|
أحسنتم أخي كتاب وأنا مستغرب من غباء السلفية في علم الرجال يعني إلى هذه الدرجة ياجهلة السلفية لا تفرقون بين فلان عن فلان هذه لو كان أحد الرواة ضعيف فتعتبر الرواية ضعيفة === فلان و فلان و فلان أما هذه لو كان أحدهم ضعيف والثاني ثقة فاترك الضعيف واذهب للثقة الذي بعده === ماهذا الغباء الذي عندكم ياأتباع ابن تيميه |
اقتباس:
كلهم نفس الصبغة و الغباء و اغبى بشر شفتهم في علم الرجال و الحديث فهم يعبدون السند عبادة لكنهم بشكل غبي يعني عبادتهم بغباء و جهل و ليس بذكاء و فطنة |
اقتباس:
الروايات فيها افراد اي بمعنى ان الروايات منكره لتفرد شريك وهي منكره معارضه لاصل عظيم من أصول الدين وهو وجوب نشر العلم، والروايه التى ضعفت بسبب يحيى الحماني هو ما بينته لك وانا لم اتطرق الى بقيه الروايات وهل هي عن شريك لوحده ام هناك راو اخر فان كان شريك لوحده هو من تفرد به فما زال الحديث يشكو من عله بسبب تفرد شريك بهذه الر وايات كمااسلفنا وبقيه الروايات التى ذكرتها ايضا للسبب نفسه فيها تفرد شريك فان تكن واثقا ورايت في نفسك انك عظيم الشان فهات روايه صحيحه رواها راو اخر غير شريك ملاحظه التزم الادب اثناء الحوار فانا لم اخطأ عليك فان لم تلتزم الادب فانا لست مثلك اتفوه بالفاظ ابناء الشوارع |
اقتباس:
صدق من قال اغبى البشر هم الوهابية الرواية التي ضعفها صاحب الكتاب و دلس عليكم رووه ثلاثة و لم ينفرد بها يحي الحماني انظروا الى جهل هذا الرجل : ابو بكر ( ابن ابي شيبة صاحب المصتف) و يحيى بن حميد و اسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك بن عبد الله القاضي ....إلخ فقال الكذوب صاحب الكتاب الطيوريات الحديث ضعيف لان رواه يحيى بن عبد الحميد و دلس الكذوب وان هذا الحديث رواه ابو بكر و اسماعيل بن موسى فإذا كان يحيى بن عبد الحميد ضعيف اتركه فأتجه لمن تابعه و هما الثقات ابو بكر و اسماعيل ! و قد ذكر هذا الحديث بنفس السند ايضا في مصنف ابن ابي شيبة : ( بسند صحيح ) ( حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال قلت له يا أبا إسحاق أين رأيته قال وقف علينا في مجلسنا فقال سمعت رسول الله ( ص) يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي ) وجاء عن طريق اسماعيل في الترمذي سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه- باب 21 4085 - حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح . اقتباس:
مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام 1230 حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن سليمان، لوين حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حنش، عن علي، رضي الله عنه قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أدرك أبا بكر رضي الله عنه فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9&SW=1230#SR1 اقتباس:
و شريك ثقة ايضا اقتباس:
فأنا لم اسبك فأنا قلت دمية لانكم فعلا دمية و هنا اثبت انك دمية مثل الشارد تقي و نصيرة لانك جاهل في علم الحديث و احترم نفسك فلا تتلفظ بي بأنني من ابناء الشوارع الله يهديك اقتباس:
اقتباس:
فأنت اكبر جاهل رايته بعد ما وضحنا لك ان الحديث الذي في كتاب الطيوريات رووه ثلاثه كما جاء هكذا : ابو بكر ( ابن ابي شيبة صاحب المصتف) و يحيى بن حميد و اسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك بن عبد الله القاضي ....إلخ هل لاحظت ضعفك و جهلك و كذب صاحب الكتاب رووه ثلاثة و لم يريوها فقط يحي ؟ اذا كررت هذه الشبهة فأنت هنا تثبت للجميع جهلك العميق |
هههههههههههههههههههههه الشمري الى حد الان يجهل والمشكلة انه واثق من نفسه الله يعينا على هالجهلة |
اقتباس:
لان جهلهم صورة من ضعف دينهم المتهالك و الشيعي بمجرد يرى السني بهذا الوضع سيقول الحمد لله على نعمة الاسلام و على نعمة الايمان بالولاية |
يرفع بالصلاة على محمد و آله الاطهار
|
يرفع بالصلاة على محمد و آله الاطهار
|
اقتباس:
لكن هل قرأت الاحاديث من غير شريك و صحيحة الاسناد ؟؟ !! طبعا هذا الشمري سألني سؤال وكنت اجبته بطريق آخر نهائيا على هذا الرابط : http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1066140&postcount=24 مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام 1230 حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن سليمان، لوين حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حنش، عن علي، رضي الله عنه قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أدرك أبا بكر رضي الله عنه فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9&SW=1230#SR1 لكن هنا سوف اجيبه بنفس السند الى ابي اسحاق لكن من دون شريك فقد قال لي : اقتباس:
مسند الإمام أحمد الجزء الرابع 17051 حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال يحيى بن آدم السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن أبي بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه حدثنا الزبيري [ ص: 165 ] حدثنا إسرائيل مثله وحدثناه يعني الزبيري حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة مثله قال فقلت لأبي إسحاق إني سمعت منه قال وقف علينا على فرس له في مجلسنا في جبانة السبيع http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=6&ID=513 سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه- باب 21 4085 - حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح . رايتم كيف تخبط ضيفنا الشمري2 في كل الاسئلة اولا قال عنها فيها يحيى الحماني و نحن وضحنا له كذبة صاحب الكتاب لان روا هذه الرواية بالسند الذي نقله ثلاثة و ذكرنا كل الروايات في كل كتاب ثم قال عنها مرفوعة و اثبتنا جهله وهذه لعبة من لعبات صاحب الكتاب الكذاب بل صححوها علمائهم و اثبت بنفسي متصلة صحيحة ثم قال اريد سند آخر من غير شريك و اثبت له من غير شريك بل من غير ابي اسحاق لنريه جهله المتكامل رأيتم كيف مستميتين لتضعيف اي فضيلة للامام علي عليه السلام لان هذا الحديث خطير و يهدم دينهم المتهالك لانه هو نفسه اعترف انها تعارض اصل من اصولهم |
شكر على الموضوع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025