحكم وكلما أعوزهم نص قاطع لجؤوا إلى المشورة فيما بينهم. لذا يجب على ولي الأمر أن يلجأ إلى مشورة الأمة فيما كان من أمورها العامة , وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتزم الشورى ويحرص عليها رغم نزول الوحي عليه , فغير رسول الله من الحكام أولى بالمشاورة. ويصف المفسرون الشورى بأنها من عزائم الأمور التي لابد من نفاذها , والعزائم هي الواجبات التي لا يجوز تركها. يقول الإمام ابن تيمية في كتابه (السياسة الشرعية) : (لا غنى لولي الأمر عن المشاورة , فإن الله أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك لتأليف قلوب الصحابة وليقتدى به من بعده وليستخرج منهم الرأي فيما لم ينزل به وحي من أمور الحروب والأمور الجزئية وغير ذلك , فغيره صلى الله عليه وسلم أولى بالمشاورة). (وقد اكتفت النصوص بتقدير مبدأ الشورى كأصل من أصول الحكم ولكنها لم تقرر الطريقة اللازمة لتنفيذه وتركت ذلك للاجتهاد حسب ما يناسب كل عصر من العصور ومكان من الأمكنة , وتلك إحدى سمات المرونة التي تتحلى بها الشريعة الإسلامية لمراعاة اختلاف الظروف والبيئات والأحوال) (7). ويرى بعض الفقهاء أن الشورى معلمة للحاكم وليست ملزمة له حيث له القرار الأخير ، إلا أن الراجح أن الإلزام في الشورى هو الأولى بالاتباع والسنة والتطبيق على ذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد التزم رأي أصحابه غزوتي بدر وأحد رغم اختلاف رأيه مع رأي أصحابه في الغزوة الثانية. وأبو بكر لم يحارب أهل الردة إلا بعد إقناع الصحابة الذين خالفوه بصواب رأيه فأقروه ، وكذلك شأن عمر بن الخطاب فيما قرره من عدم تقسيم أرض العراق بين الفاتحين , إذ أنه كذلك ما زال يجادل المعارضين من الصحابة حتى اقتنعوا برأيه وأقروه. |
هل عرفت مبدأ الشورى في الأسلام ؟ كما أشرت لك سابقاً فالشورى هي التي قام عليها الخلفاء الراشدين في نظام الحكم |
هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه
انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر معجزة صارت لسني و الله يهديك |
هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر معجزة صارت لسني و الله يهديك يليتك تنورنا بالمعجزات ياكليم الحسين smilies/48_asmilies- |
بارك الله فيك أخي العتيبي ووفقنا الله واياك عرفت منك أن الشورى هي ان يشاور ولي الامر عامة المسلمين ومن ثم يقرر وقد انقسم الفقهاء الى قسمين كلٌ حسب فهمه للنصوص الاول قال هي ملزمة لفعل النبي في احد والاخر قال غير ملزمة فلولي الامر ان يستأنس بالاراء فقط هل لك ان تطبق لي ذلك على حادثة السقيفة رعاك الله |
اقتباس:
نعم اخي العتيبي عرفت جزاك الله خير مبدأ الشورى وقرات الموضوع عدة مرات فلم أجد فيه جواب سؤالي لعلي لم أستطع الفهم اذا أمكن استخرج لي العبارة التي تدل على طريقة اختيار الحاكم عند السنة؟ حيث انني فهمت أن الشورى هي سلوك للحاكم سنه الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله؟ وسؤالي قبل أن ينصب ذلك الحاكم الممارس لسلوك الشورى؟ كيف يتم اختياره بالشورى كما تفضلت؟. |
أسس وقواعد الحكم في الحضارة الإسلامية 1- حق الأمة في اختيار الحاكم وتقويمه: فالأمة صاحبة الحق في اختيار الحاكم ومبايعته، وفي الإشراف على سياسته وتصرفاته، ولها حق تقويمه إذا ابتعد عن طريق الصواب، وكل مسلم بالغ عاقل من حقه أن يشترك في بيعة الحاكم، وما يلزم في اختيار الحاكم هو اختيار أغلبية الأمة ممثلة في أهل الحل والعقد وهم مجلس الشورى. وليس من الضرورى أن يكون هناك إجماع على شخص رئيس الدولة الإسلامية، فمن المعروف تاريخيًّا أن المسلمين جميعًا لم يجمعوا على اختيار حاكم، فالذين بايعوا الخلفاء الراشدين هم أهل المدينة، وبعض المسلمين من أهل مكة. ويُعزل الحاكم إذا ثبت عجزه وفساده، ولكن بعد أن يبذل له المخلصون من أبناء الأمة وعلمائها النصح بكل الطرق والوسائل التي ترده إلى الحق، فإن استجاب ورجع إلى الحق فلا ينبغي عزله، إلا إذا لم يستمع لنصح الناصحين وإخلاص المخلصين، وتعذر تعذرًا شديدًا إصلاح حاله، وظهر استخفافه بمصالح المسلمين، وعدم اهتمامه بما يحفظ على المسلمين حقوقهم وعزتهم وكرامتهم. وذلك بشرط القدرة على عزله دون حدوث فتنة تؤدي إلى ضرر يفوق الضرر من بقائه، فإن تأكد العجز عن عزله دون فتن مهلكة، فالصبر على ظلمه أولى. 2- الشورى: فالشورى ركن أساسي من أركان الحكم الإسلامي، قال سبحانه: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]، وقال أيضًا: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38]، وكان ( يستشير أصحابه كثيرًا. وكذلك كان الخلفاء الراشدون -رضي الله عنهم- من بعده يستشيرون أهل العلم والخبرة في كل الأمور، كاختيار القواد، وتسيير الجيوش، وتوزيع الغنائم، كما كانوا يرجعون إلى الفقهاء في المسائل التي لا يجدون لها حكمًا ظاهرًا في الكتاب والسنة. وقد كون أبوبكر -رضي الله عنه- مجلس شورى يعرض عليه أي مسألة ليس فيها نص قرآني أو نبوي صريح، وكان عمر -رضي الله عنه- يمنع كبار الصحابة من الخروج من المدينة حتى يستشيرهم عند الحاجة. وهذه الشورى لا تكون في أمر فيه نص صريح الدلالة من كتاب الله أو سنة صحيحة، فهذه الأمور لا دخل للشورى فيها، فرسول الله كان يلتزم الشورى، ولكن في الأمور التي ليس فيها نص من كتاب الله، ولم ينزل الوحي يبين للرسول ( ما يفعله فيما وقع من المسائل، وتتحقق الشورى في مظهرين: الأول: اختيار الحاكم المسلم القادر على القيام بالمسئولية، ومبايعته على العمل بكتاب الله وسنة رسوله (، فإن تمت البيعة كان له السمع والطاعة دون ضغط أو إكراه. الثانى: عدم استبداد الحاكم بالسلطة، فمن حق كل مسلم أن يبدي رأيه بكل حرية، وبكل قوة في كل أمر من أمور الدولة، ومن واجب الحاكم أن يستمع إليه، ويستضىء برأيه إن كان فيه الصواب، هذا وإن كان لكل فرد أن يعبر عن رأيه فإنه لا يجب استشارة العوام في مهام الأمور، لأنهم لا يستطيعون تقدير الأمور تقديرًا صحيحًا، وإنما يستشار أهل الحل والعقد والحكمة فيمن توفرت فيهم شروط من يستشار، مثل العلم، والتقوى، والورع، وحسن التدبير، والتفكير. وأهل الحل والعقد: هم جماعة من الأمراء والحكام -والعلماء ورؤساء الجند وسائر الرؤساء والزعماء في كل المصالح، الذين يرجع إليهم الناس في الحاجات والمصالح العامة. وقد ركز الإسلام على الشورى في نظام الحكم؛ لما لها من آثار طيبة على حياة الفرد والمجتمع، ومن هذه الآثار: - أنها تتفق مع ما قرره الإسلام من احترام للفرد والاعتراف بشخصيته في إطار مصلحة الجماعة. - أنها طريق مضمونة للوصول إلى أصح وأصوب الآراء في موضوع ما من الموضوعات التي تدخل في نطاق الشورى، وبالشورى يحترم الحاكم مشاعر المحكومين وحقوقهم؛ فهم شركاء في الحكم. -تحفظ حقوق الشعب، وتصحح مسار الحكام، وتضمن استقامتهم وحسن تدبيرهم لأمور الدولة. وبعد، فهذه هي الشورى الإسلامية، وهي الشورى الحقيقية التي تقوم على الحرية في إبداء الرأي، دون خوف أو إكراه. 3 - العدل 4 - طاعة الحاكم 5 - الحرية |
وبعدين اقول لك يا ابو باقرأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوص بطريقة محددة لاختيار رئاسة الدولة من بعده بل ترك هذا الأمر مفتوحا عمدا ولم يول شخصا حتى لا يظن أحد أن من ولاه الرسول قد ورث النبوة وسيدنا أبوبكر لم يتولى الخلافة عمداً وانما تم إجماع الصحابة على اختياره لإسباب كثيرة تؤهله على ذلك!!! |
اقتباس:
العتيبي صار ينسخ ويلصق بيدون مايدري وش يكتب الله يكون بلعون وصار يخبط بلكلام ريلكس ابوباقر حنون عليكم ياعتيبي العصبيه مش زينا :) |
مشكور لشرحك الطيب يالعتيبي وسنرجع لموضوع خلافة ابو بكر بالتفصيل وموضوع الشورىو السقيفة ولكن الامة لم 1-ترتضي عليا عليه السلام خليفة لخروج بلاد الشام"الكبرى اليوم" 2-ناوئه كبار من الصحابة كطلحة والزبير وخاضوا معه حروب طاحنة مع السيده عائشة 3-الخوارج طائفة من المسلمين كفروا عليا وخرجوا عليه أي الامة لم ترتتضيه الامة 2لم ينتخب بالشورى 3- لم يحكم بالغلبة كما تفضلتم وانا هنا أجمع بين رأيين لك وللقيصر وفقنا الله واياكما |
اقتباس:
اجماع الصحابة على اختيار ابو بكر سنرجع اليه باذن الله بعد ان نفرغ من موضوع خلافة علي عليه السلام لأنه أوضح ولك تحيتي |
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم عجبا لقوماً يعرفون الله ولا يفقهون لشرعه يقرأون كتابه ولا يخافون عقابه اخوي ابو باقر جزاك الله خير على اجتهادك في هالموضوع ورحم الله والديك ووالدي كل من عنده حميه على حقيقة الدين الصحيح وولاية أهل البيت صلوات الله عليهم ومذهب الشيعه لأل البيت حقيقه وشمس واضحه لا يغطيها منخل أي مذهب ثاني مهما حاولوا.. اليوم هم جنتهم وغدا نحن جنتنا مع محمد وآله بالتوفيق للجميع والهدايه لكل عاصي وجاحد الولايه ياعلي .. مدد مدد |
مشكور أخوي ساري بارك الله فيك ووفقك أختي النور حفظك الله ودمتي موفقة أهل السنة يحبون اهل البيت وان شاء الله هم شفعائهم يوم القيامة ولكن هناك تغييب متعمد لأهل البيت من حياة السنة اليومية فترين اختي الكريمة الفضائيات والخطباء وصلوات الجمع لا تكاد تذكر كل عدة أشهر فضيلة لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وهذا التغييب هو اموي في الاصل والبلد البعيد عن الاموية قريب من أهل البيت مثل مصر والعراق ومازلت أتمنى ان يوضح لي اخواني من أهل السنة لماذا جنحوا لتغييب أهل البيت واستبدلوهم بالصحابة في النقطة الاساسية الا وهي الخلافة تحياتي للجميع |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد معذرة على تأخري في الرد عليك ياابا باقر وماقصدت ذلك عمداً وإنما إنشغالاً بأمور الحياة ولااخفيك لقد اطلعت اطلاع تام من الكتب والمراجع والمصادرعلى مااشكلت واستفسرت وبعد تمعن وتفحص في أسئلتك والأسباب التي لم ترتضي الأمةلخلافة علي رضي الله عنه فوجدت الأمر متناقض جدا وباين والأمر لايعدوا سوى جدل في الكلام يبدأ ولاينتهي وليس كما أشرت ساعي للحق وباحث عن الحقيقة فمن الأسباب التي ذكرت خروج بلاد الشام فأجد هذا السبب ليس له علاقة مباشرة فبعد وفاة الرسول الأعظم اتفق المسلمون وكان علي من ضمنهم فبايعوا أبا بكر لأنه كان أفضلهم واكبرهم ولأنه صلى بالناس في مرض الرسول بأمر من الرسول وغير ذلك من الدلائل التي تؤهل ابو بكر لتولي الخلافة أما عن سيدنا علي رضي الله عنه فبايعه مرتين ثم استمر الوضع وتولى بعده الخلافة عمر بن الخطاب فبايع الناس أيضاً بعد مشورة واجماع الأمة كذلك وهكذا حتى تولى الخلافة بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد مشوارة بين الصحابة رضي الله عنهم وكان من بينهم علي رضي الله عنه لمنحة الخلافة ومبايعتهم لعثمان رضي الله عنهم أجمعين ولكن كان هناك بعض الخوارج من هنا وهناك من الأمصارمعارضين لعثمان وماقصدهم ذلك إلا لإيثار الفتن والقلاقل بين المسلمين حتى حاصروا سيدنا عثمان في بيته وعثمان ضحى بنفسه من أجل حقن دماء المسلمين وإلا أنه بإمكانه أن يحاربهم في المدينة رضي الله ماأعظمه فدى بنفسة وبعد ذلك قتلوه في بيته وهويقرأ القرآن والمصحف بين يديه وبعد مقتله أجمعت الصحابة واجمع الناس كلهم لمبايعة علي رضي الله عنه ولكن بعض كبار الصحابة يود الأخذ بالثأر من دم عثمان وعلي ينهاهم عن ذلك ويرى أولاً أن تتحد صفوف المسلمين ثم يتربص بهم الدوائر ( أي قتلة عثمان )ليأخذ الثأر منهم وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومها من الصحابة طلحة والوبير قرروا أن يأخذوا الثأر من دم عثمان وقد جمعوا جيوشاً لا أن يحاربوا سيدنا علي ولكن كما قلت الأخذ بدم عثمان واتجهوا إلى البصرة في العراق وكان علي يكره ذلك فقرر الذهاب إليهم وبالفعل وصل إلى الكوفة بجيشة وحصل بينمهم مراسلات ومكاتبات وقرروا الصلح وتم ذلك وبات الفريقين في تلك الليلة أحسن مبات وباتوا قتلة عثمان شر ليلة ولكن قام مايقرب الف رجل في تلك الليلة وقبيل الفجر من أهل الكوفة وأثاروا الفتن من جديد وسببوا الخيانة والذعر بين الطائفتين ولكن إرادة الله مما تسبب في نشوب حرب بين البصرة والكوفة وراح فيها جمع من الصحابة رضي الله عنهم وانتهت الفتنة فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء فوقف عند الباب وحضر الناس وخرجت من الدارفي الهودج فودعت الناسودعت لهم وقالت لايعتب بعضنا على بعض إنه والله ماكان بيني وبين علي في القدم إلا مايكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي من الأخيار فقال علي صدقت والله ماكان بيني وبينها إلاذاك وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والأخرة فجهزها أحسن تجهيزوارتحلت إلى مكة ثم إلى المدينة أخي ابو باقر هذه هي مجمل الفتنة ولانود الخوض فيها أكثر من ذلك ونحن أهل السنة نمسك عما شجر بينهم لما في ذلك توليد العدواة والبغضاء والحقد على أحد الطرفين واسمع ما قال الشاعر: واحذر من الخوض الذي قد يزري ... بفضلهم مما جرى لو تدري فإنه عن اجتهاد قد صدر .... فافهم أذل الله من لهم هجر وقال الشاعر الآخر : ونسكت عن حرب الصحابة فالذي ... جرى بينهم كان اجتهاداً مجردا هذا هو السبب الثاني مما أطلنا الحديث فيه وذلك من أجل توضيح الحقيقة وللإستزادة في هذا الموضوع إليك هذا الرابط من كتاب البداية والنهاية لإبن الأثير الجزء السابع أما السبب الثالث كما أشرت أنت خروج الخوارج على علي رضي الله عنه فهذا الموضوع لادخل له في عدم ترضي الأمة لعلي بالخلافة والخوارج حديثها يطول في هذا المقام أما السبب الآخر لم ينتخب بالشورى فأقول لك نعم وقد تكلمت في هذا الموضوع في أول حديثي أما السبب الأخير أنه لم يحكم بالغلبة أي بالقوة بلعكس قاوم الخوارج في الكوفة وحاربهم أشد القتال وذلك لما أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرأ |
والله يالتعيبي سامحني تراني ما فهمت اعلان ثورة مسلحة زهقت فيها الانفس ويتمت الابناء كبارمن الصحابة رفضوا الخضوع لعلي مثل الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية والخوارج هم مسلمون خرجوا على الخليفة ولم يرتضوه لم يخضع المسلمون لخلافة علي ورفضوها وانت ماذا تقول؟ حكم اربع سنوات كلها حروب مع المسلمين لأنهم يرفضوه ولا يريدوه وأعلنوا التمرد عليه بقوة السلاح والله مانا فاهم عليك الله يرضى عليك جاوبني مباشر علشان أفهم |
عثمان بن عفان الرجل الاول في الدولة حاكم الامبراطورية الاسلامية يتعرض للحصار من مجموعة متمردة لعدة ايام ثم يقتل بمسمع ومنظر من جميع المسلمين وفيهم الصحابة والتابعين والحرس الخاص والعام وكبار رجالات الدولة. اما أنهم جيش جرار هجم على المدينة وقتل الخليفة ولم يقل احد بذلك واما ان فعلتهم برضى أو بصمت الصحابة الذين لم يهبوا لتخليص خليفتهم كيف يتعرض الخليفة للقتل جهارا نهارا في عاصمته؟؟؟؟؟؟؟؟ هناك سؤال كبير؟؟؟؟؟؟؟ الامة ماتبغاه وناقمة عليه فتركتهم يقتلوه ومن بعده علي المسلمون مايبغوه اشغلوه بالتمرد والعصيان ثم قتلوه مازال السؤال كيف يختار المسلمون امامهم |
حبيبي كما قلت نحن أهل السنة والجماعة نمسك عما شجر بينهم حتى لا تتولد العدواة والبغضاء والحقد بين الطرفين وننزلق في مزالق لايحمد عقباها والواجب حب الجميع والترضي عنهم والترحم عليهم وحفظ فضائلهم والإعتراف لهم بسوابقهم ونشر مناقبهم لقوله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بلإيمان )الآية |
لي عودة وإلى لقاء قريب والسلام ختام |
اقتباس:
أي طرفين الي تتولد العداوة والبغضاء بينهم اذا الصحابة وقع بينهم السيف قتلوا بعضهم بعضا ماهذا الدين الذي يساوي بين الضحية والجلاد؟ ماهذا الدين الذي يكمم الافواه؟ ماهذا التناقض بين الصحابة العدول لدرجة الضرب بالسيف فيما بينهم؟ سود الله وجهم من صحابة الي يتركوا نبيهم لم يقبر وهم يتضاربوا على الخلافة في السقيفة سود الله وجهم من صحابة وهم يجيشون الجيوش لقتال بعضهم بعضا ويهلكون آلاف البشر لا حبيبي دينكم مانبغاه |
اقتباس:
يساوي بين الظالم والمظلوم اتنينهم سوسيا حب اهل البيت والاحتفال بمولدهم غلو ووووو......الخ |
اقتباس:
قـال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك [انظر ترجمته في تاريخ بغداد (5/368)]. " علمت أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى - عليه السلام - وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى - صلى الله عليه وسلم - فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد علمتُ من أين أُتيت ، لم يشغلك ذنبك ، أما لو شغلك ذنبك لخفتَ ربك ، لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ، أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين ، فمن ثَّم عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لو نمت ليلك وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب محمد ، فويحك ! لا قيام ليلٍ ولا صوم نهار وأنت تتناول الأخيار ، فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى ويـحك ! هؤلاء شرفوا في أُحد وهؤلاء جاء العفو عن الله تعالى فيهم فقال :(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا ولقد عفا الله عنهم ) آل عمران155 فما تقول فيمن عفا الله عنه ؟ وبمَ تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، شر الخلف خلفُُُُ شتم السلـف ، والله لواحد من السلف خير من ألف من الخلف "[رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتابه الجليس الصالح (2/392) بأطول من هذا]. وقال - تعالى - في وصف المهاجرين ومدح الأنصار وذكـر مـن أسلم بعدهم وسار على طريقتهم : { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (10) ( سورة الحشر ) فيا ويل من تعرض لهم بسوء وأوقد نار الفتنة وجرأ السفهاء والغوغاء على الوقيعة فيهم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه ) |
وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ) قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل - رحمه الله - ( ما تقول فيمن زعم أنه مباح له أن يتكلم في مساوي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو عبدالله : هذا كلام سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين أمـرهـم للناس ) وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ) |
وأما عقيدتكم في الصحابة فشر العقائد وأخبثها فلا تقرأ كتاباً من كتبكم إلا وتجد أبواباً مخصصة للعن الصحابة وسبهم وتكفيرهم إلا قليلا منهم .
قال الرضوي الرافضي : ( إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الأرض أن الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان - كانوا عبدة أوثان ) [كذبوا على الشيعة لمحمد الرضوي ص (223]. وقالوا عن أبي بكر رضي الله عنه : ( كـان [الأنوار النعمانية للجزائري (1/53) ] يصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصنم معلق في عنقه يسجد له ) . وقالوا عن عمر رضي الله عنه : ( إن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد [تفسير العياشي (2/223-224) ]، وقال نعمة الله الجزائري الرافضي : ( كان عثمان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق ) . ومثل هذه الألفاظ التي هم أحق بها وأهلها دارجة على ألسنتهم ، ولا تخلو من مثلها ونظائرها مصنفا تهم فقد اعتادوا الكذب في الأخبار وتلفيق الروايات في سب الصحابة الأبرار ، والقدح في عدالتهم وقذفهم بالموبقات ، ورميهم بالمكفرات ، ولا سيما الخلفاء الراشدون أبـو بكر وعمر وعثمان ، فقد جعلوهم عبدة أوثان وأهل كفر ونفاق |
وقد تواترت الأخبار الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحت الآثار عن أهل البيت بأن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما -خير الناس بعد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وأفضل الصحابة وأقومهم بأمر الله وأطوعهم لرسـول الله - صلى الله عليه وسلم - وقـد روى البخـاري (3662) ومسلم (2384) من طريق خالد الحذاء حدثنا أبو عثمان قال حدثني عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة فقلت من الرجال ؟ فقال أبوها . قلت ثم من ؟ قال : ثم عمر بن الخطاب فعد رجالاً ) وأجمع أهل السنة على تفضيل عثمان - رضي الله عنه - بعدهما للاتفاق على تقديمه في الخلافة ، ولقول عبدالله ابن عمر - رضي الله عنهما - : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان -رضي الله عنهم - " رواه البخاري في صحيحه (3655) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر. ورواه(3697) من طريق عبيدالله عن نافع بلفظ " كنا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نعـدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - لا نفاضل بينهم "
وروى البخاري في صحيحه (3671) من طريق جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قـال قلت لأبي : أي الناس خير بـعـد رسـول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال أبوبكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر. وخشيت أن يقول عثمان ، قلت ثم أنت . قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين " . وهذا النقل عن أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - متواتر ، وانظر طرق ذلك في كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد ص (300) إلى ص (313) . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (7/34) قد سبق بيان الاختلاف في أي الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر : عثمان أو علي وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين " . وقد جاء في الصحيحين [البخاري ( 3674 ) ، ومسلم ( 2403 ) .] من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يبشر أبا بكر وعمر وعثمان بالجنة . وروى البخاري في صحيحه (3675) من طريق سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان فـرجف بهم . فقال " اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان " . وهـذه الأحـاديث الصحيحة في فضائل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان غيض من فيض ،فـالطعن فيهم بعد هذا ، نفاق محض ، ودعوى ردتهم وعبادتهم للأصنام كفر أكبر لا ينازع فيه مسلـم ، فقـد دل الكتـاب والسنة المتواترة وإجمـاع المسلمين عـلى خـلاف قـول الروافض قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاروالذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) سورة التوبة |
اللهم إني أبرأ مما قال أبوباقر في حق عبادك الأخيار- سودالله وجهم من صحابة ...... - يوم لاينفع مالٌ ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم اللهم إن كنت تعلم فيه خيرأ فأهده إلى طريق الحق والصواب وحبب إليه حب المهاجرين والأنصار السابقون الأولون واجعلة من حفظة كتابك ومتبعاً لسنة نبيك محمد عليه أفضل الصلاة والسلام غير مبتدع ولاضال ولاجاهل ولامنافق وإن كنت تعلم أنه شراً مستطيراً ومنافقاً يسب صحابتك ويغلوا في آل نبيك فالأمر بين يديك إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له |
اقتباس:
يالعتيبي انا بشر خلقني الله مفطورا على كره الظلم وحب العدل الجريمة مدانه كائن من كان مصدرها وهؤلاء الصحابة هم قتلة اولاد الانبياء قد أوغلوا في الجريمة وسفك دماء الناس فهم مجرمون مدانون أما الصحابة الاطهار كسلمان وعمار والمقداد فاني اتشرف بالتراب الذي تحت اقدامهم وهم من حفظوا الاسلام وأوصلوه الينا فرحمهم الله وجزاهم عنا خير جزاء المحسنين |
اقتباس:
قول الله تعالى: (وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22 ) ) |
اقتباس:
كذبت والله انتو يا السنه تحبو الظالمين وتمجدوهم وتترضون عنهم ابو بكر وعمر اكبر ظالمين لهل بيت الرسول والي مولاتي فاطمة الزهره وانتو تترضو عنهم مدهبكم مصخره فمصخره رضي الله عنه يقاتل رضي الله عنه ماعلمت ياجاهل العداوه وبلحروب يوجد من على حق ومن على باطل وانت مثل البهيمه رضي الله عنه رضي الله عنه تترضي عن القاتل والمقتول اللهم لا شماته |
اقتباس:
كود PHP:
|
رضي الله عنه يقاتل رضي الله عنه
هههههههههههههههههsmilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
أنا سني وفي طريقي الى التشيع
|
اقتباس:
تعال اركب معنا في سفينة النجاة ما نبخل عليك تحياتي |
الزميل الفاضل أبو باقر
بدايةً إن كنتَ تريد فعلا البحث عن مذهب أهل السنة فكان الأولى بك أن تذهب إلى منتديات أهل السنة، وكذلك من يريد أن يبحث عن مذهب الشيعة يذهب إلى منتديات الشيعة أما أن يحدث العكس فهذا غير صحيح. لأن هذا المسلك الذي أنبأتك به يجعلك تأخذ الكلام من أهله الذين يعتقدونه، ولأنهم يشرحونه لك بلا أي حرج، فالمعتاد هو أنه في كل منتدى خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها في عقيدة أصحاب المنتدى، ولهذا فقد رأيتُ من خلال قراءتي للموضوع كثيرا من الإخوة السنة طردوا أو وقفوا من الإدارة ولم أعرف لذلك سببا !!. لذلك فقد خفت أيضا أن أُطرد أنا إذا حاولت الرد على أسئلتك، لهذا أنصحك نصيحة أخوية أن تذهب إلى منتديات أهل السنة لتطرح أسئلتك. وأسأل الله أن يوفقك إلى الحق المبين. |
الاخ الكريم مسلم وكفى اجب ابو باقر وان كان جوابك لايتضمن لعننا والسخرية
منا فانا اضمن لك بقاءك في المنتدى معززا مكرما نحن نريد الحوارات الهادفة ليست مواضيع هزلية التي يضعونها البعض لاستهزاء والبعيدة عن الحوار العقائدي |
اقتباس:
قل لي اين تُريدني أكون موجوداً (بشرط أن تضمن لي أن لا أُطرد من ذلك المنتدى)وارسل لي الرابط على الخاص علماً أني لا أستطيع الرد على الرسائل لأن هذه الخاصية معطلة من قبل الادارة وشكراً جزيلاً على نصيحتك الاخوية تحياتي لك |
لاعذب الله أمي إنها شربت *** حب الوصي وغذتنيه في اللبن
وكان لي والدٌ يهوى أبا حسنٍ *** فصرت من ذي وذا أهوى أبا حسن اللهم ثبتنا على ولايتهم والبرائة من أعدائهم يا كريم بمحمد وآله الطاهرين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025