|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يقول الكاتب اقتباس:
اقتباس:
ومثل ما قلت سابقا أن كنز العمال كتاب عدله ابن أبي الحديد وهو معتزلي نرجع نرى ان الصحابي الجليل الكريم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يلعن بل قال عليك طبعا وجد هذا في فصل القنوت بعد هذا القول بكم صفحة نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قنوته 21990 - عن سعيد بن زيد قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله والعن أبا الأعور السلمي ( أبو نعيم ) ( أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم ( 675 و 295 ) ص ) من كتاب كنز العمال الجزء 8 صفحة 134 بين قنوت علي رضي الله عنه و النبي عليه أفضل الصلاة و السلام في أبا الأعور تشابه ثم نذهب للمترجم وهو عبدالرحمن بن معقل وهو: روى عن علي وعبد الله وقد تكلموا في روايته عن أبيه وقالوا كان صغيرا رحمه الله. بالنسبة لكتاب مصنف أبي شيبة آسف لم أجد شيئا في الكتاب فيا ليت صاحب الموضوع ياتيني به لكن وجدت فيه التالي حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال : سئل علي عن قتلى يوم صفين ، فقال : قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الامر إلي وإلى معاوية . الكذبة العظمى في كتاب ابن كثير البداية والنهاية تفضلوا واقرأوا ماذا قال :D فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليًا لما بلغه ما فعل عمرو بن العاص كان يلعن في قنوته معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبا الأعور السلمي، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والوليد بن عقبة، فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وعبد الله بن عباس، والأشتر النخعي. لا يصح هذا. هذه الرواية غير موافقةٍ للنقل، وغير موافقة للعقل. أما النقل أو علم الرجال فيقول: إن لوط بن يحيى هذا شيعي كاذب ضال يضع الأحاديث والروايات، ويفتري على الصحابة ما لم يحدث، فكل ما يأتي من قبله إن لم يوافق الحق، فهو كذب، وباطل. أما أن هذه الرواية غير موافقة للعقل، فإن سياق الكلام لا يستقيم، لأن الحكمين كما جاء في تلك الرواية، اتفقا على خلع علي ومعاوية. البقية في كتابه فابحثوا عنها البداية والنهاية هل أكمل بقية الإفترائات |
لعن الله من لعنهم رسول الله ..
لعن الله من لعنهم امير المؤمنين وابنائه المعصومين.. لعن الله من لعنتهم وغضبت منهم بنت رسول الله... ___________________________________ تحاروت ذات مرة مع وهابي فسألني لماذا تلعنون معاوية بن ابي سفيان فقد اجتهد واخطأ فله أجر وما كان خروجه على علي الا للحق... فأجبته لماذا خضتم حرب ضروس(حروب الردة) ضد مسيلمة الكذاب والاسود العنسي اذاً فقد اجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر :d فما كان منه الا ان خرج من الماسينجر والى يومنا هذا انتظره منذ شهران:d بئس القوم الظالمين ابو بكر وعمر مشرع لهما قتل وسحق الخارجين عليهما اما علي فحرام قتال ولعن من خرج عليه.. بئس القوم الناصبين.. اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم |
اقتباس:
البداية والنهاية نحجكم به لأنه من كتبكم ولا تحجوننا به لاننا لا نؤمن به فمداخلتك هنا احترقت |
اقتباس:
اول إفلاس لالالالالا ثاني افلاس فالأول هو الناقل والثاني هو من وهب عبوديته لغير الله تعالى تعالى الله عمى تصنعون ---- في كل مرة اتحاور مع الشيعة يقولون لا تحاججنا بكتبكم نحن الذين نحاججكم :d طيب إذا تبون تحاجونا فاقرءوا الكتب بشكل كامل ولا تنقلوا ولا تقتبسوا ولا تدلسوا وضعت الشبهات في الكتب ليتم الرد عليها وضعت شبهت اللعن من علي لإثبات الصح وأنا هنا أنتظر بدون تحدي من عبد محمد أن يقرأ كتاب ابن كثير بالذات حتى يصل لهذا القول ويعرف ما الشاهد من وضعه |
اقتباس:
أنت غبي كتاب البداية والنهاية كتاب سني من كتبكم يا هذا !! عجيب امركم يا سنة الأصنام الثلاثة ههههههههه الحمد لله راح يقول ان ابن كثير تشيع طيب وين تشيع ؟؟ ومتى ؟؟؟؟ هههههههههههههههههههه شر البلية ما يضحك بهؤلاء القوم والله |
اليك يا ناصبي بعض ما سيثلج صدرك !!!
حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين يغنيان وهما يقولان ( ولا يزال حواري يلوح عظامه... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا ) فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا المعجم الكبير الجزء 11 صفحة 38 7080 - حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد ثنا إسحاق بن الحارث الرازي ثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ثنا نصير بن أبي الأشعث وشريك وأبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن المطلب بن ربيعة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره يسير في بعض الليل إذ سمع صوت غناء فقال ما هذا فنظر فإذا رجل يطارح رجلا للغناء ... لا يزال حواري تلوح عظامه ... ... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا ... فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في نار جهنم دعا لم يرو هذا الحديث عن نصير بن الأشعث إلا عمرو بن عبد الغفار المعجم الأوسط الجزء 7 صفحة 133 وقد روى عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو يغنيان فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما إلى النار دعا المجروحين الجزء 3 صفحة 101 885 - شعيب بن إبراهيم كوفي ثنا محمد بن هارون بن حميد ثنا عبد الله بن عمر ثناشعيب بن إبراهيم ثنا سيف حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن شقران قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلمفسمع قائلا يقول ... لا يزال حواري تلوح عظامه ... زوى الحرب عنه ان يخن فيقبرا ... فقال النبي صلى الله عليه وسلممن هذا فقلت هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عمرو بن التابوت فقال النبي صلى الله عليه وسلماللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الى نار جهنم دعا الكامل في الضعفاء الجزء 4 صفحة 4 18944 حدثنا عبد اللهبن محمد، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيدبن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، قال أخبرني رب، هذه الدار أبو هلال قالسمعت أبا برزة، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلين يتغنيانوأحدهما يجيب الآخر وهو يقول لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرافقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من هما قال فقالوا فلان وفلان قال فقال النبيصلى الله عليه وسلم اللهم اركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا. مسند أحمد- أول مسند البصريين- حديث أبي برزة الأسلمي http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=107&SW=18944#SR1 13311 - وعن ابي برزة قال: كنا قال كنا مع النبي صلى الله عليهوسلم في سفر، فسمع رجلين وهما يتغنيان واحدهما يجيب الاخر وهو يقول: يزال حواريَّ تلوح عظامه * زوى الحرب عنه ان يحن فيقبرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "انظروا من هما". قال:فقالوا: فلان وفلان. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهماركسهماركساً ودعهماالى النار دعاً". رواه احمد والبزار وقال: نظر الى رجلين يوم احد يتمثلان بهذاالشعر في حجرة. وابو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن ابي زياد والاكثر على تضعيفه. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد– ج8 باب ما جاء في الشعروالشعراء http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=119&SW=اركسهما#SR1 أقول لاعبرة في تضعيف بن أبي زياد فقد روى له مسلم في صحيحه وفي الوجيز (كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فسمع رجلين يغنيان فقالاللهماركسهمافي الفتنةركسا او دعهما الى النار) فيه يزيد بن ابي زياد كان يلقن فيتلقن قلت هذا لا يقتضيالوضع وقد اخرجه احمد وله شاهد عن ابن عباس، تذكرة الموضوعات-باب السماع والشوق منالابرار http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=264&CID=18&SW=اركسهما#SR1 |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السني كل هذه المصادر التي ذكرتها وذكرها الاخوان اضافة الى ان معاوية قاتل علي ع وهو خليفة المسلمين بالاجماع ومن الذين خرجوا على امامهم كما نصت الروايات ومع كل ذلك انت تصر على الدفاع عن معاوية وتفنيد كل حديث وايجاد ثغرة فيه بشتى السبل . وان مجموع الاحاديث يقوي بعضها بعض ان كنت تعرف شيء في علم الحديث . ولذلك لم ادقق سند كل رواية على حدة لكثرة الطرق . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا الله على العقل السلفي المتحجر .... اقتباس:
وانت من كثر جهلك لا تفرق مابين مصحح وراوي اقتباس:
اقتباس:
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 ) - ورأى النبـي (ص) أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال : لعن الله القائد والراكب والسائق وقد روى أن أبا سفيـان قـال: يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...30&SW=يسوق#SR1 وهناك قاعده لا يعرفها الحمار دمشقيه الذي تنسخ كذباته وتقفز بها هنا مثل القرود ان الحديث لو كان ضعيف السند يجبر بكثره الطرق ....... اذن الحديث صحيح مئه بالمئه اقتباس:
اقتباس:
أورد الالباني حديث عبد الرحمن بن أبي عميرة مرفوعا ) اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به ( يعني معاوية وهذا حديث لا يصح بحال لوجوه : أولا ( : قال الحافظ الذهبي في ) سير أعلام النبلاء ( ) 3 / 132 ( عن ) 458 اسحق بن راهويه أنه قال : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله في فضل معاوية شئ ثانيا : هذا الحديث بالخصوص نص حذاق المحدثين على أنه لايصح قال أبو حاتم الرازي كما في ) علل الحديث ( لابنه ) 2 / 362 - 363 ( : إن عبد الرحمن ابن أبي عميرة لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وآله . وقال الحافظ ابن حجر في ) تهذيب التهذيب ( ) 6 / 220 ( نقلا عن الحافظ ) 460 ( ابن عبد البر إن عبد الرحمن بن أبي عمير هذا : لا تصح صحبته ، ولا يثبت إسناد حديثه اه ! ! ثالثا : طرق هذا الحديث تدور على سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن 461 يزيد عن عبد الرحمن بن عميرة به . وسعيد بن عبد العزيز اختلط كما أقر واعترف هناك الالباني . راجع تناقضات الالباني الواضحات ......... وها جعلنا علماء السنه تنسف كذبكم يا سلفي ....... فهل رايت كيف انك ومشايخك كذابين وترمون الناس بالكذب وهو فيكم ؟!!!!!! اقتباس:
يا صغيري المعتزلي شرح نهج البلاغه وكنز العمال للمتقي الهندي الا اللهم االحمار دمشقيه كذب عليكم هذه الكذبه هههههههههه نكمل الضحك على السلفي المسكين الي يضحك على عقله حمار مثل دمشقيه اقتباس:
كذاب اشر انت ومن ضحك على عقلك .... أرجع وشوف من المعتزلي ومن متقي الهندي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فهل رايت من الكذاب الان اقتباس:
يا عزيزي انته الكذاب شوف كم كذبه طلعتها لك اقتباس:
وما ينقله من السير مقبول عند كل المسلمين فارجع الى أعلام الزركاني فهل رايت كيف ان الحمار دمشقيه يستخف بعقلك ؟! ويكذب عليك وانت تصدق ؟!!!!!!! اقتباس:
اي افلاس صغيري وانته تكذب وتصدق كذبك ؟!!!!!!! وهب عبوديته لغير الله ؟! ليش العبوديه تهب ؟! ماذا نفعل لحمير لا تعرف اللغه العربيه معنى العبد اي الخادم ...... لكن هذا الكلام كبير اذهب الى مفتي الوهابيه يفسره لك اقتباس:
وابن الكثير يا صغيري قال لا يصح بدون دليل فهذا الاثر لا تشتهي نفسه فيه وابن كثير ناصبي من الدرجه الاولى وهنا كشفنا كذباته كثيرا وهات لي بدون أمر عليك نسخه من تعديل المعتزلي لكتاب الهندي ههههههههههه شفتم عباد الله كيف السلفين كل شي يكذبون فيه ولا يعرفون شي عن ديدنهم المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت علي بن عمر يقول : كان أبو عبد الرحمان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع . فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه إلى مكة وهو عليل ، وتوفي بها مقتولا شهيدا . - قال الحاكم أبو عبد الله : ومع ما جمع أبو عبد الرحمان من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره ، فحدثني محمد بن إسحاق الأصبهاني ، قال : سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أبا عبد الرحمان فارق مصر في آخر عمره ، وخرج إلى دمشق ، فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله ، فقال : ألا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل ؟ ! فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مدفون بمكة . والحشره معاويه ليس له فضيله حتى النسائي صاحب الصحاح عندكم قتله اتباع معاويه لانه قال ليس له فضيلة وحياكم الله أخواني الموالين سحقت هذا الطفل مع شيخه الحمار دمشقيه ولعن الله معاويه الزنيم والسلام عليكم |
فعلا أصاب الشيخ عدنان عرعور عندما قال أحزن لحالكم شوفوا وش قالوا غبي حمار ناصبي وهابي سنة الأصنام الثلاثة ترى الرد بالمثل مو صعب وهم عارفين قد ايش من الألفاظ الجميلة التي نطلقها عليهم والخاصة فيهم دون غيرهم لكن أكبر دماغي واهتم للأمرهم لعلي احجمهم الجماعة هنا ينقولون الشبهة وهذا حق لكن لا ينقلون سياق الشبهة أو الجملة صح الأخ الكريم المحترم ذو اللسان الجميل النجف الأشرف يقول ما لا يعرف ولم يقرأ ولم يتأكد يقول يزيد ابن أبي سفيان يزيد توفي قبل كل هذه الخلافات توفي سنة 18 هـ في خلافة عمر يزيد ابن ابي سفيان الذي أعطاه النبي 100 من الأبل ورابعين اوقية فضة في عزوة حنين ثم يلعنه الرسول أنتم من تلعنون الآن أي اليزدين يزيد بن معاوية أو عمه مع العلم ان كتب كثيرة لكم قالت ابن معاوية وليس اخيه واترك البحث فيها لك الشيء الآخر تقول يا صاحب القول الجميل أنا كتاب الطبري تاريخي إذا ماذا يعني لك كتاب تاريخ أبي الفداء هل هو فقهي او علم حديث او عقائدي او ماذا ثم لاحظ ان أبي الفداء نقل من القاضي شهاب ابن أبي الدم والذي هو مؤرخ وإذا ابن كثير نقل الحجة وعللها فتقول عنه ما تقول من كلام وضيع إذا هنا نرأى ان الأخوة وضعوا الحجج فلما ردينا قال لا حجج كلهم فيهم اللي يخطيهم حاجونا بكتب التاريخ ولم ردينا قالوا تاريخ حاجونا بالسير فقالوا كذابين هنا بانة الحجة تنقلون ما لا تعرفون كل المطلوب منكم قراءة النص و السياق |
نحن نلعن يزيد بن معاوية كما ان علماء اهل السنة الحقيقيين اجازوا لعنه طبعا ليس الوهابية للتوضيح فقط |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025