ليش يانجف الزعل من الحق

ههههههههههههههه بس مو لك لا عليك هالضحكة
الان انت شوف معي

أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك

تقول التاء عائدة على الله تعالى خلنا نشوف

التاء عليها علامة نصب "الفتحة" يعني ضمير متصل تدل على المفعول به صح؟؟

هات لي مفعول به غير النبي صلى الله عليه و اله في هذه العبارة


إذا كلامك عن النحو هات لي مفعول به في هذه العبارة غير النبي صلى الله عليه و اله

عشان أبسط لك المسأله هذا مثال يا حباب

انا عبد الله الذي إذا قتلته ندمت
هان من المفعول به غير عبد الله ؟؟
قس هذي على هذي يا حباب

ههههههههه خلص دام انه كذب
فكل حديث ينقال عنه صحيح في الكتب المذكورة فهو كذب حتى حديث العشرة اوك حباب


عن إذنكم بدنا نصلي >>روافض و يصلون
شفتو عاد قصو عليكم

لحظه بالنسبة الى التاء هي أصلا لا تدل على المفعول به حصل عندي إلتباس و خطأ

فما يكون إعرابها عائد على المفعول به
لانها من الفعل دعوت
فهي غير عائدة على التعريف بالمفعول به
لي عودة >>>

ياحيرني الدهر إذا كنت ذكي إن شاء الله أكون أذكى منك إنت جبت عبدلله فهي مضاف ومضاف إليه الحين إنت ماشي صح

ولكنك جبته لأنه أشتهر بأنه أسم لإنسان


ولكن أنا إجيبلك مثال صح

أنا داخل منتدى إذا رأيته رأيت العجب العجاب
هاه مو التاء عايدة لمنتدى

بابا هاك عشان تفهم يا حلو

فدعوته مكونه من الفاء و الفعل و التاء الدالة على الفاعل و الهاء العائدة على المفعول به

احنا كلامنا على شيئين التاء و هي عائدة على الفاعل أي السائل لرسول الله

و الهاء تعود على المفعول به فكم مفعول به في الحديث السابق ؟؟؟

ماشاء الله صرت ابن عقيل ولا الفراء
عموما
بما أننا عرفنا أن الهاء عائدة على المفعول به

باسألك هالسؤال ومن هالسؤال بتعرف الجواب

أنا خادم ملك إذا رأيته رأيت العزة والقوة

الهاء عايدة لمن

الهاء هي من تشير الى المفعول به . وليس التاء
ومن جهة اخرى .. الرجل طلب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرفه بنفسه (الهاء في نفسه تعود الى الرسول عشان ما تتخربط:) )
فكيف يتكلم الرسول عن الله ويعرّف هذا الرجل بالله .؟؟
امامك خياران احلاهما مرّ :
الاول : ان الرسول (ص) لا يعرف كيف يجيب الاسئلة بالطريقة الصحيحة
الثاني : يجوز التوسل دعاء النبي لكشف الضر وهذا ما يهدم ركن من معتقدك
. طبعا كشف الضر من الله وليس من نفس الرسول .. انما الرسول يتوسط بيننا وبين الله