عدنـــــــا
وقد تم تغيير مسمى موضوعي إلى حماقة وهابية لا بأس فكله مسجل عند رب العالمين
الآن أود أن أعرف لماذا الحقد على الشيخ مجدد الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
مع العلم أنكم لو قرأتم كافة كتبهم لم يتهجموا على أهل البيت بتاتا فلماذا الحقد والذين يصفون التوحيد الذي بينه الشيخ ابن عبدالوهاب بالفاسد لأنها تمنع الشرك وتنبه عليه فأين المشكلة هل قرأتم كتب الشيخ وتمعنتم فيها أم أنتم ترددون كما يردد أئمتكم نصيحة لكم أقرؤوا فهي خير كثير لنا ولكم
وللاسف لم يرد أحد على آيات التوحيد والتي لم تستثني أهل البيت حتى نتوسل بهم وهم أموات
آيات صريحات لا تحتاج لف ودوران
وخذوا هذه الآية كذلك وردوا عليها وفسروها

{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

التوحيـــــــــــــــــــــد

{ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيك لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْت وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ }

{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } الزمر ( 3 )


أنتم تقولون لا تعبدونهم ولكن تقولون يقربوكم لله وبعضكم يقول أن دعاءكم علي يقوي الدعاء ؟؟؟؟؟
إنا لله وإنا إليه راجعون

ردوا على الآيات يا محرفين الدين ردوا
(سباب+لعنات+تلفيق+طعن في الصحابة وأمهات المؤمنين+شركيات+خزعبلات+سرداب+خمس+متعة) هذا دينكم
ها أنا أدعوكم للدخول في ديننا الحنيف دين التوحيد والإسلام القويم دين عبادة رب العبيد والخروج من دين عبادة العبيد :)
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد

انتم لم تردوا على الآيات البينات لغاية الآن ولن أنزل للحوار معك خصوصا مع أسلوبك الغير لبق
الحمدلله على نعمة الإسلام

الذات روح و جسد ؟؟؟ ثم ماذنا افدا لنستزيد !!!!!!
قلت لك مسبقاً لن انتقل معك الى مفر تبتغيه حتى ننتهي من الموضوع الاول فتعلم كيف يبنى النقاش

السلام عليكم اجمعين.

كل وهابية في اعصار الماضية او طبعا في الان في انبهار ماسة لأن اصول السلفية بالدفة الاشخاص الذين لا يفهمون شيء من الاسلام علي سبيل المثال محمد بن عبدالوهاب في رسالته الي المسلمون و هذه موجودة في كتبه يقول انا لا اعرف ابدا لا اله الا الله و التوحيد ويوكد بان اساتذتي كانوا لايفهمون التوحيد...وهذا الشخص الذي ما قد شغل عقله في ريعان شبابه وقد ذهب الي الطريق الجهل واللعب طبعا يقول اقوال الشاذ ومداخلاته في الدين ليس شرعي

موضوع في صلب الموضوع تكملة كل منهما يكمل الآخر

http://shiaali.net/vb/showthread.php?t=10359

الأخ الفاضل اليك جوابي على ماتفضلت به


نحن عندما نقول ياعلي أو يامحمد .. لانقصد أن ندعوهما من دون الله عزوجل لأن صيغة الدعاء تبدأ لدينا في الأدعيه باللهم يعني ياالله ، و يجب علينا أن نتبع سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وهو لاينطق عن الهوى وقد علم أصحابه صيغة دعاء للتوسل بعد اللهم ينادي المتوسل يامحمد وهذا الدليل من كتبكم :


جاء في كتاب تحفه الاحوذي للمباركفوري الجزء العاشر ما يلي : " وأخرجه الطبراني وذكر في أوله قصة وهي : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال :ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي : أو تصبر فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ، قال الطبراني بعد ذكر طرقه : والحديث صحيح. "
قال أبو عبد الله المقدسي: والحديث صحيح.

وقد إتفق السنه والشيعه على أن الإستغاثه بالمخلوق فيما يقدر عليه لاإشكال فيها وليست من الشرك ، وهذا الامام أحمد بن حنبل ينادي عباد لله من الملائكه الحفاظ سخرهم الله لإرشاد التائهين فناداهم عندما ضل عن الطريق في حجته فقال ياعباد الله دلوني الطريق

جاء في "مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله" (ص: 245) قال عبد الله بن الإمام أحمد : " سمعت أبي يقول : حججْت خمس حجج ، منها ثنتين راكبًا ، وثلاثة ماشياً أو ثِنْتَيْنِ ماشياً وثلاثة راكبًا ، فضللت الطَّرِيق في حجَّة ، وكنت مَاشِيا ، فجعلت أقول : يا عباد الله دلوني على الطَّرِيق ، فلم أزل أقول ذلك حتى وقفتُ على الطريق ".



- إنَّ للهِ ملائكةً في الأرضِ سِوى الحَفَظةِ يكتُبون ما يسقُطُ مِن وَرِقِ الشَّجَرِ فإذا أصاب أحدُكم عَرْجةً بأرضٍ فَلاةٍ فليُنادِ أعينوا عبادَ اللهِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/135 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏

عمر يعترف أن الشعر على الرؤوس أنتبه الله ثم أهل البيت

قال الشيخ السني الدكتور عبدالوهاب الطريري : نعرف عن سيدنا الحسين بن علي –رضي الله عنه وأرضاه- أنه سبط رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وريحانته من الدنيا، وأشبه الناس به، وكان فمه الطيب مهوى شفتي رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وأنه وأخوه سيدا شباب أهل الجنة، وأنه ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، والذي حبه إيمان وبغضه نفاق، وأنه ابن البتول المطهرة سيدة نساء العالمين، والبضعة النبوية فاطمة الزهراء، وأنه من خير آل بيت نبينا الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وقال فيهم نبينا يوم غدير خم:"أذكركم الله في أهل بيتي".
فهو سيدنا وابن نبينا، نحبه ونتولاه، ونعتقد أن حبه –رضي الله عنه وعن أبيه- من أوثق عرى الإيمان، وأعظم ما يتقرب به إلى الرحمن، مصداقاً لقول جده –صلى الله عليه وسلم-:"المرء مع من أحب". وأنه من أحبه فقد أحب النبي –صلى الله عليه وسلم-، ومن أبغضه فقد أبغض النبي –صلى الله عليه وسلم-، ونقول عنه وعن أبيه وجده ما قاله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب له:"وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا الله ثم أنتم".
ونعتقد أنه قتل مظلوماً مبغياً عليه، فنبرأ إلى الله من كل فاجر شقي قاتله أو أعان على قتله أو رضى به اهـ


- صعدتُ المنبرَ إلى عمرَ فقلتُ : انزلْ عن منبرِ أبي واذهبْ إلى منبرِ أبيكَ . فقال : إنَّ أبي لَم يكُن لهُ منبرٌ ، فأقعدَني معَهُ ، فلمَّا نزلَ ، قال : أيْ بُنَيَّ مَن علَّمَكَ هذا ؟ قلتُ : ما علَّمنِيهِ أحدٌ . قال : أيْ بُنَيَّ وهل أنبتَ على رؤوسِنا الشَّعرُ إلَّا اللهُ ، ثمَّ أنتُم ، ووضعَ يدَهُ على رأسِهِ ، وقال : أيْ بُنَيَّ لَو جعلتَ تأتِينا وتغشانا .

الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/285 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح