منتديات أنا شيعـي العالمية - رب الوهابيه يهرول !!! ابن باز و ربعه ربنا يهرول يهرول

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

بارك الله فيك اخوي رجل من مكة افحمتهم وشوف رد الثابت يرد من غير وعي

جزاك الله خيرا

اقتباس:

الله يهرول هرولة تليق بذاته
وينزل نزولا يليق بذاته
وان هذه صفات اثبتها الله فلاينبغى علينا ان ننفيها

الاخ رجل من مكه
اريد اثبات ذالك بدليل قرانيه
هداك الله ....

اقتباس:

الاخ رجل من مكه
اريد اثبات ذالك بدليل قرانيه
هداك الله ....

هلا والله
يبدو انك دخلت الطريق الخطأ

ننتظر الاخ الثابت

سئلناك
وهربت

وترجع وتكرر لنا كلامك هل تريد التوثيق

يافاهم

الم اسئلك ان وضوح الامور الثلاثة

فلماذا لاتجب يامكاوية

نحن ننكر التجسم وليس لدينا كتاب صحيح غير كتاب الله القران

ولاكن ماوضعنا لكم من الرويات من التجسم من اصح كتبكم بعد القران

وانت تاتي لنا برويات ضعيفة السند

مثل عبد الله ابن سنان

ياشاطر

اعوذ بالله من عضب الله من المجسمين
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

لعنهم الله وخلدهم في جهنم وبئس المصير
استغفر الله مشكور اخي العراقي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة (المشاركة 351285)

الله يهرول هرولة تليق بذاته
وينزل نزولا يليق بذاته
وان هذه صفات اثبتها الله فلاينبغى علينا ان ننفيها

تأمل أن كلمة (يهرول) و كلمة (ينزل) في لغتنا تعتبر عن أفعال والياء في بدايتها تؤكد على أنها أفعال مضارعة، ولو أعرب طالب تلك الكلمات في الامتحان على أنها صفة لأخذ صفر في اللغة العربية، ولو أنصف المجسم لقال صفة فعل وصفات الأفعال كلها حادثة مخلوقة، والفرق بين المجسمة وبين أهل السنة أن أهل السنة يفهمونها بهذا الشكل الواضح على أنها صفة فعل حادثة وليست صفة ذات وليست مما يقوم بالذات لاستحالة قيامها بها لحدوثها وأما المجسمة فيجيزون أن تقوم الحوادث بذاته تعالى لأن الله عندهم جسم وجوهر تقوم به الأعراض والحوادث.

فما يرد من الفعل يفهم منه الغاية التي من أجلها وقع الفعل، كأن يقول هرول فلان فهل نفهم أن فلان يتصف بالهرولة ياترى؟ أم نفهم أن ذلك الفعل فعل لسرعة القرب للمقصد؟.. أي هل المقصود بالأفعال ذات الأفعال أم المقصود بالأفعال مايترتب عليها؟!!

بالطبع المقصود بمن يفعل الفعل مايترتب على الفعل وإلا لو كان الفعل يفعل لمجرد الفعل لايحقق الهدف من وراءه ولكان فاعله عابثاً؟ كمن إن سألته لماذا تصلي فيقول أصلي لكي أوصف بأنني مصلي؟ فهل هذا منطق سليم أن يقول أصلي أي أفعل فعل الصلاة لكذا وكذا وكذا ولم يترك الله عز وجل هذا الأمر حتى بينه بقوله (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر..) وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلاصلاة له) ألا يدل على أن المقصود من فعل الصلاة كذا وكذا وليس فقط ليتصف بأنه مصلٍ؟

فقولنا يهرول أنه يقترب بسرعة كاقتراب المتنفل من الله بزيادة عدد النوافل والقرب السريع من طبائع المحبة والود والبعد من طبائع الجفاء وقوله ينزل يبين أن الحجاب يرق في ذلك الوقت واختار فعل النزول لأنه يعبر عن اقتراب بين مكانة علوية ومكانة سفلية وقرب المكانة قرب معنوي واضح ويستحيل غيره ههنا لما تقدم.

وفي هذا الرابط توضيح أصيل على هذا الموضوع

القران الكريم وقلتم علية ناقص ومحرف

والاحاديث القدسيه قمتم بلاستهزاء عليه

والاحاديث الشريفة قلتم انها غير صحيحه لان الرواة لديكم غير منتجين

فلا حول ولا قوة الى بالله

اخي رجل من مكة جزاك الله خيرا

واقول للشيعة لا تستهزئون على الاحاديث القدسيه

فلا يأخذكم العزة بنفس

فتلقون ربكم ( رب الوهابيه كما تزعمون ) إنما كنى نخوض ونلعب

فهل سينفعكم هذا الاستهزاء بالحديث القدسي

قال الله تعالى : ( ولئٍِن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون (65) لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) نسأل الله العافية

مذهب اهل السنة فى صفات الله لا ينوفنها ابدا
الله يرى ويسمع ويتكلم ولة يد
ولكن لا نسأل عن الكيفية
وهذة الصفات نمررها من غير سؤال
مثل ان الله ليس مثل البشر
كذلك صفات الله ليست مثل البشر

ويحق لنا سؤال الاخوة الشيعة
هل حديث
( نزول الرب على جمل افرق )
فى كتبكم حديث صحيح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة (المشاركة 352104)

مذهب اهل السنة فى صفات الله لا ينوفنها ابدا

الله يرى ويسمع ويتكلم ولة يد
ولكن لا نسأل عن الكيفية
وهذة الصفات نمررها من غير سؤال
مثل ان الله ليس مثل البشر
كذلك صفات الله ليست مثل البشر

ويحق لنا سؤال الاخوة الشيعة
هل حديث
( نزول الرب على جمل افرق )

فى كتبكم حديث صحيح

لااااااااااااااااااااااااااااااااااا وابو بكر خير من اغربت عليه الشمس في كتبكم صحيح؟ههههههه