|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولو بدايتنا معك كانت بتهجم مني ... اقتباس:
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0 والقران الكريم + السنة النبويه تصرح بان الصحابه انقلبوا ولا يدخل منهم الجنه الا همل النعم ومتابع للحوار بين الاخت ام مصطفى وبين الاخ الحبيب امجد والسلام عليكم |
اخي امجد هل ستكمل ام اتابع اسئلتي
مع تحياتي |
وددت ان انقل لك مقطع من زيارة الامام الحسين (ع) التي نقلها لنا المعصوم : اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنينَ نجد من خلال هذه الكلمات المباركة ان الامام هو بشر طاهر مطهر انتقل من اصلاب الطاهرين الى الارحام المطهرة وهذا هو نسب الامام المعصوم الذي هو اصل النسب المحمدي الاصيل ولذا اشارت الاية المباركة الى {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }الشعراء219 وكذا ماورد في الحديث الذي تفاخر فيه النبي الاكرم بجده عبد المطلب (ع) الذي يشير الى طهارة النسب الطاهر بشكل كامل وتام ومطلق . وكذا قول عبد المطلب (ع) عندما هجم ابرهة الحبشي على الكعبة حينما قالوا له ومن للبيت ؟ قال لهم عبد المطلب (ع) : ( للبيت رب يحميه ) فأنزل الله تعالى طيور الابابيل كما اشارت لها الاية المباركة في سورة الفيل . ( أترك لك تحليل كلمات الزيارة التي هي نور يفيض لبيان حقيقة الامام الحسين ونسبه الطاهر الشريف ) واين معاوية الذي استلحق بن زياد المعروف بابن ابيه حتى قالوا فيه شعرا : اتغضب ان يقال ابوك عف ************* وترضى ان يقال ابوك زاني وقد غير سنة رسول الله صراحة ( للعاهر الحجر والولد للفراش) ناهيك عن باقي السنن النبوية التي غيرها معاوية . وهذه الكلمات النورانية للزيارة يختمها الامام الصادق (ع) : يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَكَ، وَاَتَيْتُ اِلى مَشْهَدِكَ، اَسْألُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالَْمحَلِّ الَّذي لَكَ لَدَيْهِ اَنْ يُصَلِيَّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وهذه تبين حقيقة الامام (ع) وكيف نقيمه من وصف المعصوم للمعصوم (ع) وهذا ماتجدين معناه الحقيقي في زيارة الامام علي (ع) : ( عبدك وبن عبدك وبن امتك ) أي خادمك وبن خادمك وبن خادمتك . ولي الفخر ان اكون عبدا خادما مطيعا ادين برقبتي وروحي وقلبي لمحمد وآل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين) ومشهد الامام الحسين (ع) خير شاهد ودليل لتري الشيعة الامامية كيف يتعامولون مع الامام المعصوم (ع) تفضلي سلي ماشئت جزاك الله خيرا والحمدلله رب العالمين |
بارك الله فيك اخي امجد على هذه المقاطع
اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنين واشهد الله اني لاانكرها ولا اخالف ما جاء فيها لا انا ولا اعتقد ان هناك مسلم عاقل ينكر فضل ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم ساسال سؤالين بسيطين ثم ننتقل الى موضوع الولايه باذن الله _لماذا تمسحون على الاقدام عند الوضوء _لماذا لاتسجدون على الارض وتسجدون على (التربه) |
بارك الله فيك اخي امجد على هذه المقاطع
اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنين واشهد الله اني لاانكرها ولا اخالف ما جاء فيها لا انا ولا اعتقد ان هناك مسلم عاقل ينكر فضل ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم ساسال سؤالين بسيطين ثم ننتقل الى موضوع الولايه باذن الله _لماذا تمسحون على الاقدام عند الوضوء _لماذا لاتسجدون على الارض وتسجدون على (التربه) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نترك امجد يجيب ولكن نكشف مغالطه لا نعلم هل كاتبتها قاصدتها ام لا اقتباس:
وبمختصر مفيد عندنا لا يصح السجود الا على الارض او مانبت عليها من غير ماكول ولا ملبوس صحيح البخاري - الأذان - هل يصلي .... - رقم الحديث : ( 629 ) - حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال سألت أبا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله (ص) يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته . بينما السجود على السجاد بدعه إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 ) - وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها. وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200 فالتربة تمثل الارض بينما السجاد لا يصدق عليه ارض وساعدك الله يا امجد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف إنّ الشيعة لا يوجبون السجود على التربة فحسب ، بل يوجبون السجود على الأرض ـ التي منها التربة ـ أو ما أنبتته الأرض إلاّ ما أكل أو لبس ، فلا يجوز السجود عليه، ويستدلّون على ذلك بـ : (1) قول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) . روي هذا الحديث عند أهل السنة في : (صحيح البخاري 1 / 149 ح2 ، 1 / 190 ح98)، (صحيح مسلم 2 / 63)، ( سنن الترمذي 2 / 131 ح 317)، (سنن النسائي 2 / 56)، (سنن ابي داود 1 / 129 ح489)، (مسند احمد 2 / 240 ، 250) . وعند الشيعة في : (الكافي / الكليني ج2 كتاب الايمان ـ باب الشرايع ح1 ص17 ، من لا يحضره الفقيه / الصدوق 1 / 231)، وغيرهما من كتب الحديث . ومن المعلوم ان لهذا الحديث ألفاظاً مختلفة ولكنّ المعنى والمضمون واحد. كما لا يخفى ان المقصود من كلمة ( مسجداً ) يعني مكان السجود ، والسجود هو وضع الجبهة على الارض تعظيماً لله تعالى . ومن كلمة ( الارض ) يعني التراب والرمل والحجر و … ومما لا شك فيه أن التربة جزء من اجزاء الارض فيصح السجود عليها . (2) روى عبد الرزاق عن خالد الجهني قال : رأى النبي صهيباً يسجد كأنّه يتقي التراب فقال له النبي (ص) : ( ترب وجهك يا صهيب ). (كنز العمال 4 / 100 الرقم 2129) . وصيغة الامر ـ ترّب ـ هنا تدل على استحباب السجود على التربة دون غيرها من اجزاء الارض . (3) قال رسول الله (ص) لمعاذ : ( عفّر وجهك في التراب ) .(ارشاد الساري 1 / 405 ). والكلام في الحديث السابق يأتي هنا أيضاً . (4) قال رسول الله (ص) لأبي ذر : ( الارض لك مسجد فحيثما أدركت الصلاة فصلّ ) .(سنن النسائي 2 / 32) . (5) قال رسول الله (ص) : ( إذا سجدت فمكّن جبهتك وانفك من الارض ) . (أحكام القرآن / الجصّاص 3 / 209) . (6) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : كنت أصلي مع رسول الله (ص) الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفّي لتبرد حتى أسجد عليها من شدّة الحر .(مسند أحمد 2 / 327 ، سنن النسائي 2 / 204 ، سنن أبي داود 1 / 110) . فنقول: لو كان السجود على الثياب جائزاً لكان أسهل من التبريد جداً ، وهذا الحديث ظاهر على عدم جواز السجود على غير الارض. (7) قال الصادق (ع) : ( لا تسجد إلاّ على الارض أو ما انبتت الارض إلاّ القطن والكتّان). (الكافي 3 / 330) . (8) قال الصادق (ع) : ( السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنّة ) .(الكافي 3 / 331 ). وظاهره أن السجود على الارض فرض من الله عز وجل والسجود على الخمرة التي هي من النباتات ( حصيرة مصنوعة من سعف النخل ) ممّا سنّه الرسول (ص) . (9) قال الصادق (ع) : ( السجود على ما انبتت الارض إلاّ ما اكل أو لبس ) . (علل الشرايع 2 / 30) . والنتيجة: ان جميع الاحاديث تدل على وجوب السجود على الارض أو ما انبتت من دون عذر ، ومما لا شك فيه أن التربة هي جزء من الارض فيصح السجود عليها، بل تستحب إذا كانت من أرض كربلاء لوجود روايات كثيرة في هذا المجال عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام). |
شكرا اخي امجد على الرد
نعم الافضل السجود على الارض ولكن الا تتفق معي ان الاعضاء التي يتم بها السجود من الجسم هي سبعة ويجب ان تكون كلها على مكان طاهر جائز السجود عليه وما الجواب على الوضوء |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سنجيب على الاسئلة بالتسلسل لضمان الفائدة وعدم الخلط |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف إن الأحكام الشرعية تعبّدية ، لا يمكن أخذها إلاّ من الكتاب والسنة الصحيحة ، والروايات صريحة ودالة على وجوب وضع الجبهة على الارض أو ما يصح السجود عليه ، وأما باقي الاعضاء فمستحب . والروايات الدالة على ذلك كثيرة، فقد ذكر الشيخ الحر العاملي في كتابه (وسائل الشيعة) تحت عنوان (باب أنّه لا يجوز السجود بالجبهة إلاّ على الارض أو ما أنبتت غير مأكول ولا ملبوس) ذكر أحد عشر حديثا منها : 1- عن هشام بن الحكم أنّه قال لأبي عبد الله (عليه السلام) أخبرني عمّا يجوز السجود عليه وعمّا لا يجوز ، قال : (السجود لا يجوز إلاّ على الأرض أو على ما أنبتت الأرض ، إلاّ ما أكل أو لبس) ، فقال له : جعلت فداك ما العلّة في ذلك ؟ قال : (لأنّ السجود خضوع لله عزّ وجل فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل ويلبس ، لأنّ أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة الله عزّ وجلّ ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغترّوا بغرورها ) الحديث . 2- عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : (لا يسجد إلاّ على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلاّ القطن والكتّان) . 3- عن الامام الصادق (عليه السلام) قال : (وكلّ شيء يكون غذاء الإنسان في مطعمه أو مشربه أو ملبسه فلا تجوز الصلاة عليه ولا السجود إلاّ ما كان من نبات الأرض من غير ثمر ، قبل أن يصير مغزولاً ، فاذا صار غزلاً فلا تجوز الصلاة عليه إلاّ في حال ضرورة) . وللاطلاع على بقية الروايات راجعوا (وسائل الشيعة : 5 / 343 ط : مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)) . كما وذكر تحت عنوان (باب عدم جواز السجود اختيارا على القطن والكتّان والشعر والصوف وكل ما يلبس أو يؤكل) سبعة أحاديث . وذكر تحت عنوان (باب جواز السجود بغير الجبهة على ما شاء) ثلاثة أحاديث . وذكر تحت عنوان (باب أن من أصابت جبهته مكانا غير مستو أو لا يجوز السجود عليه) ستة أحاديث. (أنظر وسائل الشيعة 6: 353). كما ذكر صاحب كتاب (جامع أحاديث الشيعة 5 /463) مأتين وتسعين حديثا يتعلق بالسجود. فأشارت بعض أحاديثه الى ذلك. يتبع »»» |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ممّا أجمع عليه المسلمون السجود على التربة، لما رواه الكلّ متواتراً عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ). والشيعة إنّما تسجد على التربة لأنّها قطعة متّخذة من الأرض يجوز السجود عليها ، وأمّا غير الأرض فلم يثبت جوازه . ومن جانب آخر ( الأرض ) وان كانت كلّها مسجداً إلاّ انّ الدليل كما قد خصّ بعضها بالكراهة ـ كالأرض السبخة ـ ، خصّ بعضها الآخر بالرجحان والاستحباب كأرض كربلاء ، لمّا ورد عن أئمّتهم (عليهم السلام) من الفضل الكثير والثواب العظيم للسجود عليها ، فالشيعة اتّخذت هذه القطع من الأرض كمسجد لها ، كما كان الأمر في الصدر الأوّل في اتّخاذ الحصباء والخمره في هذا المجال ففي الحديث : ( إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان يسجد على الخمره) ، والخمرة حصيرة أصغر من المصلّى ، وقيل : الخمره الحصير الذي يسجد عليه سميت خمره لان خيطها مستورة بعلفها (لسان العرب : مادة خمر). وأيضاً ، عن ابن الوليد قال: سألت ابن عمر عمّا كان بدء هذه الحصباء في المسجد ؟ قال: نعم ، مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلّي عليه فلمّا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذاك قال: (ما أحسن هذا البساط) ، فكان ذلك أوّل بدئه . (السنن للبيهقي : 2 / 440) . يتبع »»» |
:: لا تتدخل في مواضيع غير موجهة لك :: -ذو الفقارك ياعلي- |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 ) - وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها. وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200 فلعنه الله على من سن السجود على السجاد |
اقتباس:
اركن على جنب حبوب المكان ليس للاطفال ! |
ياتي هنا السؤال الاهم في كل ذلك
لماذا يسجد الشيعة على التربه في ارض الكعبه وهي اشرف واطهر ارض وهي ليست مما يؤكل او يلبس او من القطن اوالكتان اوالحرير وكل ما ذكرت سابقا واذا لم يجدو التربه يضعون الابهام للسجود عليه وتعودت عليك تحترم كل المشاركين اخ امجد ام انتقلت اليك العدوى وتحيه للاخ تل الاسلام وكل اهل فلسطين |
:: لا يسمح بالتهريج هنا :: -ذو الفقارك ياعلي- |
اقتباس:
حبوب انت صابك العمى لو انت جالس تتنطط ؟!! الحوار ثنائي فقط روح شوف لك زاوية تركن فيها ! وهذب الفاظك لئلا تكون مع مزابل الوهابية ممن سبقوك !! لان هذه الالفاظ تجدها في مواقعكم يله حبوب توكل . |
اقتباس:
لحظة من فضلك ! ارجعي لتقرأي المشاركات السابقة بتروي ففيها بعض ماسألت . اما مسألة الاحترام فليست لكل احد وانت تعرفين العراقيين وخصوصا اهل الجنوب منهم دمهم حار ههههه ولكن سترين ان ليس كل شخص يستحق الاحترام ولن تلوميني وعموما نحن نتكلم بأدلة وهو داخل بموضوع البدعة ؟!! الم يرى ان الحوار ثنائي ؟ وياريت لو تشوفين مشاركاته كلها كلام انشائي ويتنطط فيها ؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا امام الجميع اتصلي بشيوخك ليرسلوا لنا من تراب الكعبه او قبر الرسول وسوف نسجد عليه ولكن بعد اذن اخي امجد لماذا تصرون على البدعة والسجود على السجاد ؟؟؟؟؟؟؟ ونترك الحكم للمسلمين يعترفون بانها بدعه - اي السجود على السجاد- ورغم ذلك يفعلوها مخالفه للشيعة المتبعين لسنن الرسول الاعظم |
قراتها وبتروي ولم اجد الاجابه ارجو التوضيح اكثر يا اخ امجد
يا اخي انا عنيت هنا ارض الكعبه لا السجاد المفروش فيها ولم اجد الرد على افضليه وضع ابهام الشخص تحت الجبهه على ارض الكعبه(مع العلم ارض الكعبه غير مفروشه ) |
اقتباس:
ممكن توردين لنا اين القول بجواز السجود على الابهام وافضليته ؟!! |
انا قلت نشاهد الشيعة يفعلون ذلك امام اعيننا في الحرم المكي
فهل هذا جائز ام لا انا استفسر عن صحة ما يقومون به واذا كان عندكم هذه الافضليه ام انه فعل عوام دون درايه بالحكم الشرعي وحتى السجود على التربه داخل الحرم او اوراق الاشجار |
اقتباس:
هذه أكذوبة فقبل أيام كنت في الحج وحملات شيعية ما شاء الله ولم نرى أحدا كما تصفين |
اقتباس:
ام مصطفى الشيعة لايسجدون على ابهامهم عند الصلاة ؟!! وهم لايحتاجون الى السجود على الاصابع مادامت الارض ترابية او تحوي على غبرة ترابية يكفي معها تحقق السجود عليها ! والقاعدة العامة والمتفق عليها هي : يصح السجود على الارض وما أنبتت الا ان يكون ملبوسا او مأكولا وقد بينا ذلك سابقا . اما مسألة السجود على الاصابع لاتجوز الا في حالة التقية اي الخوف وهي حالة خاصة يتعذر وجودها الا في بعض مناطق الوهابية كاللطيفية وبحيرات المسيب لتكاثر القاعدة من الوهابية فيها هههههه ونحن نتكلم عن ماجاء من العلماء لابمايفعله بعض العوام الجهلاء !! فقياس المذاهب بعلمائهم لابجهالهم . والسلام عليكم |
شكرا اخي للتوضيح
والتربه اخ امجد يتم السجود عليها في الحرم المكي ام لا |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف استغرب من سؤالك المتكرر عن التربة؟!! هل هي حجر من كوكب آخر ام هي فضلات الارض ؟!! خميرة الطين التي اوردتها في مشاركاتي السابقة هي نفسها التربة التي نسجد عليها سواء كانت في الحرم المكي او في المسجد الاقصى ! يعني فكرك ان العراق ليس فيه تراب فنسجد على التربه ؟!! التراب هو تراب يصح السجود عليه سواء كان في الحرم المكي او في غيره الفكرة ان يتم السجود على الارض وما انبتت عدا المأكول والملبوس . فقط ركزي معي وحاولي ان ترجعي لمشاركاتي فستجدين احاديث مصادرها سنية قالت نفس ماأقول . ولكن اطمئنك لو في واحد يسجد على تربة في الحرم المكي يشبع كتل (بالعراقي) هههههه يعني باختصار ليس للمكان اعتبار بل الاعتبار بما يسجد عليه والكعبة يتوجه لها فلا ربط بين الاثنين ! والسلام عليكم |
اقتباس:
ولكن الاختلاف شريعة المتحاورين الخمره التي وردت في الاحاديث و كان يسجد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت حصيرة مشابهه لمساحة ( السجادة ) في ايامنا الحاليه والفرق هو نوع المادة المصنوعة منها اما التربه فيا اخي اعتقد انك تتفق معي بان طول التربه لايتجاوز ال5 سنتمترات وعند سجودكم عليها لاتمس كل الجبهة الارض (وكلنا نتفق ان الجبهه تعني الجبين والانف) واما قولك والكعبة يتوجه لها فلا ربط بين الاثنين!!!!!!!!!!!!! لنترك ما عليه من علامات تعجب وساوجه السؤال بشكل مباشر هل التربه اطهر من ارض الحرم المكي |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الاخت ام مصطفى الاحظ ان لديك خلط بالمفاهيم والتباسات كثيرة اثر موروثات قديمة تناقلها من يريد الطعن والنيل بالمقابل وهم حكام بني امية ومن سار على نهجهم . اولا. لاقياس بين التربة وتربة الحرم المكي لانه بالنتيجة (تراب) فقط ..والحصيرة (التي هي الخميرة ) هي ايضا تعتبر بحكم التربة اي يصح السجود عليها للقاعدة التي قلتها لك (السجود على الارض وماانبتت عدا مايؤكل ومايلبس ) . يعني خميرة الطين (هي نفسها التربة لدينا) هي تعادل الحصى والحصيرة الذي كان يسجد عليه فهل وصلت الفكرة . مايهمنا هو فقط مايصح التعبد عليه لتتم الاعمال بقبول هذه الفريضة فبقبولها يقبل ماسواها وبردها يرد ماسواها فتأملي ! ثانيا مسألة التشريف وايهما اشرف ارض الحرم المكي ام ارض كربلاء لايهمني كثيرا لاني اجد كل الاراضي المقدسة شريفة ولايضرني من يكون الاشرف . وهذا الامر راجع للروايات التي وردت عند المذاهب في تشريف الاماكن حسب معتقد كل مذهب منهما . ثالثا سنتطرق لاحقا الى التشريف حينما نصل الى ولادة أمير المؤمنين في الكعبة الشريفة وهل تشرف الامام (ع) بالكعبة ام ان الكعبة هي من تشرفت بولادته (ع) ؟ ومامقام الامام قياسا بباقي المقامات (عدا المقام الاوحد والاول وهو الخاتم الاكرم صلى الله عليه وآله )؟ رابعا كلامنا حاليا بفقه السجود وعلى ما يصح حصرا خامسا. عن ابن الوليد قال: سألت ابن عمر عمّا كان بدء هذه الحصباء في المسجد ؟ قال: نعم ، مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلّي عليه فلمّا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذاك قال: (ما أحسن هذا البساط) ، فكان ذلك أوّل بدئه . (السنن للبيهقي : 2 / 440) . سادسا . قول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً) لاحظي الارض كمسجد (يسجد عليها ) وطهورا ( كالتيمم ) يتطهر به عند فقدان الماء للوضوء ولم اجد جواز السجود على الموكيت والسجاد وماشابهه والحصيرة التي كان النبي الاكرم يسجد عليها هي مما انبتت الارض . نعيد الكلام للتذكرة : والخمرة حصيرة أصغر من المصلّى ، وقيل : الخمره الحصير الذي يسجد عليه سميت خمره لان خيطها مستورة بعلفها (لسان العرب : مادة خمر). والشيعة إنّما تسجد على التربة لأنّها قطعة متّخذة من الأرض يجوز السجود عليها ، وأمّا غير الأرض فلم يثبت جوازه . يعني الحصير في زمن النبي الاكرم = مما انبتت الارض الحصى = من الارض التراب = أصل الارض اختاري واحده واسجدي عليها وكلها يصح السجود عليها يتبع »»»» |
انتظرت اخ امجد ان تكمل الرد لانك قلت يتبع
ولكن يبدو انك غيرت رائيك لذا ساعيد السؤال الذي لم تجيب عليهوهو اما التربه فيا اخي اعتقد انك تتفق معي بان طول التربه لايتجاوز ال5 سنتمترات وعند سجودكم عليها لاتمس كل الجبهة الارض (وكلنا نتفق ان الجبهه تعني الجبين والانف) واذا رغبت بتجاوز هذا السؤال نترك هذا الامر وارجو ان تجيب على موضوع الوضؤ ولماذا المسح على القدمين |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعم انا تأخرت لان لي عملا يشغلني خصوصا نحن في محرم . لقد اجبت عن تساؤلاتك ولكن قبل ان اجيبك على هذا السؤال الذي لااريد تجاوزه . هل تصح صلاتكم بالسجود على القماش يعني السجاد الصناعي وغيره من المفروشات ؟!! وهل لديكم دليل على سجودكم هذا ام لا ؟!! |
اولا اخي السجاد والموكيت في هذه الايام مصنوع من مادة البوليستر وليست من القطن ولا الكتان ولا من اي نوع من النباتات مما ذكرتها سابقا
والمستحب موكد السجود على الارض والحمد لله في الصيف نسجد على الارض (الكاشي) ومع هذا لم تجب عن سوالي في وجوب مس الجبهه الارض وليس الجبين |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هذا ليس بجواب علمي ؟ البوليستر مما يلبس وماشاء الله اكثر القمصان فيها البولسيتر ؟ هل هناك حديث يجيز السجود على البوليستر مع ان النبي الاكرم لم يسجد عليه سجد على التراب والحصى والحصير |
يا اخي ما لم تذكر حرمته شرعاً فهو اما مكروه جائز
واراك تمتنع عن الاجابه عن سؤالي فاذا كنت كذلك ارجو الانتقال الى موضوع الوضوء |
لست كذلك بل اريد ان اعرف وامامنا وقت طويل فلما العجلة ؟!! ثم مالم يرد عندكم عن النبي فهو بدعه وان كان مكروه جائز فلما لا تفعلون المستحب الجائز والوارد عن النبي الاكرم ؟!! |
عذرا اخ امجد حصل خطأ املائي قصدت مكروه او جائز
|
اقتباس:
المكروه هو اصلا جائز . والاصل في الاشياء الاباحه مالم يدل دليل على حرمتها ! وفي موضوعنا لم تصدر من النبي الاباحة المطلقة بل حددها فدل دليل على عدم جواز ما سواها . ونرجع لنفس السؤال بأي دليل تسجدون على مالم يدل عليه دليل شرعي ؟!! هل لديك دليل شرعي على ماتسجدون عليه من احاديث النبي الاكرم ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:47 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025